金融危機(jī)給藝術(shù)帶來了什么?

隨著2008年末冬季的來臨，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)也倍感寒冷，在美國(guó)次貸危機(jī)的影響下，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也遭遇到嚴(yán)酷的生存挑戰(zhàn)，被資本炒得火熱的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)一下子安靜了許多，讓專注于其中的藝術(shù)家與批評(píng)家有時(shí)間思考藝術(shù)本身的問題，在新的環(huán)境里，藝術(shù)的自律是否會(huì)讓藝術(shù)在新環(huán)境中發(fā)生轉(zhuǎn)向？

藝術(shù)的發(fā)展受種族，環(huán)境，制度的影響比較大，在某一時(shí)代及特殊背景的影響下會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)風(fēng)格與潮流的變化，而社會(huì)背景的特殊因素就會(huì)是這些變化的導(dǎo)火線，新的文化不斷積累，由此而發(fā)生的轉(zhuǎn)折是自然而然的。1929年在美國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，羅斯福政府接受藝術(shù)家喬治?比德爾的建議對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家進(jìn)行了“聯(lián)邦援助計(jì)劃”，讓這些藝術(shù)家在極端困境中仍然能從事藝術(shù)，十幾年以后，曾經(jīng)受過這個(gè)計(jì)劃資助的藝術(shù)家有許多人脫穎而出，成為有世界影響的著名當(dāng)代藝術(shù)家，如創(chuàng)作抽象表現(xiàn)主義作品的波洛克即是其中之一，這使得長(zhǎng)期以來想擺脫歐洲文化束縛的美國(guó)最終在藝術(shù)領(lǐng)域取得了成功，使他們新的審美風(fēng)尚與價(jià)值觀念帶到世界上的各個(gè)角落。英國(guó)在20世紀(jì)后期傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)萎縮的情況下，政府支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為這個(gè)老牌的工業(yè)國(guó)家注入了新的力量，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量中占據(jù)重要的比重。國(guó)家的政策策略和由此產(chǎn)生的時(shí)代背景無疑在藝術(shù)進(jìn)展過程中起著不可忽視的作用，中國(guó)目前面臨的狀況遠(yuǎn)沒有美國(guó)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)那么嚴(yán)重，但資本的冷卻給藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)型帶來了新的時(shí)機(jī)與外部條件，中國(guó)學(xué)院派對(duì)當(dāng)代藝術(shù)由反對(duì)到包融而接受，藝術(shù)思潮也潛移默化地發(fā)生變化，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)由于金融危機(jī)而帶來了類似的社會(huì)背景，冷寂的藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)一步引發(fā)人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)自身的批判思考。　中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)始于中西方文化藝術(shù)的激烈對(duì)撞，八五時(shí)期卓有有建樹的藝術(shù)家，他們的開拓精神已漸行漸遠(yuǎn)，或早已結(jié)束，只是在巨大的資本推動(dòng)下對(duì)原有價(jià)值進(jìn)行了延續(xù)性復(fù)制，對(duì)人文精神與文化意義的思考卻一直沒有被提到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的議程中來。西方藝術(shù)從架上繪畫，雕塑，到行為，影像，裝置，中國(guó)藝術(shù)家整個(gè)對(duì)它復(fù)習(xí)了一遍，在圖像形式的開創(chuàng)上，資源已經(jīng)有了局限，人們對(duì)這些單純的視覺刺激似乎已經(jīng)失去了興趣，無論是文化批判還是大眾的視覺消費(fèi)都沒有得到滿足。人們的注意力幾年以來都放到關(guān)注市場(chǎng)的娛樂及時(shí)尚消費(fèi)上面，而對(duì)藝術(shù)應(yīng)該承載的文化屬性視而不見。而對(duì)于大眾而言，更多的可能是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的疑惑。

