考古學(xué)是通過大量研究成果的積累才能實現(xiàn)穩(wěn)步扎實進(jìn)步的學(xué)科。在《考古學(xué)科“十一五”規(guī)劃調(diào)研報告》中，提出過20項需要重點開展的研究課題。這些課題都不能說已經(jīng)完成，還有待于新資料的支持和大量不同研究認(rèn)識之間的充分爭鳴討論。因此，考古學(xué)“十二五”期間的主要研究任務(wù)并未明顯超出這20項課題之范圍。茲將這些課題整理、調(diào)整如下：

1、中國遠(yuǎn)古人類及文化研究

關(guān)于人類的起源，分為兩個階段的問題：距今200~300萬年間的人類起源和距今10~15萬年以來現(xiàn)代人起源問題。國際上的主流觀點是最早的人類起源于非洲東部，其后逐漸擴(kuò)散至整個歐亞大陸，大約在距今10~15萬年之間，現(xiàn)代人祖先再次從非洲擴(kuò)散至歐亞大陸，替代了當(dāng)?shù)卦腥祟惙N群，并最終擴(kuò)散到除南極洲之外的各大陸。但東亞地區(qū)尤其是中國境內(nèi)較為豐富的化石證據(jù)在很大程度上不支持這一主流觀點。如何理解東亞地區(qū)的資料，將是解決有關(guān)人類起源不同假說爭論的關(guān)鍵。

在這個問題上，中國舊石器時代考古的任務(wù)主要有三個方面：① 開展田野工作，繼續(xù)尋找發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料，尤其是相對欠缺的舊石器時代中期的資料，建立更完整的發(fā)展系列資料。② 運(yùn)用DNA檢測等技術(shù)，開展針對舊石器時代人類資料的體質(zhì)人類學(xué)研究。③ 人類文化變化發(fā)展的形式、內(nèi)容是了解和佐證人類體質(zhì)演進(jìn)發(fā)展的重要方面。開展對各時段人類遺址和文化的系統(tǒng)綜合研究，通過各種方法和手段的研究，揭示文化和人的行為方式特征及其演進(jìn)過程，將對于理解人類起源、人群的遷徙和文化傳播等問題具有重大意義。

2、舊、新石器文化過渡遺存的研究

最后冰期以來的環(huán)境巨大變化，迫使人類文化全方位調(diào)整，產(chǎn)生了包括生計方式和取食活動內(nèi)容的變化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、居留方式從流動趨向穩(wěn)定、磨制石器和陶器等新的人工制品的出現(xiàn)、精神觀念的變化等等，人類歷史遂進(jìn)入新石器時代。現(xiàn)有資料業(yè)已表明，世界上不同地區(qū)向新石器文化過渡的方式不同，包括中國在內(nèi)的東亞地區(qū)有自己的特點。

當(dāng)前對于這個特定歷史階段的研究任務(wù)，主要有下述幾個方面：

① 在若干重點地區(qū)開展田野工作，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和充實考古資料，整理已有田野資料。

② 開展陶器、磨制石器起源及早期發(fā)展的專題研究。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，是人類技術(shù)史上的重大發(fā)明。目前在中國華南、華北、俄羅斯西伯利亞、遠(yuǎn)東地區(qū)以及日本列島發(fā)現(xiàn)的相關(guān)資料表明，東亞地區(qū)制陶技術(shù)的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)時間最早，局部磨制石器出現(xiàn)的時間甚至更早。需要通過對相關(guān)遺存進(jìn)行精確年代測定，開展功能、形式和制作工藝技術(shù)的分類及其流變過程研究，從而復(fù)原東亞地區(qū)內(nèi)部陶器起源的具體過程、探討其產(chǎn)生的原因機(jī)制。

③ 農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展的研究。中國是世界上幾個農(nóng)業(yè)的獨(dú)立起源地之一，有南方稻作農(nóng)業(yè)和北方旱作農(nóng)業(yè)兩個區(qū)域，但二者在起源和早期發(fā)展階段的關(guān)系尚不分明。目前，有關(guān)南方地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)起源階段的考古資料有了一定積累，相關(guān)研究也呈現(xiàn)出從水稻遺存的種性鑒定轉(zhuǎn)向通過區(qū)域環(huán)境復(fù)原和通過動物考古、植物考古對人們所利用資源的復(fù)原、人骨遺骸的食性分析等，探討稻作經(jīng)濟(jì)的形成過程發(fā)展的趨勢。“十二五”期間，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)這個方向上的研究。在“十一五”期間，北方旱作農(nóng)業(yè)起源的資料有了顯著增加，從而有望在這個問題的探討上獲得進(jìn)展。

