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    應(yīng)天齊:“PK吳冠中”是怎么發(fā)生的

    藝術(shù)中國 | 時間: 2009-03-13 16:10:48 | 文章來源: 《收藏 趨勢》

    應(yīng)天齊,現(xiàn)任深圳大學教授,西安美術(shù)學院客座教授,中國美術(shù)家協(xié)會會員,中國版畫家協(xié)會理事,享受國務(wù)院政府津貼專家,其代表作《西遞村系列》版畫作品被認為是中國新興版畫發(fā)展史上不可或缺的作品之一。2008年8月,應(yīng)天齊公開質(zhì)疑百雅軒運作絲網(wǎng)印刷吳冠中畫作時,混淆了原創(chuàng)版畫的概念。有媒體將應(yīng)天齊此舉渲染為“應(yīng)天齊PK吳冠中”,引發(fā)社會及畫界廣泛關(guān)注。那么,應(yīng)天齊為何對于原創(chuàng)版畫的概念如此看重,這場關(guān)于原創(chuàng)版畫的概念之爭背后到底隱含著怎樣的深層內(nèi)容呢?本刊駐京記者為此對應(yīng)天齊進行了專訪。

    記者:現(xiàn)在媒體把您對于吳冠中“版畫”的看法稱之為PK,或者說質(zhì)疑,關(guān)注度很高,那么我們想知道,您PK吳冠中的意義在哪里呢?

    應(yīng)天齊:PK是網(wǎng)絡(luò)上的說法,可能要表達的意思是我和吳冠中先生之間發(fā)生了學術(shù)之爭,但是情況并非如此。吳冠中先生始終沒有發(fā)言,因此談不上爭論——一吳先生一句話沒說怎么叫PK呢?PK的說法是不準確的。

    記者:那您是說,您針對吳冠中的言論是單方面的嗎?

    應(yīng)天齊:這樣問有誤導的感覺,因為我并不是針對吳冠中先生,我也不認為我和吳先生對于在版畫方面的理解一定會有分歧,相反,我發(fā)現(xiàn)他對于自己作品的復制定位是清楚的。在百雅軒出版的畫冊當中,吳先生對自己作品的定位是“復印、克隆”,并沒有說原創(chuàng)版畫,因此,問題并不是從吳先生這里出現(xiàn)的,而是百雅軒在宣傳的時候?qū)⑦@些作品宣傳為原創(chuàng)版畫,稱“創(chuàng)造了新的版畫藝術(shù)語言”,這一點與吳冠中先生的表達是不一致的。

    記者:那您認為這是百雅軒的問題,而不是吳冠中的問題?

    應(yīng)天齊:對于百雅軒的說法,吳冠中先生是默認的,也許吳先生本人對此并不介意,但是,作為一個從事40年版畫創(chuàng)作的藝術(shù)工作者,我知道這種默認會帶來怎樣的市場問題。目前,百雅軒定位于原創(chuàng)版畫的說法,吳冠中對說法并不反對的態(tài)度,以及藏家在此情況下所發(fā)生的購買行為,構(gòu)成了市場方面的三個問題,而由此對于整個藝術(shù)市場產(chǎn)生的影響令人擔憂。

    記者:您是說,原創(chuàng)作品與復制作品的概念混淆會是一個很大的市場隱患?

    應(yīng)天齊:對,版畫作品究竟是復制,還是原創(chuàng)的問題,對于收藏者、投資者關(guān)系重大,如不加以說明會造成藏家認識上的混亂,而版畫收藏,目前國內(nèi)處于起步階段,必須要有一個清楚的基礎(chǔ)性認識,可以說,這一點觸及了藝術(shù)以及收藏的根本,因此,我不可能沉默。

    記者:應(yīng)該說,經(jīng)過多年的積淀,版畫收藏市場這幾年有了開始轉(zhuǎn)暖的跡象,但也得承認,很多收藏者之所以對版畫收藏有所顧忌,并不是因為版畫本身的藝術(shù)水平不夠,而是不太理解版畫的復數(shù)概念,不知道怎么面對這樣一種復數(shù)藝術(shù)的形式。

    應(yīng)天齊:所以我覺得在這里首先應(yīng)該澄清一下觀念,說明白,吳冠中以及百雅軒問題出在哪里。我們先把復數(shù)藝術(shù)和單數(shù)藝術(shù)的關(guān)系說清楚。

    在所有的藝術(shù)門類當中,有些藝術(shù)屬于單數(shù)形式,比如油畫、水墨畫等,他們的原作只有一件,還有一種屬于復數(shù)形式的藝術(shù),原作可以多件,比如說,版畫、雕塑、攝影。據(jù)說,羅丹的銅雕作品《思想者》一共做了8件,它的制作過程是先做出泥稿,然后做模子,再用這個模子來鑄造銅雕。那么請問,這8個雕塑哪一個是原創(chuàng)作品?哪一個不是呢?藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)決定了原作是復數(shù)的,它的原創(chuàng)具有不唯一性。如果說唯一的,可能就是那個模子,但那是沒有多大意義的。攝影作品同樣,比如亞當斯的攝影作品,原作可以有好幾張的概念,因為底片雖然是一個單數(shù),但底片并不具備藝術(shù)品的意義,只有印成照片才有意義,像印出10張照片,張張都是原作,這就形成一個復數(shù)藝術(shù)品的概念。版畫也是如此,你通過創(chuàng)作制成版,然后印出作品,因此版畫原作也不是唯一的,是復數(shù)藝術(shù)。復數(shù)藝術(shù)是將copy作為創(chuàng)造手段,參與到創(chuàng)作過程之中的一種藝術(shù)。

    記者:那百雅軒為吳冠中制作的復制品,是單數(shù)藝術(shù)還是復數(shù)藝術(shù)?