當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)怪狀

三十年以來中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在形式上對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的模仿雖然已經(jīng)完畢，但對(duì)當(dāng)代藝術(shù)思想深度的發(fā)掘上卻顯得有些低能，一方面是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入國(guó)際語境的時(shí)候，西方觀眾對(duì)這些作品的誤讀，以西方的價(jià)值譜系與對(duì)中國(guó)知識(shí)背景的淺顯理解進(jìn)行蓋棺定論和選擇藝術(shù)家，并以此滿足其對(duì)異國(guó)審美情趣的需要。另一方面中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)文化的深度思考在資本到來以后，很快就讓位于西方藝術(shù)口味對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的價(jià)值選擇，并迎合這種對(duì)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)藝術(shù)品價(jià)位的關(guān)注遠(yuǎn)勝過對(duì)藝術(shù)作品理性價(jià)值的追求，藝術(shù)品包含的精神價(jià)值含量大打折扣，中國(guó)元素與符號(hào)化的藝術(shù)作品諸多也是在掩蓋在文化背后對(duì)物質(zhì)的過分貪婪。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的前衛(wèi)性消失以后，中國(guó)的“前衛(wèi)藝術(shù)”還是按慣性生存在它的光環(huán)之下，繼續(xù)為資本而生產(chǎn)復(fù)制。

我們可以簡(jiǎn)單列舉一下當(dāng)代藝術(shù)中引人思考的幾點(diǎn)現(xiàn)象：１．藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造力的喪失。２．藝術(shù)家過分追求表象結(jié)果：形成物質(zhì)的強(qiáng)者與精神的低能３．在工具理性壓制下，當(dāng)代人的價(jià)值觀與人格被異化，功利主義過度膨脹４．媒體向流行文化與大眾文化過分地獻(xiàn)媚，知識(shí)消費(fèi)的膚淺進(jìn)一步導(dǎo)致文化的縮水。５．當(dāng)代藝術(shù)過分嘩眾取寵與注重技巧包裝，缺乏實(shí)質(zhì)的人文內(nèi)涵。６．藝術(shù)江湖體制的流行與合理性文化規(guī)則的缺失。７．當(dāng)代藝術(shù)與偽當(dāng)代藝術(shù)并行于世；江湖騙子猖獗，當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)與先鋒色彩被江湖騙子的騙術(shù)所消解。８．普世價(jià)值下中西文化交流中的流向逆差和民族主義的雙重標(biāo)準(zhǔn)

以上簡(jiǎn)單列舉了一部分當(dāng)代藝術(shù)中存在的問題，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)作為先鋒派一直在為中國(guó)藝術(shù)的新路徑尋找方法，而當(dāng)代藝術(shù)從與體制內(nèi)藝術(shù)決裂到利用資本崛起進(jìn)而形成新的江湖體制，藝術(shù)發(fā)展始終沒有擺脫一個(gè)人為制造的障礙，最終還是沒有回歸藝術(shù)本身，藝術(shù)僅變成了誘惑人進(jìn)入華麗殿堂的軀殼。

當(dāng)代藝術(shù)的文化深度在哪里？

現(xiàn)在人們談起文化的時(shí)候，言語里面總是充滿了失望的情緒，有位藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人直截了當(dāng)?shù)卣f：中國(guó)人現(xiàn)在不缺錢，缺的是思想。中國(guó)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，強(qiáng)烈呼喚一個(gè)偉大精神時(shí)代的到來，而長(zhǎng)期以來都受著文化被不斷邊緣的困擾，在對(duì)抗這種困境的過程中后殖民文化理論等一系列西方現(xiàn)代研究成果成為顯學(xué)，西方學(xué)術(shù)蜂擁而入，雖然文化的激烈對(duì)撞始終存在，但根本性的轉(zhuǎn)折卻沒有出現(xiàn)，因而一直持續(xù)在文化的探索之中。

中國(guó)處在世界經(jīng)濟(jì)的鏈條之中，金融危機(jī)讓中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)飽受振蕩，幾年來追捧起來的當(dāng)代藝術(shù)接受了一次洗禮，雖然部分人由此帶來巨大的利益損失，但大部分業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來說是一件好事，過分喧囂的資本對(duì)藝術(shù)的不利影響會(huì)有所消解。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的狀況，德國(guó)社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家齊美爾通過對(duì)精神—物質(zhì)、主體—對(duì)象、個(gè)體—群體對(duì)立關(guān)系的思考變遷，分析認(rèn)為現(xiàn)代主義會(huì)走上一條自律的烏托邦之路，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，藝術(shù)必須遠(yuǎn)離物質(zhì)才能獲得獨(dú)立的精神與自由。

