越界——王長明作品展
策展人:張朝暉
展覽主辦：朝藝堂
開幕時間：2007.11.24 3:00
展覽日期：2007.11.24-2007.12.21
開放時間：星期二至星期日11:00-19:00(周一休息，如需參觀請預(yù)約)
Open hours:11:00am-19:00pm Tue.-Sun.(Closed on Mon,Please call for appointment)
北京市朝陽區(qū)酒仙橋路4號798藝術(shù)區(qū)東街 100015
East Street,798 Art Zone,NO.4 Jiuxianqiao Rd,Chaoyang Dist,Beijing
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石頭記.06
布面油畫
100x170cm
2006
評論文章:
越界——看王長明的藝術(shù)實踐
當(dāng)代社會生活是一個由多重世界組成的萬花筒，每每讓人眼花繚亂，無所適從。這些由大到傳統(tǒng)文化，西方文化，現(xiàn)代文化，東方文化，小到服飾文化，餐飲文化，旅游文化，性文化的文化版圖中，中國文化和西方文化的諸多細(xì)節(jié)組成的多重的而且相互關(guān)聯(lián)的文化和精神世界是當(dāng)代中國社會與精神生活的基本特征。總體而言，是西方文化和中國文化的復(fù)雜的組合體。中國藝術(shù)家正在面對的正是這樣一個復(fù)雜而紛擾的世界。他們的藝術(shù)實踐也多少體現(xiàn)了這樣的文化沖突，融合與嬗變。王長明就是其中的一位。在經(jīng)歷多年的試圖用西方油畫語言表達(dá)東方文化氣質(zhì)的藝術(shù)實踐之后，他另起爐灶，進(jìn)行跨越文化視域的新探索。
從表現(xiàn)手法看來，王長明的作品總是不能很便當(dāng)?shù)貧w入到激進(jìn)風(fēng)格的當(dāng)代繪畫中，但卻有一種少有的耐人尋味的內(nèi)在魅力。表面看來，和以往一樣，他似乎在采取一種折衷的方式來表現(xiàn)自己對多重文化現(xiàn)實的內(nèi)心感受。在符合中國人的審美觀念的表現(xiàn)方式中，巧妙而溫和地融入當(dāng)代視覺文化元素，仿佛讓兩個異質(zhì)的文化符號系統(tǒng)進(jìn)行糅合與無逢銜接。這里展出的《石頭記系列》作品更是直接的體現(xiàn)了他的這種獨(dú)特的藝術(shù)探索，也是他內(nèi)心的真正回歸。這回歸，不是回到中國傳統(tǒng)水墨的形式上，也不是回到中國傳統(tǒng)民俗的形式上，而是回到了他對中國當(dāng)代文化本質(zhì)的把握與傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的延伸與演變之中。
王長明是一個沉靜而內(nèi)斂的畫家，在他的作品中總是體現(xiàn)了潛意識中的微妙漣漪。作品中沒有激烈的情緒表現(xiàn)，一切都是那么平靜而柔和，沁透著歷史與歲月積累的濃密氣息，一切又表達(dá)得那么的合情合理。不用說，當(dāng)代生活的種種影響是誰也無法規(guī)避的，但長期浸透在南方文人文化環(huán)境中的他，并不像如今大多數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)家那樣表現(xiàn)出焦躁與不安。他心平氣和的將這些影響與自身的實際、自身的文化背景調(diào)試融合，于是出現(xiàn)了《石頭記》畫面里的中國傳統(tǒng)水墨與園林中的假山與"國際傳媒符號"的混搭。就因為他對自身文化的坦然與平和，這些混搭并不顯得突兀，反而覺得是順理成章的。同時，童年的王長明對江南園林與山石留有深刻的印象，隨著年齡的增長也不能忘懷，在畫中則表現(xiàn)出悠遠(yuǎn)與綿長的情調(diào)。因為今日社會的束縛、殘酷與無可奈何，更讓他對兒時的游戲、兒時的天真和快樂產(chǎn)生了無比的懷念之情，也更讓他有理由反思今天的一切。因此，童年生活中的園林與山石對他來說，有了深遠(yuǎn)的意義。但這童年畢竟已經(jīng)過去，這些生命的記憶也在緩緩地消失。作者也意識到了這一點(diǎn)。于是，他毫不吝嗇的將時光流逝的感覺表現(xiàn)了出來，假山石的部分如融化的汁水從上流溢下來，有些懷舊，但沒有傷感和惋惜。這還是王長明慣有的冷靜和對事物表達(dá)時體現(xiàn)出來的所謂"合情合理"。這"合情合理"也就造就了現(xiàn)在《石頭記》作品的風(fēng)格獨(dú)特。可以肯定的說，從兒時到此刻，作者的潛意識對這批作品的創(chuàng)作起到了極大的作用。