    應(yīng)天齊:我想說的問題就在這里,作為吳冠中的原作,比如墨彩畫,那肯定是單數(shù)藝術(shù),單數(shù)藝術(shù)的價值高于復數(shù)藝術(shù)。如果是作為原創(chuàng)版畫的話,那肯定就是復數(shù)藝術(shù),問題是,吳先生的《晝夜》《新苗》等墨彩畫作品,怎么可能既是單數(shù)藝術(shù)同時又是復數(shù)藝術(shù)呢?我不評論百雅軒制作技術(shù)的好壞,也不評論吳冠中先生的藝術(shù)水平,我只談價值取向。吳冠中先生的畫在單數(shù)藝術(shù)上已經(jīng)獲得了很高的市場價值,那么同樣的作品“克隆、復印”之后,又作為復數(shù)藝術(shù)的原作賣出很高價格的話,那在畫種、價格定位上應(yīng)該是有問題的。我所強調(diào)的價值取向,就是關(guān)于單數(shù)和復數(shù)藝術(shù)在原作意義上的混淆,我所要努力澄清的,也是這種混淆。

    記者:版畫作為復數(shù)藝術(shù),按照您剛才說的,作品不是唯一的,那它價值就會因此受到影響,對吧?

    應(yīng)天齊:這是正常的。1個《思想者》和8個《思想者》的價值是肯定不能等同的。我再舉個例子,全國美展上獲得金獎的作品,其在含金量上是一致的,無論是哪種藝術(shù)形式,國畫也好,油畫也好,還是版畫也好,同樣的金獎,同樣的高度,不存在誰高誰低,但是,由于版畫是復數(shù)藝術(shù),它并不唯一,而油畫、國畫是唯一的,是單數(shù)藝術(shù),因此在進入市場后,金獎版畫的價值就自然低于金獎油畫和國畫,低多少,取決于復數(shù)的數(shù)量,而如果版畫只印唯一的一件作品,那么版畫的價值就和油畫、國畫是一樣的,絕不會低于油畫和國畫。

    記者:就是說,版畫也可以通過制作單數(shù)形式取得和油畫、國畫相同的價值結(jié)果。

    應(yīng)天齊:這是肯定的。所以在歐美以及日本市場,就已經(jīng)出現(xiàn)藝術(shù)家只印1張的版畫。他們召開新聞發(fā)布會,現(xiàn)場將版用刻刀刻“×”,毀版,強調(diào)唯一性。這樣的作品在出售的時候,旁邊附有毀版照片,證明原版已毀掉,并標有1/1編號,也因此價格很高。唯一性使得這些版畫與油畫、水墨畫具備了同樣的市場價值。前一段,我在深圳華僑城做了一次行為藝術(shù),就是當著眾多新聞媒體印制一張版畫之后毀版,為作品標注了“1/1”。這樣的事情在國內(nèi)還沒有人做過,我就算是國內(nèi)“第一人”吧。

    記者:您這樣講讓我有一種感覺,那就是現(xiàn)在市場上版畫與國畫、油畫門類相比,由于價值認知的問題,市場價格是明顯低估了的。

    應(yīng)天齊:現(xiàn)在有一種錯覺,認為版畫藝術(shù)價值不高,不是的。在藝術(shù)創(chuàng)作水平上,原創(chuàng)版畫的藝術(shù)價值和其他繪畫門類是一樣的,并沒有差距,只是進入市場之后才產(chǎn)生了差距。

    記者:您說的是原創(chuàng)版畫,那么像百雅軒所制作的吳冠中作品的復制品,您怎么看?

    應(yīng)天齊:我們看看國外是怎么對待這一問題的,可以說,在原創(chuàng)版畫和復制品的問題上,國外在觀念上是非常清楚的。

    2005年我到歐洲3個月,考查了法國、西班牙、德國的版畫市場以及版畫工坊。在國外的市場上,絲網(wǎng)、銅版、木刻等各版畫門類都有,畫家簽名的名作復制品也有,但是人們對這些作品的區(qū)分很清楚。我在法國時就見到有畫廊在銷售時,凡是名家作品的復制品,要在版種前面加上copy字樣。

    記者:明確標明是復制品?

    應(yīng)天齊:對,copy銅版,copy絲網(wǎng),就這樣寫,而原創(chuàng)的版畫就不用加。他們的工作人員告訴我,西方的版畫市場非常大,大的是哪一部分?就是復制版畫市場,這是我們所說的大眾傳播的功能——價格便宜、數(shù)量很大,但這不是指原創(chuàng)版畫的市場。

    記者:您是說西方也在做百雅軒在做的事?