3、史前考古學(xué)文化的分期分區(qū)研究

通過對各地區(qū)各時段考古學(xué)文化的年代學(xué)研究建立年代框架，通過對文化面貌的分析比較梳理其流變譜系，是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)領(lǐng)域，對于缺少歷史文獻(xiàn)記載的史前領(lǐng)域，這類研究尤其重要。

① 舊石器文化的分區(qū)研究

中國舊石器時代考古學(xué)文化南北兩個工業(yè)傳統(tǒng)的宏觀框架已經(jīng)得到大多數(shù)研究者的同意。隨著近年來舊石器考古資料的不斷豐富，應(yīng)當(dāng)逐漸建立內(nèi)容比較細(xì)致的文化框架體系。在資料相對匱乏的地區(qū)，應(yīng)將重點放在尋找發(fā)現(xiàn)舊石器遺址或地點方面。而對于這個問題的研究，不僅需要定性描述，更應(yīng)注重運(yùn)用技術(shù)類型學(xué)、定量分析等方法技術(shù)，以更客觀總結(jié)不同地區(qū)文化特點及其發(fā)展脈絡(luò)。

② 新石器時代考古學(xué)文化研究

已經(jīng)建立起來的新石器時代的文化區(qū)系框架體系中，不同地區(qū)或不同時段之間在資料豐度上不均衡的狀況依然存在，需要有針對性地開展田野考古工作，發(fā)現(xiàn)資料，填補(bǔ)空白和細(xì)化分期分區(qū)的認(rèn)識。“十一五”期間，針對新石器時代晚期和龍山時代考古學(xué)文化的年代學(xué)研究取得很大進(jìn)展，但研究范圍尚局限在黃河和長江中下游地區(qū)，其中各地區(qū)以及一個地區(qū)不同時段的研究程度也不均衡，遺留問題應(yīng)在“十二五”期間加以解決，這個范圍之外的廣大地區(qū)以及新石器早中期文化的年代學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)陸續(xù)開展起來。

繼續(xù)鼓勵對考古學(xué)文化展開多學(xué)科、多角度的綜合研究。例如從經(jīng)濟(jì)形態(tài)、產(chǎn)品流通或技術(shù)傳播等角度對文化間關(guān)系的分析等等。

4、史前聚落形態(tài)的考古學(xué)研究

聚落形態(tài)研究是復(fù)原和研究古代社會的最有效途徑之一。中國考古學(xué)的聚落考古和聚落形態(tài)研究的歷史雖然可以追溯至上個世紀(jì)50年代，但直到學(xué)科開始整體轉(zhuǎn)向社會歷史的復(fù)原研究后，聚落考古和聚落形態(tài)研究才逐漸蔚然成風(fēng)，并且不僅局限在新石器時代考古，近幾年的三代考古中也有所開展，而秦漢等帝王陵園之布局結(jié)構(gòu)的整體調(diào)查，也可視為聚落考古的特殊形式。早在“十五”期間，聚落形態(tài)的考古研究就被列入重點研究課題，“十二五”乃至更遠(yuǎn)的將來，仍將是重點研究領(lǐng)域。

聚落資料來自田野工作，以發(fā)掘資料最為全面、系統(tǒng)和細(xì)致入微，是最好的研究資料。但全面揭露一個聚落周期長，投入大，且在政府管理部門強(qiáng)調(diào)遺址保護(hù)而對發(fā)掘申請的審批極其慎重的當(dāng)前形勢下，完全期望通過發(fā)掘獲得聚落資料是非常困難的。因此提倡盡量充分利用調(diào)查手段，開發(fā)包括各種遙感、物探等遺址勘查技術(shù)，以獲得資料，輔之以適度發(fā)掘來驗證調(diào)查認(rèn)識和補(bǔ)充調(diào)查資料系統(tǒng)性不夠的缺陷。聚落群的研究以區(qū)域調(diào)查方法為主，也需要配合對聚落群中典型遺址適度發(fā)掘所獲認(rèn)識，以便正確把握調(diào)查資料。

