“器服物佩好無疆——東西文明交匯的阿富汗國家寶藏”展現(xiàn)場
1978年，希臘裔蘇聯(lián)考古學家薩利安尼迪(Viktor Ivanovich Sarianidi)在阿富汗周邊小城席巴爾干(Shebeghan)附近發(fā)掘一處古代神廟遺址時，意外發(fā)現(xiàn)了公元紀年初期的七座墓葬，考古隊隨后清理出其中六座，這便是后來被譽為阿富汗“黃金之丘”的蒂拉丘地（Tilly Tepe)。這里出土的大量美輪美奐的黃金隨葬品，其美妙迷人的程度足以與圖坦卡蒙的黃金面具相媲美。
4月29日，“器服物佩好無疆——東西文明交匯的阿富汗國家寶藏”在清華大學藝術(shù)博物館開幕，蒂拉丘地的黃金寶藏成為本次展覽最奪人眼球的部分。據(jù)展覽策展人談晟廣介紹，“器服物佩好無疆”這一主題取自中國古代典籍《穆天子傳》，書中記載了周穆王（約前1054年-約前949年）曾經(jīng)到西方巡游，除了見到西王母，還見到西方的奇珍異寶，并用“器服物佩好無疆”來形容它們。
展覽現(xiàn)場
此次展覽展出的230余件（套）阿富汗珍寶按四個出土地點——法羅爾丘地、阿伊哈努姆古城遺址、蒂拉丘地和貝格拉姆古城遺址劃分單元，分別展示了青銅時代、希臘化時期、月氏人（月氏是匈奴崛起以前，游牧于河西走廊西部張掖至敦煌一帶的古代游牧民族）入侵至貴霜王朝建立之前、貴霜王朝（貴霜帝國國祚始自公元55年，425年亡，被認為是當時歐亞四大強國之一，與漢朝、羅馬、安息并列）四個歷史時期的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代多文明互融交匯的見證。它們均出土于1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗以前，戰(zhàn)爭期間因藏于喀布爾中央銀行大樓下的秘密金庫中而得以幸存，并于2003年重現(xiàn)天日，其珍貴程度不言而喻。
阿富汗位于歐亞大陸的中心地帶，這里是四方文化的交融交匯之地，草原文明、希臘-羅馬文明、漢文明和印度文明都曾在這里交織碰撞。喜愛和崇尚黃金是游牧民族和草原文明的一種文化傳統(tǒng)。遠古時期，中亞草原游牧族群以金器炫耀其身份和地位，或賦予它們神力，成為與神靈溝通的圣器。黃金堅韌而熱力四射，且不易損壞，更符合需要經(jīng)常遷徙的游牧民族的需求。因此游牧民族視黃金為奢侈品，將黃金鑲嵌在馬鞍上，裝飾在衣服上，或佩戴在身上。
展覽現(xiàn)場
“蒂拉丘地”，字面意思是金色的丘地或土墩，直徑約100米、標高約3米。1978年，考古隊在此地發(fā)掘出6座坑墓，伴隨著2萬余件由金、銀、銅、象牙、寶石等各種材質(zhì)制作精美的文物。這批數(shù)量驚人的寶藏，將多種文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風格融合在一起，表現(xiàn)出了獨特的跨文化特征，是絲綢之路上迄今最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。墓中出土的安息銀幣、羅馬金幣、希臘神靈、中國西漢銅鏡與絲綢、敘利亞或埃及的玻璃器、印度象牙雕件以及草原風格黃金飾品等，也無疑證明了公元前后的阿富汗作為文明十字路口的國際性、創(chuàng)造性和多樣性。
三葉形飾片 蒂拉丘地1號墓 公元25年-50年
這件三葉形飾片出土自蒂拉丘地1號墓葬，墓主人為一名25-35歲左右的年輕女性，身著裝飾有大量黃金綴飾的服裝，陪葬品也以化妝用具為主。這些三葉形飾片以啞光的綠松石鑲嵌金飾，這在當時是非常常見的一種裝飾和搭配手法。除三葉形飾片以外，墓主人衣著還綴有渦形、三角形、盤狀、人面狀、花形飾片等，帶有濃郁的草原文明特征。與其它幾座墓葬相比，1號墓隨葬品相對等級較低，陪葬品數(shù)量也相對稀少。
神人馭龍吊墜 蒂拉丘地2號墓 公元25年-50年
2號墓墓主為30-40歲女性，這件神人馭龍吊墜是裝飾墓主人鬢角的飾物，王者兩邊各扶有一條龍，裝飾有綠松石、青金石、瑪瑙、珍珠等珍貴珠寶，龍身扭曲成S型，帶有斯基泰風格的紋飾特征。龍紋由“龍身與龍腿”和“馬頭與馬蹄”組合，表現(xiàn)了當時中國與中亞草原游牧民族的密切關(guān)系。龍的主體形象上還有羚羊角、馬鬃毛、翅膀等元素，也顯示了雜糅的文化特征。
勇士紋扣飾 蒂拉丘地3號墓 公元25年-50年
3號墓在已出土的六座墓葬中級別較高，在墓主人胸部發(fā)現(xiàn)了這枚勇士紋扣飾，扣飾表現(xiàn)的是兩個衣著馬其頓軍裝的戰(zhàn)士，有學者認為這是亞歷山大大帝的形象。扣飾由純金鍛造，兩名勇士人物面部表情嚴肅，身上的盾牌、長矛、盔甲、頭飾等紋飾精細，造型栩栩如生。