    應(yīng)天齊:對,西方有很多類似百雅軒這樣的機構(gòu),做名家作品的復制品。在西方,復制名家作品歷史比較久遠,從畢加索時代甚至更遠就開始了,像畢加索、達利等人,還有很多印象派畫家的作品、素描的作品,都是通過工坊來復制的。這些復制品的數(shù)量也是有限制的。那些已經(jīng)過世的畫家,通過博物館的授權(quán)就可以進行復制。

    我所看到的這些歐洲復制品,制作工藝非常好,像素描類的復制品,復制出來就像用鉛筆畫出來的原作一樣,但由于是復制,價格也就便宜。畫家作品的復制品也有有簽名和無簽名之分,有簽名的價格高,沒簽名的價格低,所以回過頭來說,百雅軒所復制的吳冠中作品,貴就貴在吳冠中本人的簽名,而不是其他。

    香港非常有名的“季豐軒”畫廊也是做藝術(shù)品復制的,他們主要做當代藝術(shù)家的復制作品,像王廣義這些被稱為“F4”等人的作品,復制之后銷往海內(nèi)外。做了這么多年,季豐軒畫廊從來沒有說自己是在做原創(chuàng)版畫。

    復制品還是原創(chuàng)版畫,這一點,國外的消費者幾乎是一眼就可以認出來,因為他們的觀念是清楚的,但我們國內(nèi)很多人還不明白,這時候你不給他說明白,反而混淆概念,這對收藏市場是有害的。我在法國辦畫展時,我的版畫賣到一兩千歐元一幅,這實際上達到歐洲名家復制品版畫的價格,顯然,對我的畫,歐洲人不是作為復制品來看的。

    記者:既然您明確了百雅軒復制品的性質(zhì),那您認為這些復制品有收藏價值嗎?

    應(yīng)天齊:我們看畢加索作品《拿煙斗的男孩》的版畫,經(jīng)過了這么多年,它現(xiàn)在的市場拍賣價格在幾千萬美元,在當時是肯定不值這個價錢的,它是經(jīng)過很長時間才變得很貴。吳冠中的作品也一樣。吳先生的學術(shù)地位如果在藝術(shù)史上最終被評定為重要人物的話,那么復制的這些作品,在30年或者50年之后會有價值體現(xiàn)。現(xiàn)在價格過高是有問題的。比如說,吳冠中的《交河故城》,原作在拍賣行拍了4000多萬元。百雅軒復制的《交河故城》是99張,我在上海藝術(shù)博覽會上看到,這樣的復制品標價是1張35萬元,加起來超過3000多萬元,有點離譜。

    記者:您對于復制品價值的看法還是有所保留的。

    應(yīng)天齊:我們身處在高科技的時代,這個時代連人都可以復制,還有什么不可以復制的?分不出真假的復制不是什么了不起的事情。有一天,當復制的技術(shù)讓名畫家自己都分不出真假來,原作的意義又在哪里呢?美國電影里面描述過這樣的情景,非常耐人尋味——當克隆人出現(xiàn)了,那個本真的人卻回不了家……所以我認為,原創(chuàng)有著不可取代的意義,收藏也更看重本真性、唯一性。

    記者:您是說,如果做得不好的話,復制可能是一把雙刃劍,會傷及藝術(shù)品市場?

    應(yīng)天齊:我們的藝術(shù)品市場本來就多災多難,贗品、仿制、復制關(guān)系一直很混亂,現(xiàn)在版畫市場剛剛抬頭,又出現(xiàn)一個混淆原創(chuàng)與復制概念的做法,對收藏市場是非常不利的。這時候最需要有人站出來說話,如果不說話,吃虧的是畫廊,是藝術(shù)家,包括藏家,這一點必須要搞明白。這決不是像有些網(wǎng)友所說的,我在“用國際規(guī)定來嚇唬老頭子”。

    記者:我不知道您對于這一事件有沒有一個您所期待的結(jié)果呢?

    應(yīng)天齊:我看到百雅軒李大鈞公開在講“應(yīng)天齊是一個善于自我炒作的人”之類的說法,我對于這樣一種評論方向表示遺憾,我也看到李大鈞先生提出了一個觀念,叫“非原創(chuàng)版畫”,用以區(qū)別“復制版畫”。實際上,我們只要分析一下就會明白,所謂“非原創(chuàng)”就是復制,這個概念就等于是承認印刷復制品無疑了。其實,明確印刷復制品概念,包括做印刷復制品毫無問題。百雅軒在商業(yè)的運轉(zhuǎn)上還是挺成功的,對中國藝術(shù)市場也起到了一定的推動作用。我認為,他們完全可以站出來把概念澄清,吳冠中先生也是說實話的人,快言快語,如果出來澄清觀念,當然也是好的,我們的市場會因此認為,藝術(shù)家是真誠的,畫廊是真誠的,這對于藝術(shù)品市場的影響是正面的,肯定是好事情。

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