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    當(dāng)王征遭遇克孜爾壁畫(huà)

    時(shí)間:2009-03-05 18:04:17 | 來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)

    采訪(fǎng)- 亓昕

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      雨下在空幽的山林里。

      傳說(shuō)中的淚泉漸漸盈滿(mǎn)了,被雨滴彈撥成琴。王征躺在峽谷深處的洼地上,聽(tīng)著這獨(dú)屬于他的奏鳴,看月亮,從被山谷裁成琵琶形的天空慵懶走過(guò)。星星眨啊眨的,像他面壁九年的石窟洞穴里那些菩薩、伎樂(lè)、比丘們慢慢活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的眼睛……

      此地,正是公元五六世紀(jì)佛教鼎盛時(shí)高僧云集之處——龜茲國(guó)的屬地。龜茲(qiu ci),古時(shí)絲綢之路北端大國(guó),現(xiàn)新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)即在其境內(nèi)。遙遠(yuǎn)的文明沉寂了,只留下那些開(kāi)鑿在靜謐山林中的佛教石窟和那些洞穴深處、藏在斑駁墻壁上的絢麗壁畫(huà),它們仿佛隔世的陳釀被深埋于此,千載萬(wàn)世,等待著路遇的知音豪飲。

      九年,當(dāng)畫(huà)家王征在面壁九年后將600余幅壁畫(huà)臨摹作品公布于眾,遠(yuǎn)古文明的一脈香火,隨之復(fù)燃。

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       奇異仙境

      克孜爾石窟群建于公元3世紀(jì)末~8世紀(jì)初,體現(xiàn)了古龜茲佛教壁畫(huà)藝術(shù)的成就。1961年,國(guó)家把敦煌莫高窟、故宮、克孜爾石窟等列為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,如今故宮與敦煌的研究已令舉世矚目,可是,“有幾個(gè)人知道克孜爾、龜茲?”

      1993年,王征22歲,剛剛在新疆師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的他,從沒(méi)想過(guò)自己有一天會(huì)情緒激動(dòng)地問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。那時(shí)他是肯定會(huì)升值的未來(lái)藝術(shù)家,主修國(guó)畫(huà),且已畫(huà)出了些名堂,整個(gè)人的狀態(tài)反正就是牛哄哄的。

      他選擇的畢業(yè)去向是“新疆龜茲石窟研究所”,該所是一個(gè)身處大山從事古龜茲佛教洞窟藝術(shù)研究的群體,能夠主動(dòng)到此,只有一個(gè)理由說(shuō)得通:為了藝術(shù)。不過(guò)彼時(shí)他確實(shí)別無(wú)深意,只想為國(guó)畫(huà)探求一種新的技法,不曾預(yù)想,一個(gè)人的風(fēng)骨筆墨全部就此革新。

      前往龜茲那天是8月某日,從烏魯木齊出發(fā),行程800余公里后,乘夜車(chē)走70公里到達(dá)克孜爾鄉(xiāng),再搭“驢的”終至研究所。分得一間十幾平米的土坯房做宿舍,整間屋子幾乎空無(wú)一物,只有從磚縫里長(zhǎng)出的蘆葦招招搖搖地向他致敬......

      第二天早早起來(lái),趕去大像窟。

    從酷熱中一進(jìn)石窟,周身冰爽。閉一下眼睛,再睜開(kāi),而后,他摸索著向前……那感覺(jué)很像是一種幻覺(jué),好像忽然闖入一個(gè)奇異仙境,隨著對(duì)光線(xiàn)的適應(yīng),石窟內(nèi)的一切漸次而緩慢地延展于眼前。

      噢,這是主室,很寬敞,仿佛依稀聽(tīng)見(jiàn)僧侶們誦經(jīng)的回響;哦,這是甬道,仿佛依稀可見(jiàn)信徒們從此走過(guò)時(shí)的布衣袖手……后室到了,一剎那,一種虔敬之感如醍醐灌頂令他周身一震——仰頭,后室的穹頂,是一整屏壁畫(huà)!

