尚·古——08孫初水墨畫(huà)展

　　開(kāi)幕酒會(huì):11月16日 15：00

　　珊和羽畫(huà)廊

　　地址：北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路4號(hào)院798藝術(shù)區(qū)D區(qū)D03-4

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　　尚·古——08孫初水墨畫(huà)展

　　11月16日，孫初水墨畫(huà)展在北京珊和羽畫(huà)廊開(kāi)幕。展覽展出了孫初近年來(lái)創(chuàng)作的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)21幅，此次展覽將持續(xù)至12月16日，期間全天向公眾開(kāi)放。

　　在藝術(shù)家的名單上，孫初也許只是個(gè)新人，然而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域他早已是蜚聲海內(nèi)外的名人，他曾數(shù)次獲得設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要獎(jiǎng)項(xiàng)。如果拿他的設(shè)計(jì)作品與繪畫(huà)作品做一個(gè)比較，很難相信先鋒與傳統(tǒng)這兩種極端矛盾的表現(xiàn)形式能夠出自同一人之手。而這也恰恰成了孫初之藝術(shù)理想最耐人尋味的地方。孫初說(shuō)：“設(shè)計(jì)和繪畫(huà)，是我和世界溝通的兩種方式。一邊是略有反叛精神的未來(lái)主義時(shí)尚風(fēng)潮，一邊是古典主義的虔誠(chéng)守望；我游走其間。像一條直線的兩個(gè)極端。”

　　在孫初看來(lái)，繪畫(huà)是一個(gè)非常個(gè)人化的過(guò)程，在他通過(guò)繪畫(huà)與世界溝通的時(shí)候，是絕對(duì)真實(shí)，毫無(wú)雜念也從不需要做作的。他之所以選擇傳統(tǒng)藝術(shù)，除了因?yàn)樗窃趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的環(huán)境中長(zhǎng)大的以外，還因?yàn)樗辞辶怂囆g(shù)與時(shí)間的關(guān)系。藝術(shù)產(chǎn)生于時(shí)代，但是藝術(shù)品之為藝術(shù)品，卻是因?yàn)樗挠篮阈裕軌蛞脖仨毘綍r(shí)間存在，不以任何評(píng)價(jià)和定價(jià)方式為轉(zhuǎn)移。否則它就不是藝術(shù)或者說(shuō)是偽藝術(shù)。能夠稱(chēng)之為藝術(shù)品的作品和能夠稱(chēng)之為藝術(shù)家的人一定是觸及到了天理和人性的真相的，這種境界只有通過(guò)最深刻的反省和最艱辛的探索才能夠達(dá)到，它在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗之下絕不會(huì)褪色，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

　　1000年的時(shí)間已經(jīng)證明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是一種真理性的存在，而新文化即使從五四算起也還不到一百年，用100年去否定1000年絕對(duì)是一個(gè)不理智的選擇。而用否定歷史的方式來(lái)確認(rèn)現(xiàn)在和構(gòu)想未來(lái)也從來(lái)都沒(méi)有成功過(guò)。孫初說(shuō)：“古到極致就是新”說(shuō)到底，繪畫(huà)就是用自己獨(dú)特的語(yǔ)言工具，對(duì)存在進(jìn)行探索，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，在其背后支撐它的是道德、人性與天理。如果我們承認(rèn)人的文化屬性，就不能回避和否定歷史，即使是否定它也需要它的存在，否則就失去參照。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮的事物，只有對(duì)事物的感悟和表達(dá)的不同，那么在傳統(tǒng)與時(shí)尚之間就不應(yīng)該存在新舊高下的分別。那么我們就可以肯定，用傳統(tǒng)的方式一定能夠表達(dá)最先鋒的理念，拘泥于新和拘泥于舊都是一種束縛，而且來(lái)的一樣強(qiáng)烈。以反叛的名義來(lái)證明自己的先鋒，終究落了下乘。所以，看似矛盾的孫初，其實(shí)并不矛盾。

　　承認(rèn)藝術(shù)的永恒性是關(guān)鍵的一步，能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)品和藝術(shù)家一定要先走出這一步，但也只是第一步。從藝術(shù)風(fēng)格的角度看，孫初的畫(huà)下筆似有意粗澀，而筆下所有那些奇中見(jiàn)美、怪中見(jiàn)趣的意象都顯得逸氣縱橫或者說(shuō)是老氣橫秋，蘊(yùn)含著一種獨(dú)特凜然的官能力量。獨(dú)棲枝頭的怪鳥(niǎo)，恣意漫長(zhǎng)的藤蘿，崚嶒巖下的寒鴉，游弋水中的魚(yú)蝦……它們看起來(lái)都是野性未除，在一片蠻荒中頑強(qiáng)而別扭地生長(zhǎng)。孫初用一枝禿筆描劃這些拙笨中透出力量、奇崛中有些恍惚、冷漠中流露生機(jī)的生靈，寫(xiě)盡了自己胸中與筆下花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)一般無(wú)二的那一腔“無(wú)所謂”且又“無(wú)所畏”的心跡。老丑，是無(wú)所謂的，只要那形貌動(dòng)態(tài)背后埋伏著一股元?dú)饬芾焐灰训纳Γ换暮菬o(wú)所畏的，惟有不沾不滯于日常氣息濃郁的枝枝蔓蔓，才能令我們暫時(shí)超脫俗情的羈絆而獲得自由的審美心境。孫初孜孜以求的是一個(gè)更為幽遠(yuǎn)、闊大、蒼茫、深邃的境界，為達(dá)此境甚至不惜放任畫(huà)中生命逞其睥睨一切的漠然、乖張和孤傲。當(dāng)然，孤高絕俗并不意味著畫(huà)家與世間絕情，只不過(guò)在空闊而不造作的蒼茫天地里，憑借深靜的心襟，發(fā)現(xiàn)宇宙間深沉的境地。

　　如果用佛洛依德的模型來(lái)分析，孤高的我尚處于本我的層面，這之上還有一個(gè)超我的境界，超我之我一定是有公共性的。極端個(gè)人化與公共性在這個(gè)層面再次合一。所以我們不能去遁世，也沒(méi)有必要去遁世。孫初說(shuō)：“展覽僅表明我對(duì)傳統(tǒng)水墨的態(tài)度，借古人之境，抒發(fā)自己的情懷，畫(huà)中呈現(xiàn)的靈風(fēng)古韻，從容而平靜，作為一個(gè)現(xiàn)代人，只是在這樣的情境中表達(dá)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，水與墨之間有意或無(wú)意地流露了一個(gè)當(dāng)代人的超然和淡定。”