雍正題字
神秘掀起東方繪畫藝術文藝復興的開篇——記陳亞蓮雪域風情國畫藝術世界巡回展·預展
一個神秘的女人、一個神秘的高原、一個神秘的展廳……
北京市北長街二十號,一個神秘的紅墻內(nèi),坐落著一座神秘的寺院。這里始建于清順治年間,康熙皇帝(清圣祖)在此登基,繼承大統(tǒng),成為一代君王,此處也因而成為圣地。雍正皇帝(清世宗)專為寺院題匾“佛光普照”、“慈育群生”、“圣德永垂”。雍正(清世宗)、乾隆(清高宗)兩位皇帝為康熙皇帝(清圣祖)在位時的功績甚大,特在大雄殿內(nèi)供奉“圣祖仁皇帝大成功德佛牌”牌位。公元1919年,毛澤東也曾在此居住。同年12月22日成立“平民通訊社”,毛澤東任社長。民國十六年(公元1927年)改為班禪駐北平辦事處。公元1980年后作過班禪駐京辦事處。現(xiàn)為國家重點文物保護單位。這就是大家永遠只能看到大門,而很少見其開啟的、神秘的福佑寺。
畫展正門
在這個紅墻內(nèi)五進的院落里,正中央大殿內(nèi),將舉辦“陳亞蓮雪域風情國畫藝術世界巡回展·預展”。
陳亞蓮總是以她一貫的神秘和特例獨行的作風,給中國的美術界留下一個個的問號及驚嘆號。這樣的一位藝術家身上到底承載著怎樣的使命和責任?到底她是如何在塵世間成長,卻又永遠地游離于人們的視線之外?
而這只是一個預展,相繼而后將是她在世界各地的一系列巡展。現(xiàn)已將法國巴黎、意大利羅馬、文藝復興的搖籃佛羅倫薩、德國的杜塞爾多夫及瑞典等等提上議事日程。
陳亞蓮大手印
是怎樣的力量和熱忱在指揮她的行為?她的藝術作品為何在人民大會堂一經(jīng)展現(xiàn)便如石破天驚,在平靜的美術界激起千層波瀾?
典雅的氣質(zhì)、雍容的體態(tài)、深邃的眼神,任何一位現(xiàn)代女畫家都未曾象陳亞蓮那樣身具傳奇色彩,就像中國藝術研究院研究生院張曉凌院長所說:“在藝術家眼中,西藏也許是最后令人感動的地方。它所擁有的神秘、永恒性以及高原氣候下生命特殊的生存狀態(tài),激活著一代又一代藝術家的靈感與想象力。作為一位女畫家,陳亞蓮為感受這一切,經(jīng)歷了生與死的磨煉,十幾年的西藏生活,已使她成為這塊土地和人民的一部分。因而,她畫面上的藏族人民不再是一種獵奇的、人類學式的再現(xiàn),而是崇高生命意識執(zhí)著的表達,充滿著悲天憫人的慈悲情懷。在她的系列作品中,空氣稀薄,太陽灼熱,暴風雪來臨下藏民的生活緩慢而平靜,那些歲月雕刻出的面部,閃爍著虔誠的光芒。對天與神的敬畏與對佛的愛戴,不僅讓陳亞蓮筆下的形象天然具有一種超越性的生命價值,也以此給我們所謂的現(xiàn)代人帶來了精神上的巨大震撼。在以西藏為題材的藝術家中,陳亞蓮的繪畫方式是獨一無二的,她走出了一條迥異于前輩畫家的道路。在創(chuàng)作中,她大膽地采用了西方繪畫中的寫實手法,以光與影、結(jié)構(gòu)與體量以及獨特的色彩關系加強了畫面的表現(xiàn)力;同時,從中國傳統(tǒng)繪畫中所承繼下來的多變的線條,充滿活力的筆法、染法亦隨處可見。數(shù)十年的畫面實驗,已使陳亞蓮的作品呈現(xiàn)出獨有的個人風格。對藝術家而言,這一點至為關鍵,因為這是他們向世界言說的最終依據(jù)。”
父親局部
這樣一位繪畫風格迥異于前輩的藝術家,這樣一位對藝術虔誠如生命的求索者,這樣一位獨特的女性,在福佑寺的預展上,又將給大家?guī)碓鯓拥膭?chuàng)作,我們期待著——那個離我們看似很近,卻又遙不可及的藝術作品之花,正如那神秘的高山雪蓮,在燦爛的獨自開放中清澈你的心靈。
公元2007年6月15日,即農(nóng)歷的五月初一,在一個最適合朝拜的日子里,福佑寺正在慢慢用藝術扣開宗教和歷史的大門。
鐫刻的記憶
我們永遠期待!這是否預示著一個偉大時代的來臨?陳亞蓮的繪畫里處處充滿著寫實與意象的融合,透露著筆墨和色彩的意趣與從容,這是否也預示著中國文化將用它那充實與空靈的特色,有限與無限的統(tǒng)一來昭示著一個盛世的和諧?
宇宙本來就是無盡的生命,豐富的動力,也是嚴整的秩序,圓滿的和諧。只有生動與和諧的結(jié)合才構(gòu)成美的統(tǒng)一,這是大自然的全體,體現(xiàn)在陳亞蓮的畫面中,不就是一個理性的數(shù)學,情緒的音樂,意志的波瀾嗎?
空
愿陳亞蓮的藝術給我們正在“構(gòu)建創(chuàng)新國家與和諧社會”的祖國帶來新一輪的掌聲,那也會是來自世界藝術之都的掌聲,愿每一個熱愛藝術的人都能共同發(fā)自內(nèi)心的合作起來,掀起我們東方繪畫藝術在全世界偉大復興的開篇!(作者:范晶)
生命的曙光
酸梨
提香局部
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