      該怎么形容呢?那一刻的感覺(jué)?

      仰望已足以使人眩暈,更何況,那壯美就在咫尺之距的頭頂!這世界已然不存在了,只有頭顱上方的這一塊星空蒼穹般的壁畫(huà),佛祖身披瓔珞,腳踏蓮花,他彩帶善舞,他裙裾飄搖,他慈悲地望著這個(gè)面目疑惑神情沉醉的青年,似笑非笑,欲語(yǔ)還休……

      該怎么形容呢?那一刻的感覺(jué)?王征一直記得那個(gè)無(wú)法解釋的時(shí)刻,不,不,那不是宗教之惑,不是人神遭逢,那是美,在穿越遙遙時(shí)空后,與相知之人的邂逅!

      他長(zhǎng)久地仰身凝視著,那壁畫(huà)的色彩近乎詭異,黑,黑得沉厚;白,白得濃釅;紅如凝血,藍(lán)如煙……千秋萬(wàn)代的光陰塵土、人氣烽火、雨露霜風(fēng)全都暈染在那如絲如縷的線(xiàn)條里,仿佛歷史在龜裂后凝固于此,古老文化與自然之手在這里講和,共同描畫(huà)了這斑駁也美、塵封也新的畫(huà)卷。

      他激動(dòng)了,來(lái)回踱走,有點(diǎn)呼吸緊促,返回洞口,就像重回人間;點(diǎn)燃一支煙,深吸一口,讓心,緩緩地安靜下來(lái)……

      此后的兩天,他遍訪(fǎng)所有存有壁畫(huà)的石窟,巨大的洞壁上,眾生顛倒,諸神魅惑,宗教與藝術(shù)結(jié)合后的磅礴之美使他喜難自禁。第三天起,這個(gè)注定要臣服于美的青年,開(kāi)始了面壁臨摹的生涯。

      曾經(jīng)要尋求一種新技法的想法,已經(jīng)忘卻了,此時(shí)的他,只是聽(tīng)從內(nèi)心的沖動(dòng),仿佛臨摹是一個(gè)畫(huà)家的本能。

      而他并不知道,一種叫作修煉的人生境界,也同時(shí)君臨。

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       詩(shī)意棲居

      龜茲文化兼容了中原、印度、波斯、埃及、希臘等各路文化,這使得克孜爾壁畫(huà)既展現(xiàn)了佛家思想的藝術(shù)境界,也涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美時(shí)尚,更升華了古代東西方文化的融合——臨摹壁畫(huà)必須是在具有宗教史、美術(shù)史、社會(huì)史、思想史等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上,對(duì)藝術(shù)總體把握后的藝術(shù)再現(xiàn)。

      往書(shū)包里塞上一個(gè)馕,把軍用水壺灌滿(mǎn)水,裝好紙筆,依次經(jīng)過(guò)梨園、杏園和蘋(píng)果園,然后穿過(guò)一片蘆葦,爬上房后的山梁……他向石窟走去。

      黑暗中,那些色塊在壁畫(huà)上跳躍著。這個(gè)時(shí)候,往往會(huì)是早晨8點(diǎn)多,可能會(huì)有一束光,剛巧湊過(guò)來(lái),照在他的畫(huà)紙上......

      起初,選擇紙與底色頗費(fèi)了一番周折,要知道層次本來(lái)就無(wú)限豐富的壁畫(huà),在經(jīng)過(guò)千年的煙熏火燎、水漬塵垢后,呈現(xiàn)出更加紛繁深厚的視覺(jué)效果。很多色塊剝落了,整體看上去卻有種殘缺的和諧,那塊自然的傷痕要如何臨摹?很多畫(huà)面由于石窟坍塌,太陽(yáng)每日西曬,本原的顏色微灰泛黃,那片千年日光的斑跡要用哪種色彩來(lái)調(diào)和?還有,歲月之手造就的玄遠(yuǎn)微妙的色調(diào),又該如何去再現(xiàn)?

