展覽地點(diǎn)：Ausstellungsort 

開(kāi)幕酒會(huì)：2007-06-17

展覽時(shí)間：2007-07-01～2007-07-15

展覽前言: 
　　2007年6月17日在德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展期間將舉辦一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特別專題展。和其它中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展不同的是：這次展覽的一部分參與者是在德國(guó)進(jìn)行藝術(shù)探索的中國(guó)藝術(shù)家，另一部分是來(lái)自中國(guó)本土的藝術(shù)家。他們將共至一堂呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的多種面貌。

展覽的主題--隔岸，觀火。取自于中國(guó)古代兵書(shū)《三十六計(jì)》之一。原意是根據(jù)敵方的變化，順其形勢(shì)，制定對(duì)策。畫(huà)展借這個(gè)主題宣示了與西方文化完全不同的藝術(shù)理念，以東方哲學(xué)的從容淡定，運(yùn)籌帷幄，應(yīng)對(duì)和進(jìn)入西方世界。

這將是一個(gè)極為有趣的展覽。成長(zhǎng)經(jīng)歷不同的中國(guó)藝術(shù)家們，用他們的藝術(shù)--來(lái)自彼岸的視角，審視 、詮釋世界。在他們身上，我們看到一個(gè)新鮮的、充滿活力的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，正釋放出強(qiáng)悍的藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和自由度，大踏步進(jìn)入國(guó)際文化主流的中心地帶。東西方文明的沖突、碰撞，在對(duì)接中出現(xiàn)新的和諧。通過(guò)幕后一角，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)時(shí)，新舊秩序?qū)尽⑸鐣?huì)價(jià)值取舍、突圍，以及體制變革下劇烈的文明更替、陣痛、誕生進(jìn)程。

不同于以往的是：這些中國(guó)藝術(shù)家雖然成長(zhǎng)經(jīng)歷不同,但卻殊途同歸。其藝術(shù)語(yǔ)言，已不再是突發(fā)性的西方現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的補(bǔ)課式復(fù)制，而是在對(duì)西方藝術(shù)有了更為全面認(rèn)識(shí)后，加以肯定并有所篩選的更為個(gè)性化的語(yǔ)言。其價(jià)值在于：受限與狹窄的思維在個(gè)體權(quán)利改良和信息共享后猛然蘇醒，藝術(shù)風(fēng)格的原創(chuàng)性被提升到一個(gè)前所未有的高度，形式完全與國(guó)際社會(huì)并軌，但是形式中央自我認(rèn)知的態(tài)度與作品技術(shù)含量不斷被放大、強(qiáng)調(diào)。西方文明與東方文粹的價(jià)值沖突已不是不能調(diào)和的矛盾。在理性吸收、消化西方文化的前提下，一部分藝術(shù)家在個(gè)人與社會(huì)的困局中思索掙脫出來(lái)，平穩(wěn)過(guò)渡至獨(dú)驗(yàn)和通感并存的、凸現(xiàn)肯定、傳承原有中國(guó)文化意義的道路上來(lái)。拿來(lái)不是包袱，傳承更不是累贅。這一方面反映中國(guó)社會(huì)在復(fù)雜社會(huì)景觀下，大一統(tǒng)體制中社會(huì)基層細(xì)胞的自我生成、完善。個(gè)人與政治、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技的關(guān)系由緊張走向密切、輕松，策略的施加影響取代簡(jiǎn)單的粗暴對(duì)抗;另一方面反映藝術(shù)家面對(duì)自身周遭現(xiàn)實(shí)提出消解社會(huì)矛盾的方案，各種社會(huì)頑結(jié)沖突碰撞迸發(fā)的突圍結(jié)果。基于這樣的特殊社會(huì)背景，藝術(shù)家們的實(shí)驗(yàn)，成為一個(gè)普通國(guó)家公民生存體驗(yàn)的思想記錄。不但意味著對(duì)過(guò)往文化斷層的補(bǔ)續(xù)，也折射出國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)興進(jìn)程中漸揚(yáng)的民族自信。由此我們可以看到，當(dāng)自主的生命意志，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變、政治結(jié)構(gòu)改善、輿論信息遞進(jìn)寬松開(kāi)放等多種因素疊加的作用下，對(duì)一個(gè)新興經(jīng)濟(jì)體賦予的積極效用。它帶來(lái)的不僅僅是財(cái)富增長(zhǎng)，也帶來(lái)文化復(fù)興與繁榮。

視覺(jué)藝術(shù)終究是要被觀望的，觀望不僅觀望當(dāng)前的意義。更需要觀望藝術(shù)背后、過(guò)去與未來(lái)的意義，從這個(gè)角度出發(fā)，藝術(shù)作為社會(huì)的精神面貌，形態(tài)是多樣的。它生成的基礎(chǔ)不僅基于現(xiàn)象性寫(xiě)實(shí)，也是非表象性精神抽象表現(xiàn)。因此,樣式的可延伸性及其具有適合本土文明發(fā)展的造血功能在這些藝術(shù)家的作品里清晰可見(jiàn)。

在看見(jiàn)里沉醉于形式的力量，穿透所有外部游戲附加的社會(huì)意義表皮；或者通過(guò)所謂當(dāng)下發(fā)生的社會(huì)價(jià)值強(qiáng)化心理層面，由形式引發(fā)的奇妙感動(dòng)，這是藝術(shù)的持久意義。在當(dāng)前中國(guó)，具備這種特性的藝術(shù)家顯得彌足珍貴。同樣,由于藝術(shù)相具備的社會(huì)功能、教化職能，重新審視被西方價(jià)值占據(jù)主流文化主導(dǎo)權(quán)的藝術(shù)趣味，提供與西方審美經(jīng)驗(yàn)迥然不同的新的東方意境和人文精神，是受限于民族身份的中國(guó)藝術(shù)家們思考越來(lái)越多地問(wèn)題。

把視覺(jué)與生存體驗(yàn)通過(guò)創(chuàng)造放在這一時(shí)刻的生活之中，試圖為未來(lái)良性秩序的建立注入生機(jī)，是這些藝術(shù)家的集體特征。它表明一種力圖重新建構(gòu)一個(gè)多元的、負(fù)責(zé)任的、社會(huì)文明價(jià)值體系的愿望和態(tài)度。

也許我們可以通過(guò)這次展覽藝術(shù)家的作品,看到當(dāng)代中國(guó)的另一個(gè)表情,另一面真實(shí)。而不僅僅是我們?cè)敢饪吹降哪莻€(gè)局部。對(duì)于世界--中國(guó)不再是邊緣，而是中心的一個(gè)部分。

最后,我們謹(jǐn)此感謝在中國(guó)已為大家所熟知的，德國(guó)卡塞爾藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論家烏蘇拉教授對(duì)展覽的支持，讓中國(guó)藝術(shù)家有機(jī)會(huì)以視覺(jué)的方式進(jìn)行自我解釋，傳達(dá)更多關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的信息。另外特別鳴謝中華人民共和國(guó)駐法蘭克福總領(lǐng)館及德國(guó)卡塞爾大學(xué)學(xué)生會(huì)給予的有力協(xié)助。