長袍頸飾 蒂拉丘地5號墓 公元25年-50年
六座墓葬中，盡管5號墓出土的陪葬品數(shù)量最少，但這件長袍頸飾仍顯示了相當高的裝飾水準。以石榴石與綠松石交替鑲嵌，輔以圓形、水滴形、圓珠形裝飾元素，為這件頸飾平添了幾分靈動與華美。
王冠 蒂拉丘地6號墓 公元25年-50年
本次展覽最為人關(guān)注的展品是這件出土于6號墓葬的純金王冠，被設(shè)計成可以拆卸隨身攜帶的方式，非常華麗。中國古代將這種裝飾有“垂珠”，隨佩戴者步履移動而顫動搖曳的飾品稱為“步搖”，因此這件王冠在中國又被親切地稱為“步搖金冠”。步搖冠最早于公元前后起源于西方，后向東傳播，橫跨歐亞大陸經(jīng)過中國進入朝鮮、日本，流行時間長達600余年，是一種有著久遠文化傳統(tǒng)的女性飾品。
盾形飾牌 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年
腰帶 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年
公羊 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年
在已經(jīng)發(fā)掘的六座墓葬中，只有4號墓的主人是男性，考古人員通過觀察骨齡判斷這位墓主人的年齡介于30-40歲之間。展覽展出多件該墓葬出土的陪葬品，其精致華美的程度令人驚嘆，且顯示了多元雜糅的文化痕跡。綠松石鑲嵌的狩獵盾形飾牌、充滿漢文化特征的精美靴扣、純金浮雕腰帶、公羊金像、龍紋短劍鞘飾等都彰顯著這位墓主人的尊貴。羊是游牧民族比較崇拜和喜愛的動物，羊的紋飾在其它幾座墓葬中也常有出現(xiàn)。
短劍鞘飾 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年
鑲嵌有綠松石的劍鞘，裝飾有成對凸出的四葉造型，最初是為掛在腰間更穩(wěn)固，后來逐漸從實用性變成身份的象征。精細的浮雕工藝帶有希臘文化的痕跡。
靴扣 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年
這件華美的靴扣以綠松石鑲嵌黃金，圖案以雙神獸拉車的造型出現(xiàn)，人物衣著帶有典型的中原服飾特征，神獸拉的車帶有中國漢朝審美文化的特征，車篷以竹子支撐，這種漢式的車子通常僅在最高級的墓葬中出現(xiàn)。由此可知黃金之丘4號墓墓主人的身份應(yīng)該是部落首領(lǐng)，他還隨葬了兩副弓箭，弓箭囊里有弓箭、箭頭，腰帶、寶劍，弓箭是他身份的象征。
公牛紋碗殘件 法羅爾丘地 公元前2200年-前1900年
二神駕車圖像飾板 阿伊哈努姆 神廟遺址 公元前3世紀
器皿手柄 阿伊哈努姆 神廟遺址 庭院 約公元前145年
除蒂拉丘地的黃金隨葬品，展覽還展出多件來自法羅爾丘地、阿伊哈努姆古城遺址和貝格拉姆古城遺址的文物。法羅爾丘地的黃金器具，隸屬于中亞地區(qū)青銅時代的阿姆河文明，考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)顯示，阿富汗在人類早期文明的發(fā)展歷程中就是多文化交匯之地。阿伊哈努姆古城“擁有希臘化城市的所有標志”，如劇場、競技場、神殿、柱廊庭院等，這里出土了大量極富希臘化特征的珍貴文物。貝格拉姆遺址中出土的2000件珍貴文物，無可置疑地再次證明了阿富汗作為東西文明交匯中心的獨特歷史價值：希臘羅馬風格的青銅鑄像和石膏浮雕、印度的象牙雕件、敘利亞的玻璃、埃及的銀器和石制器皿等——甚至還有9件中國漢代的漆器。
半球形日晷 阿伊哈努姆 競技場 公元前145年以前
男青年胸像石膏圓板 貝格拉姆第13室 公元1世紀
自2006年10月起，法國、意大利、荷蘭、美國、加拿大、德國、英國、澳大利亞、日本和韓國等國家的20多家博物館先后巡回展出了這批珍寶。而在中國，它們也于2017年開始了長達兩年的巡展旅程，先后歷經(jīng)北京、敦煌、成都、長沙等地后，借今年5月“亞洲文明對話大會”的東風再次回到北京，這也是這批珍貴文物首次走進一座大學的博物館。
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至6月23日。（整理撰文/臺馨遙）
彩繪高足杯 貝格拉姆第10室 公元1世紀
展覽信息
“器服物佩好無疆——東西文明交匯的阿富汗國家寶藏”
展覽時間：2019年4月18日-6月23日
展覽地點：清華大學藝術(shù)博物館三層展廳
主辦單位：中國文化和旅游部、中國國家文物局、阿富汗信息文化部
承辦單位：清華大學藝術(shù)博物館、阿富汗國家博物館、中國文物交流中心
協(xié)辦單位：中友國際藝術(shù)交流院、北京鑒鐘文化傳播有限公司