      土黃、白色、墨色……他一遍一遍把這些接近壁畫(huà)底色的色彩稀釋調(diào)和,再一遍一遍涂抹到宣紙或高麗紙上,一會(huì)兒揉碎了重來(lái),一會(huì)兒聽(tīng)?wèi){另一種靈感的擺布……忽然,他看見(jiàn)了墨色在宣紙上的濃淡變化,是,那是他再熟悉不過(guò)的山水語(yǔ)言,他發(fā)現(xiàn)調(diào)和后的墨色所呈現(xiàn)出的豐富層次與鮮明線(xiàn)條,恰到好處地表達(dá)了壁畫(huà)在經(jīng)過(guò)年代沉淀后具有的視覺(jué)影像。對(duì),就是墨底!那么,那些色彩呢?他擰著眉,貪婪地望著壁畫(huà):千年熏染,菩薩的面孔依然白如凝脂,伎樂(lè)的衣飾依然艷若桃李,蓮花寶座依然呼之欲出……

      在龜茲界內(nèi),有很多顏色豐富的礦物質(zhì),壁畫(huà)上表現(xiàn)肌膚的白色就含有石膏、方解石、石英等成分,還有紅灰等色所呈現(xiàn)出的沉淀之感,也取自當(dāng)?shù)氐纳呈_@是古人傳統(tǒng)的取色方法,習(xí)畫(huà)的他自然也知道這點(diǎn)。在把國(guó)畫(huà)色和水粉色進(jìn)行再加工后,某些色彩已經(jīng)能與壁畫(huà)熨帖,但在質(zhì)感上總有微妙的差距,他決定,采集沙石,研磨成色。

      于是,便有了那些美妙的夜晚——

      多半是下著雨,房門(mén)大敞,雨聲清風(fēng)穿堂而入;他半伏在石桌前(宿舍里的“桌椅”都是他從山里抱回的大石頭),左手輕按經(jīng)書(shū)史典,低聲吟誦,右手拿著石塊研磨沙石;喝一口濃茶,品半句古語(yǔ),點(diǎn)起爐火為磨制好的顏料加溫,而后再為自己烤幾個(gè)胖土豆,聽(tīng)雷轟隆隆響起,又慢慢滾過(guò)山脊……老梭羅在瓦爾登湖邊的快活也不過(guò)如此吧,一個(gè)文化人關(guān)于詩(shī)意棲居的所有遐想就是這些古寺清風(fēng)、云垂星低的夜晚,研磨成屑的不只是那些彩色沙礫,更有一副現(xiàn)代人的精氣心神,漸漸的,靜虛通古,無(wú)所掛礙。

      最后,他將山水語(yǔ)言與自制顏料融合,創(chuàng)造性臨出98窟《降魔》、99窟《五乾達(dá)婆》等大量作品,曾有觀(guān)者以為那是整面剝落下的墻皮......

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       多重修行

      克孜爾石窟大都開(kāi)鑿在懸崖上,內(nèi)徑大小不等,地面高低不平,臨摹壁畫(huà)時(shí),有時(shí)要在搖搖晃晃的梯子上畫(huà),低的地方只能蹲著甚至跪著,高的地方又需要站在高高搭起的架子上,如果壁畫(huà)在頂,就只有四腳朝天躺著畫(huà)了……

      最難臨摹的要數(shù)《五蘊(yùn)輪回圖》,全新疆僅此一幅,壁畫(huà)上的人物氣韻生動(dòng),衣飾經(jīng)典,細(xì)致處如發(fā)絲般輕淺。而這幅畫(huà)是被畫(huà)在狹窄的甬道側(cè)壁上的,空間狹小,不可能鋪開(kāi)了畫(huà),只能一點(diǎn)一點(diǎn)地畫(huà),而后拼接畫(huà)板,光是找比例關(guān)系、畫(huà)線(xiàn)稿他就花了兩個(gè)月的時(shí)間。

