自1939年故宮博物院接收外國人文納的第一筆捐贈至今，已有近800人給故宮捐贈了3萬余件文物，故宮藏品由此變得豐富而系統(tǒng)。遍覽如今被鐫刻在故宮景仁榜上的捐贈者的名字，讓人不禁浮想，這一個個的名字背后，有著什么樣的故事？這橫跨70余年的捐贈史背后，又蘊藏著什么？

梁金生是為數(shù)不多的可以回答這些問題的親歷者。從內(nèi)蒙古插隊回來到故宮當(dāng)一個普通的泥瓦工，再到管理著逾百萬文物的故宮文物管理處處長，梁金生在故宮里已經(jīng)工作和生活了30余年。除了保管百萬有余的文物，梁金生的另一項重要工作是把故宮散落在民間的國寶征集回宮。所以在二十多年中，他親眼目睹了文物的聚聚散散，也見識了國人文物觀念的變遷。不妨讓我們聽梁金生談文物聚散離合的命運，講文物捐贈背后的故事。

捐贈潮

2005年4月28日，曾作為清代后妃的居所、康熙帝的誕生之地的景仁宮迎來了新的使命。這一天，在面積并不算大的景仁宮的墻壁上，鐫刻此前近70年中向故宮捐贈個人藏品的所有捐贈者的姓名的工作終于完成，名曰景仁榜。榜單上，王世襄、史樹青、馬衡、鄭振鐸、章乃器、朱家潘、陳半丁等在收藏界如雷貫耳的名字悉數(shù)在列。

個人捐贈文物是從1939年文納開始的，回顧72年的歷史，梁金生說：期間有三次高潮，分別為從1949年到“文革”前、“文革”時期和“文革”結(jié)束落實政策時期。

1949年，新中國正式成立，第一次捐贈高潮也為之到來。彼時，經(jīng)過長久戰(zhàn)亂的中國正處于百廢待興之時，隨著新政權(quán)獲得人們的日益認(rèn)可，文物捐贈也異常踴躍。根據(jù)鐫刻在景仁榜上的名字統(tǒng)計，僅僅1950年的捐贈就達(dá)到15次，是此前十年之和，而接受捐贈的基本為故宮博物院。

梁金生說，這時候的捐贈者的心態(tài)最為復(fù)雜。有的是出于對新政權(quán)的感恩，有的出于保護(hù)文物的拳拳之心，當(dāng)然也有一些是出于積極表現(xiàn)的心態(tài)。從捐贈者成分來看，文物專家、文物商人是主體。

“民國四公子”之一的張伯駒、救國會“七君子”之一的章乃器、“宣德大王”孫瀛洲、學(xué)者鄭振鐸、故宮博物院原院長馬衡等，都是捐獻(xiàn)大家，他們所捐文物不僅數(shù)量龐大，而且極其珍貴。

在收藏界，張伯駒傾囊收藏、無私捐贈的故事是有口皆碑的。1937年，他幾經(jīng)周折以4萬大洋的價格收藏了西晉陸機的《平復(fù)帖》；1946年他將公學(xué)胡同的一所宅院賣給輔仁大學(xué)，再加上妻子潘素變賣的首飾，湊成黃金二百四十兩，從玉池山秀老板處購得隋代展子虔的《游春圖》；而從郭世五處購買的李白書法《上陽臺帖》和唐寅《蜀官妓圖》，僅定金就6萬大洋；范仲淹手書《道服贊》也花費了他110兩黃金。

然而，1956年，為收藏這些字畫而傾家蕩產(chǎn)的張伯駒，又一舉捐贈了《平復(fù)帖》等8件國寶級書畫，包括《平復(fù)帖》、《游春圖》在內(nèi)的國寶級文物，現(xiàn)均為故宮館藏。

作為一個知名的政治活動家和實業(yè)家的章乃器，也將收藏作為重要的業(yè)余愛好。定居北京之初，因為時間充裕和此前做實業(yè)所積攢的殷實財富，到1954年捐贈之前，章乃器的個人收藏已經(jīng)積存了三個房間，且門類相當(dāng)齊全。

鄭振鐸從故宮派了六位專家來接收文物，在章乃器敞開的所有櫥柜中，精心篩選了一個月，共選走藏品1100余件！其中就包括如今故宮館藏的青銅器商代毓祖丁卣、亞父乙簋、西周奪卣、春秋越王劍、清代竹雕饕餮紋鼎，以及邢窯白釉瓶、龍泉窯青釉五孔蓋瓶等珍貴精品。

公開的資料顯示，那段時間，個人除了捐贈給故宮的珍貴藏品，后來包括國家博物館等機構(gòu)的受贈文物也數(shù)量不少、價值不菲。

藏品故事

每件藏品的背后，都有一個難忘的故事。梁金生曾接手了一件國寶級文物——由天津潘大衛(wèi)的母親捐贈的“大清乾隆御制琺瑯冰箱”。

說起這件文物的來龍去脈，頗為曲折。1966年的“破四舊”浪潮，是年8月波及到天津潘家。紅衛(wèi)兵們在頃刻之間，就席卷了大量的古玩字畫，并砸碎了很多珍藏瓷器。與大批字畫一同被查抄的，就包括這對國寶級文物琺瑯冰箱。這藏品是潘大衛(wèi)的外祖父在上世紀(jì)30年代經(jīng)由徐世昌的弟弟介紹，耗費3500大洋的巨資買下的。當(dāng)時購買的目的是為了避免文物外流。