聚落形態(tài)研究，即對聚落所反映的社會的復(fù)原，涉及方面眾多，大致可分聚落經(jīng)濟(jì)技術(shù)內(nèi)容及其與環(huán)境資源之關(guān)系研究；聚落社會組織結(jié)構(gòu)研究；聚落社群的精神文化研究。不同領(lǐng)域的問題，要用到不同的研究技術(shù)和方法，是需要格外講究的。

5、中國文明起源和形成的考古學(xué)研究

新石器時代晚期，社會復(fù)雜化呈加速度發(fā)展，夏人建立了中國歷史上的第一個王朝，至有周一代，政治制度、社會制度、思想道德、精神文化已經(jīng)成熟，早期中國發(fā)展至頂峰和完備，此后演進(jìn)蛻變，終于建立秦帝國，中國歷史遂進(jìn)入另一階段。對于這個過程的研究，不僅是中國歷史的重大課題，也需要將其置于整個人類歷史的廣闊視野中去看待。

中國文明起源和形成的考古學(xué)研究的內(nèi)容貫穿整個“十二五”規(guī)劃之中，研究范圍自公元前3500年~前221年，大體上可分為兩個階段，前段重點探討新石器時代晚期和龍山時代黃河、長江兩大河流域和西遼河地區(qū)，長城地帶等參與史前文明進(jìn)程的主要地區(qū)，通過不同地區(qū)社會復(fù)雜化、文明化過程的比較研究，總結(jié)概括中國文明的本質(zhì)、特點和發(fā)展模式等根本性問題。但文明起源問題的研究是極為復(fù)雜的問題，因此在“十二五”期間，仍需要提倡開展有關(guān)這一主題的各種形式、內(nèi)容和不同規(guī)模的研究。

后一階段，重點研究夏、商、周三代氏族社會轉(zhuǎn)向國家統(tǒng)治形態(tài)，完善政治制度，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化意識形態(tài)壟斷等方面的歷程，闡明中國文明的特點，及其發(fā)展規(guī)律等重大歷史問題。進(jìn)而說明中國文明在世界文明史上的地位，這是一個極有歷史價值，也有現(xiàn)實意義的課題。

① 國家形態(tài)的研究。尤其是夏、商二代的國家形態(tài)尚存許多模糊不清的問題，考古發(fā)現(xiàn)的豐富的城址，為研究其布局結(jié)構(gòu)、流變及其從中體現(xiàn)的社會政治生活的演變提供了第一手資料。在討論這個問題時，還應(yīng)注意城址與周邊聚落的關(guān)系，也即“國”與“野”的問題。而對比龍山時代各地城址與二里頭遺址等被認(rèn)為是夏人的城邑，可望從兩個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會分化狀況、生產(chǎn)組織和社會職能的復(fù)雜化狀況、都邑營造制度之異同等方面綜合和深刻考慮夏的國家形態(tài)這一受到廣泛爭議的問題。

② 各種制度研究。在三代各種制度的研究中，禮制是核心問題。禮制本質(zhì)上是互為里表的宗法制和分封制的物化表達(dá)形式，前者是以血緣關(guān)系的親疏決定的社會基本結(jié)構(gòu)，后者是根據(jù)這種基本結(jié)構(gòu)安排的財產(chǎn)、權(quán)利、義務(wù)乃至國家政權(quán)的分配與繼承法，而禮制則是規(guī)范在這種社會結(jié)構(gòu)中各成員的行為，維持社會秩序的規(guī)定，涉及出行、宴飲、服飾、用器、宮室、營國、婚喪、禮賓外交等各個方面。禮制在西周發(fā)展成完備體系，對后世產(chǎn)生重大影響。禮制通常可通過相關(guān)遺跡現(xiàn)象的規(guī)模等級、數(shù)量和質(zhì)量表現(xiàn)出來，這正是考古學(xué)研究的特長，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。