      畫(huà)完這幅壁畫(huà),他忽然就累了,倒下頭去,整整睡了兩天。

      175窟《善愛(ài)乾達(dá)婆》說(shuō)的是自恃音樂(lè)技能天下第一的乾達(dá)婆被佛感化的故事。雖然已經(jīng)熏黑,但他第一次看到這幅壁畫(huà),還是被其飛動(dòng)的運(yùn)筆、深?yuàn)W的佛法境界所驚,深看下去,竟"越看越多",他決定就住在洞窟(確切地說(shuō)住在洞窟口),直到臨完為止——他住了半個(gè)月。

      那段日子,根本就是畫(huà)瘋了——沉在畫(huà)里,人,越走越遠(yuǎn),畫(huà),越臨越近;只覺(jué)得畫(huà)中線(xiàn)條凌空舞動(dòng),壁中箜篌天音緲緲,物我兩忘,人神合一,今古共鳴!歷史、大藏經(jīng)、民國(guó)時(shí)期刊的影印版,一邊閱讀一邊吸收,再引入到壁畫(huà)臨摹中,此時(shí)的臨摹,早已不是意義單純的復(fù)制,是對(duì)古時(shí)風(fēng)貌、龜茲樂(lè)舞與審美風(fēng)尚的再現(xiàn);他,已不是他,是深諳無(wú)邊佛法的信徒、通曉古學(xué)的學(xué)者、道行深厚的隱士與技法精湛的畫(huà)家融而合一后的天才。不,不,他并不自知,也并無(wú)此求,他只是以美儲(chǔ)善,以古人的宗教情懷觀(guān)照今人的藝術(shù)追求……

      既是追求,總是苦的。洞窟陰冷,必須每隔一小時(shí)左右就要出去曬曬太陽(yáng),否則渾身關(guān)節(jié)就會(huì)隱隱作痛;餓了就咬一口馕,累了就到洞窟外躺在畫(huà)板上吸上幾支煙;常常臨著臨著突然累了,以往習(xí)畫(huà)的時(shí)候遇到類(lèi)似情況總是停下來(lái),但是在對(duì)壁畫(huà)的臨摹中,他發(fā)現(xiàn)了另一重境界:臨到累時(shí),正是最大的考驗(yàn), 因?yàn)閳?jiān)持下來(lái),就是對(duì)古人當(dāng)時(shí)虔敬心態(tài)的延伸。他說(shuō)古人一定不是累了就歇了的,他們以宗教力量繪制壁畫(huà);而對(duì)于他來(lái)說(shuō),就在那一刻,繼續(xù)的意義已不是繪畫(huà)本身,而徹底變成了——修行。

      是的,修行,西域的藝術(shù)圣地與他自己那顆澄明之心,使熱愛(ài)就此升華為修行:那是人格、技藝、思想靈魂的多重修行。

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       法眼相看

      后來(lái)的幾年,游客們常常看見(jiàn)一個(gè)渾身是土、形容單薄、斜叼著煙的怪異男子,躺在洞窟旁的土坡上曬太陽(yáng)。他們朝他不可思議地笑,他也咧嘴朝他們笑。那些游人一驚,馬上收斂起笑容,立刻走掉。他就蹺起腿,揉揉冰涼的關(guān)節(jié),繼續(xù)曬他的大太陽(yáng),很像老子說(shuō)的“眾人熙熙,如登春臺(tái)”。