反觀前幾年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展可以看出：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)由于資本的介入與運(yùn)行規(guī)則的不合理等因素，藝術(shù)自律的主體地位暫時(shí)讓位于以他律為主導(dǎo)的客體，以商業(yè)性為表征的當(dāng)代藝術(shù)他律性占據(jù)了主導(dǎo)，形成了客體對(duì)主體的支配。以反映論為特征的批評(píng)狀態(tài)結(jié)束，策略時(shí)代開始，藝術(shù)表現(xiàn)最主要的內(nèi)容不再是藝術(shù)作品的直接呈現(xiàn)，而是藝術(shù)問題的提出，正如一位著名的藝術(shù)家所說：重要的不是藝術(shù)。在這樣的背景之下，藝術(shù)的品牌性與藝術(shù)家的名聲成為被關(guān)注的對(duì)象，藝術(shù)偏離藝術(shù)本體而崇尚其背后形成的影響力幻象，為證明這種藝術(shù)價(jià)值的存在，藝術(shù)的人文價(jià)值也要通過量化的資本來顯現(xiàn)，藝術(shù)家以藝術(shù)符號(hào)為自己的作品申請(qǐng)專利，名聲與品牌成為策略追逐的目標(biāo)。畢加索說過：凡是他手捍過的都是黃金，這里沒有什么訣竅，也不存在什么天才的技巧，就因?yàn)樗钱吋铀鳌Ｒ蚨骺腕w的對(duì)象顛倒恰是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)不可回避的問題。

一方面文化的消解把固有的理論體系分離成碎片，讓人們很難從整體上把握文化的體系，今天我們從大眾傳媒的雜志與網(wǎng)絡(luò)中獲取信息碎片，而不會(huì)對(duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行知識(shí)體系的架構(gòu)，在工具理性壓制下喪失了價(jià)值判斷力，人們的價(jià)值觀念受到影響，獨(dú)立的審美能力受制于當(dāng)代的機(jī)械、信息工具文明。正如人們對(duì)“名牌”的認(rèn)識(shí)，為了從形象上包裝自己只會(huì)屈從于大眾口味所形成的價(jià)值認(rèn)同，以名牌產(chǎn)生的效應(yīng)來偽裝自己，在實(shí)際生活中喪失了作為個(gè)體的獨(dú)立審美。另一方面藝術(shù)人文主義缺失。在人文主義思想的引導(dǎo)下，表達(dá)的是人的價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)人懷的終極關(guān)懷。隨著現(xiàn)代主義的興起，知識(shí)被不斷解構(gòu)和膨脹，人們的任何動(dòng)機(jī)都試圖在理論上尋求一個(gè)合理的解釋系統(tǒng)，對(duì)人類價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)失衡，給人性本能的墮落尋找了一個(gè)借口，啟圖制造人類文化的徹底崩潰和人存在價(jià)值根本否定---怎么玩都可以，做什么都有闡釋的意義。

由此藝術(shù)呈現(xiàn)方式的變化必然導(dǎo)致審美風(fēng)格的變遷與審美思想的轉(zhuǎn)向。阿多諾說“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”。當(dāng)由科技衍生的虛擬空間在人們的精神世界占據(jù)重要位置的時(shí)候，當(dāng)代人不得不去面對(duì)這些新的問題；科學(xué)文明讓我們的生存世界發(fā)生巨大的變遷的時(shí)候，它同時(shí)又把人的精神進(jìn)行排擠與壓制，搶占人文領(lǐng)域的空間。

新時(shí)代條件下需要新的人文精神，而當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是其非常重要的一個(gè)內(nèi)容。當(dāng)代藝術(shù)解構(gòu)了社會(huì)與人的思維，消解人的崇高感與征服的優(yōu)越感，卻讓人面臨更多的精神困惑。正如勒努維耶所說:世界因?yàn)槿狈?duì)超驗(yàn)真理的信仰而備受折磨，隨著時(shí)代的變遷找尋不斷縮小的文化空間成為東西方共同面臨的問題。因此，從消解文化，形成后現(xiàn)代的文化碎片，到走向文化建構(gòu)，應(yīng)是我們當(dāng)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。