王長明是一個手法細(xì)膩的藝術(shù)家。你能感到他對自己作品的珍視，他仔細(xì)考慮了每一處構(gòu)造和每一用筆的大小緩急，每一形象的潛在寓意。在他的畫面中，薄與透是他極力要強(qiáng)調(diào)的兩個特點(diǎn)。這或許就是作者極力想追求水墨畫效果以及記憶依稀的方式。在這里，你又不得不說他是一個一直求新求變、不斷追求的藝術(shù)家。他運(yùn)用了油畫的材料，試圖創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)水墨的意境與審美情調(diào)。雖然，這樣的創(chuàng)作方式，現(xiàn)在的許多藝術(shù)家已經(jīng)考慮到了，但王更進(jìn)一步的將自身記憶中的中國傳統(tǒng)文化對自身的影響與現(xiàn)代文化對自身的影響相融合，這就是更深入的融合。而且的他的融入，讓觀者都覺得舒心、溫和而寧靜。這又如他的表現(xiàn)手法一般。因此，王長明的作品中處處體現(xiàn)了和諧的因素，每一因素、每一表達(dá)、每一情緒都環(huán)環(huán)相扣，完整明晰。
這個展覽上推出的他的最新作品《長明制石》也非常能說明他嘗試"越界"藝術(shù)探索的方法和態(tài)度。用新的技術(shù)化切割工藝，他將一塊太湖石切割成一個精準(zhǔn)的幾何體。原本由大自然上千萬年的物理與化學(xué)作用而形成的怪異而恣意形狀的太湖石變成了有理性和技術(shù)化色彩的立方體，而太湖石變化莫測的孔洞與切割后呈現(xiàn)出來的肌理則使原來的太湖石變成一個難以歸類的東西。更為有意思的是，太湖石代表著中國上千年的文人審美趣味，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的自然觀和審美哲學(xué)，而精準(zhǔn)幾何體則是西方極簡主義藝術(shù)的基本樣式。藝術(shù)家的《長明制石》將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美精髓與西方當(dāng)代藝術(shù)的語言有機(jī)地結(jié)合起來，水乳交融，難分彼此。比較充分地體現(xiàn)出他"越界"的藝術(shù)探索。這個難以名狀的"長明制石"作品很難被簡單歸類為傳統(tǒng)的雕塑或者當(dāng)代流行的裝置藝術(shù)，其實也有點(diǎn)像八十年代日本"物派"的大地藝術(shù)。他只是將感性的隨心所欲太湖石進(jìn)行規(guī)范化，讓它改變了秉性，成為一種理性和感性，人工與自然結(jié)合的智慧化結(jié)晶， 是對"天人合一"思想的當(dāng)代視覺藝術(shù)闡釋。
將太湖石作為資源和材料的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)是屢見不鮮了，例如不銹鋼的太湖石（展望的作品），太湖石裝置（蔡國強(qiáng)的《文化大洗浴》 1997），以及眾多的描繪和拍攝太湖石的作品。而王長明的《長明制石》作品則是在觀念上一個有突破性的進(jìn)展，即使用貌似最簡單的方式將中國傳統(tǒng)審美和當(dāng)代物質(zhì)和技術(shù)文化進(jìn)行銜接，從而體現(xiàn)了今日中國當(dāng)代文化發(fā)展的最新的敏銳的直覺感受。
雖然一般來說跨界是種飛躍和質(zhì)變的過程，但在望長明的藝術(shù)世界中，跨界的感覺猶如南方的春雨，綿綿地浸入大地。他的晦暗如同老照片的圖像可以說是一個視覺隱喻，在一個迅速變化的古老文明中，是否有種種放大而延長的瞬間，以便讓人們放松神經(jīng)，捕捉和審視文化心理變遷的種種幻象和想象。在一個已經(jīng)凝固的審美套路中，是否可以大刀闊斧地提煉出一個新的思維路徑和藝術(shù)形象？這是藝術(shù)家用自己的藝術(shù)實踐給我們提出的一個新問題。
兆蕙 東維
朝藝堂 Joey Chang Art
北京市朝陽區(qū)酒仙橋路4號798藝術(shù)區(qū)東街
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石頭記
DISENY
布面油畫
170x200cm
2007
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