顏真卿書法三冊(cè)題跋
李苦禪是公認(rèn)的國畫大師,也是獨(dú)具面貌的書法家。他的書畫作品具有濃郁的金石之美。
由全國政協(xié)書畫室、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京畫院、李苦禪紀(jì)念館、李苦禪藝術(shù)館主辦的“苦禪金石緣——李苦禪先生收藏金石碑銘拓本與題跋展”3月24日亮相北京畫院美術(shù)館。
作為“20世紀(jì)中國美術(shù)大家系列展”之一,此次展出的金石碑銘拓本與題跋展品近百件,作品的時(shí)間跨越先秦、兩漢、魏、晉、隋、唐、宋、明、清數(shù)個(gè)朝代,力圖讓觀者從這些珍本與李苦禪的題跋和論述中體會(huì)金石之美,了解金石學(xué)在當(dāng)下傳統(tǒng)美術(shù)教育的重要性,以及對(duì)于傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。
畢生搜集金石拓本
李苦禪(1899—1983)原名李英杰、李英,字超三、勵(lì)公,師從徐悲鴻、齊白石,是中國近代大寫意花鳥畫宗師、美術(shù)教育家。他是繼宋代法常、明代徐文長、清代八大山人、吳昌碩與近代齊白石之后又一位統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)范的大師。其愛國精神、剛毅性格與“一洗萬古凡羽空”的雄鷹意象,在青史上留下了濃重的一頁。
李苦禪的人品與藝品是諸多元素的總和。其元素固然很豐沛,其中有一方面卻似乎被人們所淡漠,這就是苦禪藝術(shù)的“金石元素”,以及與之不可分離的藝術(shù)靈魂。
“金石學(xué)”原本萌于漢唐,是國學(xué)研究的一個(gè)組成部分。金石學(xué)的興盛豐富了中華傳統(tǒng)的人文環(huán)境,而新的人文環(huán)境又陶冶出一些新的人才。金石學(xué)的空前豐厚也滋養(yǎng)了傳統(tǒng)畫壇,令書畫家從中汲取了可貴的新元素,文人寫意畫由此而為之一變,出現(xiàn)了一些具有“金石魂魄”的新書畫家,如鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石。
據(jù)李苦禪之子、清華大學(xué)教授李燕介紹,齊白石曾3次提出,要弟子李苦禪學(xué)習(xí)篆刻,但都被李苦禪婉言回避了。事后,李苦禪說:“以鐵筆篆刻融金石之美入畫,吳、齊兩位已達(dá)高峰,再走這個(gè)路子是絕不會(huì)超過兩位老前輩的,其實(shí)白石老師鼓勵(lì)弟子勿學(xué)其手,而要師其心(白石題畫句有‘人也學(xué)吾手,英也奪吾心’,英即李英——苦禪)。”既然要師其心,就可以從更廣闊的路子來體會(huì)金石美,從廣羅各種金石拓本來融合金石美入于書畫。
李燕說,李苦禪一生極重搜集金石拓本,雖歷經(jīng)劫難,屢失屢覓,卻矢志不移。其劫余之物在學(xué)術(shù)開放的今天仍可辦成一個(gè)可觀的展覽,與觀眾見面,甚為有幸。其研習(xí)“金石美”的啟示可從苦禪先生的題跋和論述中窺見一斑。
“要元素,更要靈魂”
李苦禪認(rèn)為,金石美是人師法于自然而又超越于自然的一種審美追求。金石文字雖多歷經(jīng)風(fēng)雨泐蝕,但歷久彌新,內(nèi)涵深刻雋永,是數(shù)千年前古人用筆和自然剝?yōu)r共同創(chuàng)造的美。
他生前無論在何地,凡有古人鐫刻處,必仔細(xì)瞻其書法,從中汲取了豐厚的“金石美元素”,化為自身藝術(shù)的靈魂。他時(shí)常摹寫金石拓本,自創(chuàng)了一種獨(dú)具金石韻味的書畫。
他在題跋中寫道:“后碑泐甚,不可辨……如常讀之,加以體會(huì),一似敗壁陳紙,久審觀之,山川峰巒,來龍去脈,幻變?nèi)缯妫愑谀壳靶卮我樱×?xí)此帖者何獨(dú)不然?”(跋《高靈廟碑》)
“古碑,尤其摩崖,年遠(yuǎn)日久而字畫石痕豈無漏跡?真珊瑚枝、金剛畫矣!且石經(jīng)風(fēng)雨蝕,宛然山水畫,可寶也!”(跋《漢鄐君開道記》)
同時(shí),他也從中探索中國書法發(fā)展的種種脈絡(luò)。如跋《魯孔子廟之碑》:“此碑微兼篆隸,亦字體變通之特出者。筆畫靈活,構(gòu)造自然,如天真小兒,行止無定。習(xí)此碑者宜與《曹子建碑》列為一門。”
又跋《龍門二十品》:“六朝人能造新字,是其優(yōu)越處。蓋字不新即乏藝術(shù)性。如狂草變化萬端,風(fēng)雷電掣,蛇龍幻化者是也。若下筆規(guī)正排比演算子,則八股文字及書生抄經(jīng)矣!”
從上述題跋中,可見苦禪先生對(duì)金石研究的深厚功力。
李燕說,此次展覽是一個(gè)既古又新的特殊展覽,它不僅可以使人們了解到,做一位真正的中國書畫家需要具備多方面的國學(xué)修養(yǎng)元素,更要明確諸元素的有機(jī)融合絕不是表面的符號(hào)式的裝點(diǎn),更不是獵奇似的“裝置”,而是要展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美價(jià)值——“要元素,更要靈魂”。
實(shí)習(xí)生 彭 靜
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