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    崔岫聞個展《光》亮相北大賽克勒考古與藝術(shù)博物館

    時間: 2016-05-27 23:17:17 | 來源: 藝術(shù)中國 作者:許柏成

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    開幕式現(xiàn)場

    作為吉利安·賽克勒女爵士國際藝術(shù)家展覽項目2016年遴選的藝術(shù)家,5月27日下午,崔岫聞個展《光》在北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館開幕,吉莉安·賽克勒女爵士、北京大學副校長李巖松、北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館館長杭侃、策展人米格爾·貝納維茨及藝術(shù)界學者朱青生、彭鋒、王端廷、黃篤、舒可文、徐鋼、俞可、盛葳等百余位嘉賓出席開幕式。

    策展人米格爾·貝納維茨(前)與藝術(shù)家崔岫聞(后)

    自2010年以來,以佛學與哲學作為靈感來源,對生命與精神的探討逐漸成為崔岫聞創(chuàng)作的主要線索,本次展覽與北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館的中式庭院建筑空間深度結(jié)合,分為身、心、靈、命四個部分,沿博物館建筑中軸線穿庭院而過,通過裝置、互動、影像、繪畫不同語言表現(xiàn)出崔岫聞新階段的感悟與思考。

    崔岫聞現(xiàn)場向媒體記者介紹展覽思路

    崔岫聞透露這次展覽的靈感是來源于初次看場地之前一周內(nèi)的一個夢境,夢見自己在跳方格,這個夢記憶猶新,當看完場地與策展人米格爾·貝納維茨溝通展覽方案時,她吃驚的發(fā)現(xiàn)紙上隨手勾勒的結(jié)構(gòu)正如夢里童年記憶中的方格子……這似乎偶然,又似乎必然。因此,方格式的幾何抽象成為這次展覽的形式語言線索,而通過不同媒介,起承轉(zhuǎn)合之中,探討的則是人類內(nèi)心的精神空間——對光的追求。

    第一部分“身”

    “身”是一組軟體雕塑,由高低不一的沙發(fā)組成,藝術(shù)家將其有節(jié)奏地擺放于正門展廳中,觀眾僅可在此坐臥交談、嬉戲打鬧,空間的布置解構(gòu)了在社會中的各種界限與模式,在這里身體成為一種自由狀態(tài),觀眾自身的感受便成了展覽的一部分。

    第二部分“心”

    邁步進入中庭,博物館正中的太湖石成為“心”,太湖石自然是中國傳統(tǒng)文化的代表,其空靈通透具有強烈的東方審美,而崔岫聞第一次為它裝上了“框架”,幾何抽象的形式將太湖石環(huán)抱,不僅是崔岫聞自己心路歷程,即佛學與哲學交融的體現(xiàn),更象征了東西方文化的相互擁抱與融合。

    小男孩穿過第三部分“靈”

    穿過太湖石,則進入另一個室內(nèi)空間,巨大而光亮的“龍骨”蜿蜒橫亙于展廳內(nèi),與中式的賽克勒考古與藝術(shù)博物館形成鮮明的對比,這其實是一條光的通道,也正是“靈”這一部分。觀眾從通道盡頭進入,穿過長長的時光隧道,到達另一個盡頭,其中經(jīng)歷著曲徑通幽與略帶吃力的跋涉,是時間的體驗,也是內(nèi)心對光明的尋找。

    第四部分“命”:影像作品

    最里側(cè)的展廳則是展覽的最后一部分“命”,展覽主題“光”也在這里顯現(xiàn)的最為明顯。一幅繪畫作品與影像作品相互輝映,光從白色開始,幻化為彩色,再收回至白色,正象征著生命的輪回與涅盤。在兩側(cè)的暗室中,則是兩件互動影像裝置,每當觀眾踩到一個色彩,這個色彩將消失,回到無盡的黑暗。外部天堂般的光明,與暗室中有如地獄般的黑暗,觀眾只有細加體會,才能明白其中深意。

    第四部分“命”:繪畫作品

    四個部分即可獨立存在,又缺一不可,構(gòu)成觀眾的完整體驗空間。貫穿展覽的黃、綠、藍、紅色調(diào)與賽克勒考古與藝術(shù)博物館的環(huán)境色相得益彰,雖是原色,卻給人無限的遐想與能量的體驗,這并不是藝術(shù)家根據(jù)建筑原有色挑選的顏色,而是經(jīng)過對人類繪畫深度探究之后,發(fā)現(xiàn)的人類進行視覺創(chuàng)造最初的幾種顏色。

    賽克勒考古與藝術(shù)博物館前的海報招貼

    吉莉安·賽克勒女爵士國際藝術(shù)家展覽項目旨在把國際上有才華的藝術(shù)家引薦到北大賽克勒博物館,把具有不同背景的藝術(shù)家及其作品介紹給中國,創(chuàng)造跨文化的理解,增減人們之間長久的友好往來。

    《光》崔岫聞個展將在北京大學阿瑟·姆·賽克勒考古與藝術(shù)博物館持續(xù)至8月27日結(jié)束。

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