6、夏商周時期的考古學(xué)文化研究

進(jìn)入夏商，開始陸續(xù)有了文獻(xiàn)的記錄，因此，夏商周時期的考古學(xué)文化研究不可避免地要涉及古代民族背景的問題，較新石器時代考古學(xué)文化研究顯得更為復(fù)雜。同時，三代周邊地區(qū)的情況又不似新石器時代者清晰。因此，考古學(xué)文化研究在三代考古中始終是備受關(guān)注的領(lǐng)域，“十二五”期間還很有必要繼續(xù)予以充分的重視。茲建議以下述方面作為重點課題：夏商周三代文化的緣起過程，以及其處在文化并行期間的相互關(guān)系研究雖然歷時已久，卻仍須關(guān)注；三代王朝文化與周邊地區(qū)諸文化關(guān)系的研究，為歷史上“九州”、“中國”概念的理解、重構(gòu)上古歷史分區(qū)以及周邊集團(tuán)與中原王朝關(guān)系等提供線索，是非常重要的基礎(chǔ)研究。當(dāng)前，周邊地區(qū)考古資料的積累很不均衡，制約著研究深入開展，需要計劃地開展一些田野考古工作，抓緊已獲考古資料的整理和發(fā)表。對這些周邊青銅文化興衰過程梳理的同時，其原因與背景也應(yīng)予以適當(dāng)關(guān)注；西周封國，諸侯國與中央王朝之間的關(guān)系，構(gòu)成整個有周一代社會運(yùn)作的重要方面。從考古學(xué)的角度，首先從文化遺存中將各國別文化識別出來，進(jìn)而梳理其演變脈絡(luò)，是國別史研究的基礎(chǔ)。目前，這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)在幾個大國文化方面取得一定成績，但不均衡，中小國別文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。“十一五”期間，有關(guān)資料有了新的積累，有望再做深一步的研究。

7、古代城市與村鎮(zhèn)研究

城市考古是歷史時期考古學(xué)的重要領(lǐng)域。古代社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化交流等等都在城市遺跡里有集中表現(xiàn)。

歷代城市，尤其是都城，多經(jīng)歷了若干朝代使用和建設(shè)，相當(dāng)數(shù)量者為現(xiàn)代城市所迭壓，考古工作難度大、周期長，其田野工作方法本身，以及如何引用現(xiàn)代探查和測繪技術(shù)，提高城市田野考古水平，都是值得探討的重要課題。

① 長期以來，城市考古研究的重點是布局結(jié)構(gòu)方面，需要考慮宮城和宮室、里坊、集市、道路、城門、給排水系統(tǒng)和城防等軍事系統(tǒng)、碼頭和倉庫等物資保障系統(tǒng)等。對于遼上京、元上都、統(tǒng)萬城等早年廢棄，保存尚好的城址，需要盡快組織力量詳細(xì)勘察測繪，必要時應(yīng)佐以適度發(fā)掘，全面獲取資料。那些歷時若干朝代建設(shè)使用的城市，由地層堆積極其復(fù)雜和大面積發(fā)掘多受局限，努力廓清不同時期的遺存，確定城市發(fā)展不同階段的準(zhǔn)確布局，則是首先要解決的問題。

② 在厘清個案城市遺址的文化內(nèi)涵、沿革變遷的基礎(chǔ)上，開展不同地區(qū)或不同時期城市的比較研究，探索古代城市發(fā)展規(guī)律，是本課題的另一項重要研究任務(wù)。開展這方面的研究，最好在盡可能長的歷史時段中進(jìn)行。因此，從史前中心聚落和城址的出現(xiàn)起，三代城邑發(fā)展、漢唐直至元明清代的城市，都應(yīng)攝入研究視野。此外，“十一五”期間一些古代村鎮(zhèn)的發(fā)現(xiàn)，為此項研究注入了新內(nèi)容。將來類似的資料積累多了，就有可能把城市研究擴(kuò)大為城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的研究，這對于地方史的復(fù)原具有深遠(yuǎn)意義。

8、古代墓葬制度的考古學(xué)研究

墓葬和墓地的考古學(xué)研究探討古代社會，是中國考古學(xué)歷來最為重視的領(lǐng)域。“十二五”期間繼續(xù)加強(qiáng)這個領(lǐng)域的研究非常必要。

