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    包林:真實是不確定的美

    藝術(shù)中國 | 時間: 2011-01-13 15:01:38 | 文章來源: 藝術(shù)中國

    無論是風(fēng)景、靜物以及人物肖像,還是油彩、丙烯與水墨,作為中國當代藝術(shù)創(chuàng)作在學(xué)院中的代表之一,包林始終在繪畫的多種門類與媒材之中探索藝術(shù)的當代性。尤其近幾年來,包林的繪畫創(chuàng)作更追求描述主體的意象性,運用“大筆觸”的東方繪畫語言表達方式,他所表現(xiàn)的人物、風(fēng)景或特定場景在都與宏大觀看保持相當?shù)木嚯x,作品具有某種模糊性與不確定性的特點,呈現(xiàn)一種游離狀態(tài)。在藝術(shù)家看來,生命如此渺小和變化無常,只有紀錄這種生命的脆弱才能表達其存在的價值,由此當代藝術(shù)介入社會,正如他所一直談及的:“當代藝術(shù)既是我們表述自身觀念的工具,也是藝術(shù)家個體在社會場域中的一種生存方式”。

    中國當代藝術(shù)周刊:在不久前剛結(jié)束的“曖曖依依”——北京?巴黎當代藝術(shù)提名展上,您的“秋葵”系列選取凋零枯敗的葵花為創(chuàng)作主題,但仍能感受到其背后的生命張力。

    包林:我的工作室在農(nóng)村,三年前從清華搬過去的第一件事就是種上一大排向日葵,隨著它一天天長大,我發(fā)現(xiàn)向日葵的生長狀況與我們以往所接受的教育不同,“葵花向太陽”是一種傳統(tǒng)的宏大敘事,我們對此深信不疑,而我看到的只是向日葵在出苗初期隨著太陽轉(zhuǎn),一旦結(jié)出葵籽,其大部分的生命周期都不再追隨陽光,只是懶洋洋地耷拉著頭,直至枯敗,這讓我觸摸到真實的向日葵,遠離慣性思維中的向日葵。我很喜歡畫有陽光的風(fēng)景,但陽光下的向日葵不再有任何故事,只是短暫的存在而已,“秋葵”系列只是紀錄這種感受。事物自有其內(nèi)在的生存法則,重要的是藝術(shù)得有自身的觀看立場和評價尺度,這也是我尋找繪畫、感受存在的方式。

    中國當代藝術(shù)周刊:您的繪畫作品大都呈現(xiàn)一種灰沉色調(diào),這是您內(nèi)心某種情感的始終流露嗎?

    包林:面對日益發(fā)達的技術(shù)世界,上個世紀的哲學(xué)家們大都有些悲觀,他們都在幻想后面看到了另一種真實,這就是事物的不確定性、模糊性,這是思想者的誠實。實際上,我們所觀看到的生存環(huán)境只是一種現(xiàn)象,思想者們會窮盡生命去甄別這些現(xiàn)象,哪些是假象,哪些是真相,哪些是幻象,但我以為這不是藝術(shù)的任務(wù),我只知道產(chǎn)生這些現(xiàn)象的因素太多太復(fù)雜,我只注重此時此刻的觀看給我的感受并表達這種感受足矣,你用“模糊”來形容我的作品,但我一直認為我的畫都是非常具象的,也是很陽光的。

    中國當代藝術(shù)周刊:您對人物肖像的刻畫,似乎也有著這種“模糊性”,除了對面部進行“朦朧”處理,人物目光也沒有凝聚點。

    包林:在傳統(tǒng)的人物肖像畫中,眼睛一直被認為是心靈的窗戶,是最有靈光的器官,畫中人在看著你,讓你怦然心動,他或她要與你交流。我并不要求這種交流,只是描繪一種存在即可。

    中國當代藝術(shù)周刊:您這些年幾乎都在學(xué)院體系內(nèi)進行著藝術(shù)創(chuàng)作,也曾著文對學(xué)院越來越缺少活力表示擔(dān)憂,這是否意味著在學(xué)院環(huán)境下進行藝術(shù)創(chuàng)作,保持一份獨立性更難能可貴?

    包林:藝術(shù)家眼高才能手高,反之則不一定。當下的學(xué)院教育大都滿足于傳授技藝,卻難能給予當代社會最生動、最鮮活的人文價值取向。我鼓勵學(xué)生的自我選擇和發(fā)展,切忌盲目模仿,如同人個體的成長,其特定生存環(huán)境與個人知識和能力決定著人格的形成,不可被復(fù)制。所謂獨立性只是一種當代意識,反映在畫面上就是一種自己的語言方式,現(xiàn)實主義藝術(shù)的遺產(chǎn)在于:并非僅僅是畫面寫實,更重要的是藝術(shù)家在表現(xiàn)他所觀看到和他所認為的真實,庫爾貝不畫長著翅膀的天使是因為他從沒有見過天使,如果你看到了不確定性、模糊性是一種現(xiàn)實的存在,你就去表現(xiàn)好了。當代藝術(shù)的基本命題不在美丑,而在藝術(shù)家的判斷和選擇,這是藝術(shù)介入社會的唯一方式,無論你身處學(xué)院還是農(nóng)莊。

     

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