      后期,他就是一個(gè)神游于龜茲石窟間的俠客,洞內(nèi)秉燭而畫(huà),亦癡亦狂;洞外采集顏料,狀如拾荒。其時(shí),在完成初步的臨摹后,對(duì)克孜爾壁畫(huà)與龜茲文化,他已經(jīng)進(jìn)入到更深廣更成熟的研究角度,一方面他運(yùn)用考古學(xué)類(lèi)比的方法進(jìn)行年代時(shí)期的甄別,一方面從繪畫(huà)的角度將殘缺的部分加以復(fù)制還原,并提出了“適度復(fù)原”的臨摹理論。在2001年第10期、2003年第1期《美術(shù)》雜志分別刊登了他17幅臨摹作品以及學(xué)術(shù)論文后,他九年面壁所取得的成果終被世人所知!2002年5月,31歲的王征結(jié)束九年面壁生涯回到新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教,并成為該學(xué)院中亞美術(shù)研究所的負(fù)責(zé)人,隨后,他申報(bào)的"新疆古代石窟美術(shù)風(fēng)格技法研究"被列為全國(guó)藝術(shù)科學(xué)"十五"規(guī)劃國(guó)家級(jí)課題。

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      那么,這之后的王征呢?

      一直記得那個(gè)從克孜爾回烏魯木齊的晚上,當(dāng)車(chē)進(jìn)入烏魯木齊市區(qū)的時(shí)候,眼前的萬(wàn)家燈火忽然令他激動(dòng)得有些不知所措,龜茲的繁星與都市的霓虹交錯(cuò)輝映,他問(wèn)自己:這是哪兒?我,是誰(shuí)?

      從荒寒之地回到現(xiàn)代文明,從古遠(yuǎn)洞窟回到繁華都市,就在那一瞬間,他有點(diǎn)兒迷茫了——這個(gè)面容滄桑,身形消瘦,走路時(shí)低腰躬背的人,他是誰(shuí)呢?

      午夜的電視里播著小人物周星馳,他聽(tīng)到一句臺(tái)詞:這個(gè)人嘛,形容委瑣,看上去很不成功……他“撲哧”樂(lè)了——這不就是說(shuō)我嗎?想起北京的朋友曾到龜茲看他,也被他的樣子嚇倒:“你咋這個(gè)樣子?在我們北京,都昂首挺胸快步走路,那才是成功的樣子……”黑暗里,他笑啊笑的,又咂摸著“成功”,成功,九年蝸居洞窟疏離城市文化,這個(gè)被商業(yè)社會(huì)拜為人生宗教生命巔峰的詞匯,跟我有什么關(guān)系嗎……

      隨后,在與人交往的過(guò)程里,他逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的愚鈍,別人說(shuō)話(huà)拐個(gè)小彎他就聽(tīng)不出來(lái)了。最具喜劇效果的是,有一次一對(duì)“同仁”來(lái)到他的畫(huà)室,指指戳戳地“含蓄”地鄙夷他的畫(huà)一小時(shí)有余,等到他反應(yīng)過(guò)來(lái)想反擊的時(shí)候二人已過(guò)足癮走人了。他有點(diǎn)兒生氣,而后,又憨憨地笑起來(lái)。

      大智若愚就是這樣的吧,在任何一個(gè)人面前,他都仿佛低入塵埃,“誰(shuí)看到他都會(huì)自信頓生”。九年啊,他早已不再是那個(gè)狂傲少年,謙卑之心,悲憫之意,從千年宗教與書(shū)畫(huà)的陳釀里緩緩步出,他已盡洗濁氣浮躁,深藏若虛,重?cái)?shù)守拙與無(wú)為的念珠。

      分別時(shí),這個(gè)看上去挺顯老的年輕畫(huà)家,喝了幾杯米酒后不再那么木訥,他說(shuō)自己屬狗,名字又清苦,注定要跑來(lái)跑去。課題結(jié)束之后,他要再啟畫(huà)筆,把對(duì)壁畫(huà)的感悟融入國(guó)畫(huà),那時(shí),這九年的壁立萬(wàn)仞、溝壑胸襟是不是都將化為山水,歸彼洪荒……

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