一座隨葬品豐富的墓葬資料固然重要，然而一座完整的墓地所提供的信息絕不是所有墓葬資料信息的機(jī)械迭加，有關(guān)當(dāng)時社會的大量信息還存在于這些墓葬彼此之間的關(guān)系中，因此在田野工作中提倡全面把握一個墓地的工作方法，包括對陵園兆域內(nèi)外的享殿祠堂等附屬建筑的詳細(xì)了解，歷代帝王陵墓雖然出于文物保護(hù)的原因禁止發(fā)掘，但動用傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)對其詳細(xì)勘察，當(dāng)是必要和可行的。

不同時期、地區(qū)的墓葬有不同特點，反映了不同歷史背景內(nèi)容，有不同的研究側(cè)重。如新石器時代墓葬的研究中，氏族社會組織、社會分化等是引起關(guān)注的焦點。夏商周三代墓葬所見等級制度、社會結(jié)構(gòu)，以及三代禮俗的異同等是重要課題。當(dāng)然，從各地埋葬制度、隨葬品風(fēng)格的不同所見區(qū)域社會文化或國別族屬等的研究，更是經(jīng)久不衰的課題。三代以來，經(jīng)漢制到唐制，再歷宋元明清，諸歷史時期的墓葬制度因社會環(huán)境變遷有所演變，其研究重點應(yīng)放在墓葬等級制度，墓地的整體布局，墓葬所反映的意識形態(tài)及宗教觀念的演變等方面上，以及關(guān)注墓地布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)水堪輿，陵寢制度所反映的皇權(quán)、族屬、等級和世俗觀念等的變化情況，從中探討相關(guān)社會、文化背景及其變遷。而豐富的文獻(xiàn)史料可進(jìn)一步佐證研究的歷史結(jié)論。

9、古代手工業(yè)遺存的考古學(xué)研究

① 見諸考古記錄的手工業(yè)遺存有玉石器、骨角牙蚌器、陶器和瓷器、琉璃（玻璃）、磚瓦、漆木器的制作，銅、鐵、鉛、鋅、金、銀、錫、汞等金屬開采冶煉和器具制作、舟船車輿的制造、以及制鹽、紡織、造紙、釀酒作坊等，還有一些門類尚未見諸考古記錄，但理應(yīng)也存在過。不同歷史時期、不同風(fēng)土環(huán)境，有不同的手工業(yè)門類和各時代或地區(qū)的技術(shù)工藝特點和水平，對此開展分門別類的專題研究，梳理各自的進(jìn)步發(fā)展過程，是十分必要的。目前研究進(jìn)行得較詳細(xì)的有玉器和瓷器、金銀器等。其他門類如冶金、紙坊、酒坊等在“十一五”期間有許多重要考古發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)遺址有計劃開展一些進(jìn)一步的田野工作，盡快整理發(fā)表資料，可望取得與前幾項比肩的成果。② 手工業(yè)不但是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直觀寫照，更是古代社會經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。將其置于社會經(jīng)濟(jì)的體系中進(jìn)行考察，是手工業(yè)遺存的另一個非常重要的研究方面。在這個方面的研究有商周青銅器產(chǎn)源和流通、原始瓷的產(chǎn)地、晚唐以來制瓷業(yè)繁榮發(fā)展和產(chǎn)品外銷等。但總的來說，這個方面的研究不多，深度不夠。需要鼓勵開展通過作坊遺址的分布、布局并結(jié)合史料以討論生產(chǎn)組織、生產(chǎn)方式的研究；通過對重要商品運(yùn)輸通道及商品集散地的考古發(fā)掘資料對比研究，探討產(chǎn)品流通貿(mào)易及在社會經(jīng)濟(jì)中的作用等為目的的綜合研究。

