當(dāng)下的行為藝術(shù)就其意義而言，已經(jīng)從狹義的現(xiàn)代性身體本位美學(xué)拓展至對身體的歷史以及身體的處所進(jìn)行追問。因此，當(dāng)代行為藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一種身體與空間關(guān)系的測繪實(shí)踐。

毫無疑問的是，當(dāng)前中國社會現(xiàn)實(shí)語境中，存在的困境其實(shí)就是身體與整體上的社會空間——物理的與非物理的空間——在自主性基點(diǎn)上悖論關(guān)聯(lián)。如個體生命欲求與文化倫理以及社會道德空間的沖突，個體利益現(xiàn)代性訴求與延滯性社會制度之間的抵牾。藝術(shù)家將身體展演于社會公共領(lǐng)域，介入具體發(fā)生的場景，并且在此場景中拷問身體在種自由程度上來劃定其行為的邊界，也就是說，身體行為的極限性存在本質(zhì)上也是一個空間的極限性存在。在一個文化藝術(shù)權(quán)力與現(xiàn)實(shí)利益共謀的社會，藝術(shù)家自主處理自己的身體成為抗拒的最后一道防線，這也是當(dāng)今藝術(shù)還能夠持續(xù)固守自身批判性的當(dāng)代文化自主性精神制高點(diǎn)。

介入性行為藝術(shù)在社會公共領(lǐng)域具有一種行動的特性與評論功能，而事件性不容置疑的成為當(dāng)代行為藝術(shù)的主體征兆。在此基礎(chǔ)上共生出一種新的關(guān)于身體政治的美學(xué)場域。這種新行為藝術(shù)理念以及表述方式的建構(gòu)，有其重要意義，即當(dāng)代行為藝術(shù)是呈現(xiàn)性的、非物質(zhì)化的論述，而非一種展示著的僅僅限于形式美學(xué)的身體姿態(tài)。

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文/ 廖邦銘

2010.02.02