海因里克·丹內(nèi)克 （油畫） 1802年，克里斯蒂安·戈特利伯·希克，柏林國家博物館藏，希克畫中的人物是他亦師亦友的約翰·海因里希·丹內(nèi)克的年輕妻子，這位女士坦率大方的眼神與她放松的姿態(tài)融為一體。希克用這幅畫見證了法國大革命自由潮流影響下女性新的自我意識。

從宮廷王侯的肖像到法國式的女禮服，從科學發(fā)明真空泵到安迪·沃霍爾的自畫像……自4月1日起，中國國家博物館內(nèi)2700平方米的展廳里，繪畫、雕塑、版畫、家具、服飾、圖書、工藝品乃至科學儀器等近600件來自德國的“啟蒙的藝術(shù)”將展出一年，并帶來關(guān)于“啟蒙”的種種討論。

肇始于18世紀初的啟蒙運動，是繼文藝復興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動，涵蓋了自然科學、哲學、文學、藝術(shù)、政治學、歷史學、教育學等諸多領(lǐng)域。啟蒙運動為法國大革命及后續(xù)的世界變革奠定了重要的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了孟德斯鳩、伏爾泰、康德、狄德羅、盧梭等一大批彪炳人類史冊的思想巨子。

啟蒙運動對世界文化的發(fā)展影響深遠，但并不存在一個藝術(shù)史上的“啟蒙藝術(shù)”流派。中國國家博物館聯(lián)手德國柏林國家博物館、德國德累斯頓國家藝術(shù)收藏館和慕尼黑巴伐利亞國家繪畫收藏館舉辦的此次大型交流展，雖名曰“啟蒙的藝術(shù)”，實則是以“啟蒙”為主題，關(guān)于啟蒙運動歷史、藝術(shù)成就及其后續(xù)影響的一次綜合呈現(xiàn)與探討。按照出席展覽開幕式的德國副總理兼外長韋斯特韋勒所言：“啟蒙沒有明確的歷史時期，而是一個漫長的認識過程。”這一展覽帶來的是關(guān)于“啟蒙”的對話、討論與思考。

和新國博開館以來的幾個重大展覽一樣，“啟蒙的藝術(shù)”展覽凸顯了該館“歷史與藝術(shù)并重”的辦館宗旨。借由“啟蒙時代的宮廷生活”“科學的視野”“歷史的誕生”“他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)”“愛與感傷”“回歸自然”“陰暗面”“自我解放與公共領(lǐng)域”“藝術(shù)的革命”9個板塊，呈現(xiàn)了啟蒙運動的歷史演進與多元闡釋的可能。觀眾既可以看到后專制時期的歷史遺存，科學技術(shù)在新時期成為時尚的歷史變革，也可以透過作品體驗到啟蒙時期人們對遙遠時代與異域文化的向往——那個年代，中國正是歐洲理想和開明的偶像，這也成為今天人們在“文化交流”語境下津津樂道的話題。而“愛與感傷”“回歸自然”等板塊則在展現(xiàn)人們追求理性、科學與解放的同時，為觀眾介紹了18世紀歐洲社會的情感訴求與回歸自然的人性反思。

在“陰暗面”板塊中，展現(xiàn)了傳統(tǒng)宗教教會系統(tǒng)被瓦解后社會的不安與焦慮情緒，理性是否可以替代宗教成為人類的精神依托？啟蒙時代同時是公共話語與公共參與的誕生時代，在“自我解放與公共領(lǐng)域”板塊中，觀眾可以看到以文字為媒介，相關(guān)的圖書、期刊等如何深化著這場思想風暴的影響。而在最后的“藝術(shù)的革命”板塊，啟蒙思想延續(xù)至今的影響則表現(xiàn)為當代藝術(shù)中的獨立、反思與批判意識——這種反思甚至也包括針對啟蒙運動本身的反思。一件名為《卡普里電池》的作品下方寫道：對于歐洲啟蒙運動問題所在的一種暗示——他給予理性之光以特權(quán)，從而壓抑了創(chuàng)造的能量。

“啟蒙”可能帶來“反啟蒙”的質(zhì)疑，這表明的恰是“啟蒙思想”的寶貴。“啟蒙”不是一個歷史的華麗標簽，或者自上而下的“施予”和“教育”：就不同文化而言，啟蒙思想是推動交流和互相促進的精神財富；就個體人言，“啟蒙”意味著自我意識的覺醒與對思維慣性的批判——真正的“啟蒙”離不開一種主動、獨立、開放和積極的態(tài)度。

100多年前的中國知識分子曾極力宣揚啟蒙思想，今天中國觀眾又該如何理解西方啟蒙思想的歷史與藝術(shù)？豐富的展覽內(nèi)容并不意味著答案可以輕易得出。

在隨后一年中陸續(xù)開展的“啟蒙之對話”系列活動中，“啟蒙與藝術(shù)”“啟蒙與它的中國史”“啟蒙與現(xiàn)代”“啟蒙與知識文化”“啟蒙和語言”“啟蒙與解放”“啟蒙與歷史記憶”“啟蒙與政治哲學”“啟蒙與教育理論在中國和德國”“共同與理性”等相關(guān)話題將成為中德兩國學者討論和交流的重點。

用一整年的時間開展關(guān)于“啟蒙”與兩國文化的對話，其內(nèi)涵和意義或許是展覽本身所不能涵蓋的，然而在積極的對話與交流中推進反思，無疑又是中國觀眾理解這一展覽的有益方式。至于德累斯頓國家藝術(shù)收藏館總館長馬丁·羅特在第一場對話中所說“現(xiàn)在德國民眾對中國仍然不太了解，存在著諸多偏見”，那大概是另外的“啟蒙之對話”需要面對的問題了。