10、古代佛教遺存的考古學(xué)研究

中國大地上有數(shù)量眾多的寺院、石窟寺遺跡，但最近一段時間，佛教考古的開展并不興旺。“十二五”期間佛教考古的任務(wù)依然是“十一五規(guī)劃”制定的：有計劃地測繪現(xiàn)存石窟寺，加緊資料的整理，盡快出版正式考古報告；佛教寺院特別是中國早期佛教寺院布局、發(fā)展與演變的考古發(fā)掘、研究有待突破；單體造像的類型學(xué)研究要與石窟寺考古、佛寺考古有機(jī)地結(jié)合起來。作為外來文化并傳播廣泛的佛教，對其進(jìn)行的考古學(xué)研究不必僅僅局限在中國境內(nèi)，還應(yīng)積極開展其起源地的研究，以及經(jīng)中國向外傳播的研究。

此外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步關(guān)注其他宗教遺存的發(fā)現(xiàn)與研究。

11、中外文化交流的考古學(xué)研究

① 長期以來，中外文化交流的考古學(xué)研究重點在張騫鑿空西域以來，經(jīng)絲綢之路和北方草原地帶，與西方的文化交流。有關(guān)這個方向上的重要貿(mào)易交流物資如金銀器、玻璃器、絲綢等的專題研究，以及佛教、景教等最有代表性的文化傳播的專題研究長盛不衰。“十一五”期間的研究表明，隨著一些重要考古發(fā)現(xiàn)，中西方交流有大幅度提前的趨勢。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期的石葉技術(shù)、新石器晚期出現(xiàn)小麥、銅石并用時代砷銅合金的冶金術(shù)、商代的海貝、馬車、新疆小河墓地歐洲人種的墓葬、甘肅張家塬戰(zhàn)國時期西戎墓地發(fā)現(xiàn)的黃金飾品和料器等，皆表明中西方向的交流由來已久，而有關(guān)這些交流的專題研究，在“十二五”期間依然有繼續(xù)深入進(jìn)行下去的必要。

② 所謂海上絲綢之路是中外交流的另一研究領(lǐng)域，因水下考古發(fā)現(xiàn)的若干古代沉船，可初步勾勒出從東南沿海港口出發(fā)，一路向日本、一路向南洋諸島、一路再進(jìn)印度洋終抵西亞東非的大范圍貿(mào)易交流的情況。目前，海上絲綢之路的研究主要焦點在外銷瓷方面，但據(jù)文獻(xiàn)記載，茶葉、生絲、香料、鐵器等，同為重要的流通商品。佛教和文化、科學(xué)技術(shù)向海外的傳播則具有更為深刻的歷史意義。此皆為需要深入開展的研究課題。

③ “十一五”期間，考古發(fā)現(xiàn)自新石器時代晚期，黃河中上游文化已經(jīng)呈現(xiàn)出沿青藏高原東麓南下的文化態(tài)勢，青銅時代，其影響已經(jīng)明確到達(dá)滇西地區(qū)。于是，沿獨(dú)龍江、怒江、瀾滄江、紅河向東南亞的陸路交流課題就被悄然提出了。建議有條件的研究機(jī)構(gòu)或個人，在此方向上做些開創(chuàng)性工作。

④ 目前，中外文化交流的研究主要集中在對一些器物所見實事脈絡(luò)的梳理上，這種交流所帶來的技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)后果，以及交流背后的文化、思想、藝術(shù)、制度等的傳播所帶來的社會變化等，則是需要進(jìn)一步闡發(fā)的。中國考古學(xué)既要解釋中國之所以為中國的問題，也要嘗試解釋中國之于東方乃至世界和世界之于中國的問題。

12、開展外國考古學(xué)研究

開展外國或境外的田野考古的工作剛剛開始。 “十一五”期間，中國考古學(xué)在走出國門方面跨出了第一步，先后在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、蒙古及中亞、越南等開展了田野調(diào)查和發(fā)掘。但也應(yīng)看到，這些最初的工作帶有很多偶然性，缺乏長期系統(tǒng)的學(xué)術(shù)計劃設(shè)計。“十二五”期間，可加強(qiáng)這個方面的主動性。開展境外田野考古，可先從鄰近國家或地區(qū)開始，可先從與中國歷史有關(guān)系的課題開始，逐步拓展。

考古學(xué)科“十二五”規(guī)劃調(diào)研報告課題組組長徐蘋芳，副組長嚴(yán)文明，執(zhí)筆者：趙輝、陳星燦、許宏、朱巖石、杭侃、袁靖。

（調(diào)研報告全文原載于《南方文物》2011年第1期 ）