然而落實政策后，大部分被抄文物被退回，卻少了那對琺瑯冰箱。“少了哪件都行，就是不能少了這冰箱”，當(dāng)時潘家甚至給時任國務(wù)院副總理的鄧小平寫了一封信，希望能引起國家的重視，不要讓國寶流失到國外。幾經(jīng)周折，直到1985年，琺瑯冰箱才終于在北京東城區(qū)委黨校的地下室里被找到。

認(rèn)領(lǐng)物品時，潘母當(dāng)即決定將這對琺瑯冰箱捐贈給國家，捐贈手續(xù)也于是年的11月6日完成。當(dāng)時故宮為潘家頒發(fā)了捐獻(xiàn)證書和一萬元獎金，但他們拒絕收錢，幾番來回之后，故宮還是派人將錢送到了潘家。就是這國寶，曾在1999年故宮博物院入藏文物精品大展中引起轟動。潘母的一個決定，讓一件國寶級文物就這樣永遠(yuǎn)留在了故宮，讓世人得以瞻仰。

令梁金生感動的，也正是這種沒有雜念、不慕財富的捐贈者。潘母捐贈的時候，距離“文革”結(jié)束已近十年，當(dāng)時政策也允許個人收藏文物。試想一下，這國寶級的文物如果在市場上交易，價值會怎樣？ 新時代

1992年，對中國收藏市場來說，是一個新紀(jì)元。這一年，一場由北京市政府組織的文物拍賣會開幕，這在當(dāng)時被認(rèn)為是改變了文物模糊和自我否定的身份的標(biāo)志性事件。此后，拍賣行如雨后春筍般出現(xiàn)并日漸紅火。

然而，當(dāng)文物價值通過拍賣等形式逐漸得到承認(rèn)的時候，卻直接帶來了兩個后果：文物價格的上漲速度超出想像；個人捐贈的數(shù)量越來越少。讓梁金生體會尤為深刻的，則是征集文物難度的日漸加大，捐贈人數(shù)的日趨減少，以及捐贈物品質(zhì)量的相對下降。

1995年，梁金生代表故宮競拍宋代張先的《十詠圖》，600萬起價的一幅畫，經(jīng)過多輪舉牌，最后以1800萬的高價，將這件國寶留在了故宮。“當(dāng)時如果不是因為代表故宮，可能還會有人舉牌，因為知道我是代表故宮競拍，所以旁邊的人當(dāng)時都在喊‘就給故宮吧’，這樣后來才沒有人舉牌。”想起這段往事，梁金生至今還頗為感慨。

此后，梁金生經(jīng)手回購的藏品還有1996年沈周的《仿黃公望富春山居圖》和2003年的隋人書《出師頌》，二者分別以600萬元和2300萬元的價格成交。

然而，作為一個由國家撥款的事業(yè)單位，故宮卻常受制于經(jīng)費，許多曾經(jīng)從故宮流失的文物，也不能放開了去競拍。

而征集經(jīng)費，雖然從上世紀(jì)80年代初期的一萬元增加到1000萬元左右，但對于回購征集已經(jīng)被市場熱炒成天價的故宮舊藏，依舊是杯水車薪。與此同時，被炒高的市場價格，也讓一部分收藏者欣喜異常，一定程度上也在抵消收藏者的捐贈可能。

以價值為衡量準(zhǔn)則的商業(yè)社會，使過去七十余年里的捐贈文物高潮，仿佛有著一股戛然而止的跡象。

“那么，在商品社會，捐贈會不會就此中斷？”我有些擔(dān)憂，梁金生說不會，大的藏家在晚年大多數(shù)都會選擇將藏品奉獻(xiàn)給國家。對于文物，這是最好的保護(hù)方式，也是文化的最佳傳承方式。不過，梁金生也承認(rèn)，“如今捐贈者的確是越來越少”。

回看故宮及中國70余年文物捐贈史，張伯駒的幾句話可謂最好的注腳：

“予生逢離亂，恨少讀書，三十以后嗜書畫成癖，見名跡巨制雖節(jié)用舉債猶事收蓄，人或有訾笑焉，不悔！”

“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒，則是予所愿也！今還珠于民，乃終吾夙愿！”

章詒和在其著作中曾厘清了一個錯誤認(rèn)識，即在收藏從單純愛好變成一夜致富的行當(dāng)之后，人們關(guān)注張伯駒的價值，往往是停留在他獻(xiàn)寶行為的本身。章詒和認(rèn)為，富貴一生、清平一生的張伯駒，演示的是一個“人”的主題，一個中國文人的模樣和心情。也正因如此，張伯駒一代的群像，才讓后人難以望其項背。

往者已矣，在頗為復(fù)雜的當(dāng)今社會，或許世間再無張伯駒。