雍正題字

神秘掀起東方繪畫藝術文藝復興的開篇——記陳亞蓮雪域風情國畫藝術世界巡回展·預展

一個神秘的女人、一個神秘的高原、一個神秘的展廳……

北京市北長街二十號，一個神秘的紅墻內(nèi)，坐落著一座神秘的寺院。這里始建于清順治年間，康熙皇帝(清圣祖)在此登基，繼承大統(tǒng)，成為一代君王，此處也因而成為圣地。雍正皇帝（清世宗）專為寺院題匾“佛光普照”、“慈育群生”、“圣德永垂”。雍正（清世宗）、乾隆（清高宗）兩位皇帝為康熙皇帝(清圣祖)在位時的功績甚大，特在大雄殿內(nèi)供奉“圣祖仁皇帝大成功德佛牌”牌位。公元1919年，毛澤東也曾在此居住。同年12月22日成立“平民通訊社”，毛澤東任社長。民國十六年（公元1927年）改為班禪駐北平辦事處。公元1980年后作過班禪駐京辦事處。現(xiàn)為國家重點文物保護單位。這就是大家永遠只能看到大門，而很少見其開啟的、神秘的福佑寺。

畫展正門

在這個紅墻內(nèi)五進的院落里，正中央大殿內(nèi)，將舉辦“陳亞蓮雪域風情國畫藝術世界巡回展·預展”。

陳亞蓮總是以她一貫的神秘和特例獨行的作風，給中國的美術界留下一個個的問號及驚嘆號。這樣的一位藝術家身上到底承載著怎樣的使命和責任？到底她是如何在塵世間成長，卻又永遠地游離于人們的視線之外？

而這只是一個預展，相繼而后將是她在世界各地的一系列巡展。現(xiàn)已將法國巴黎、意大利羅馬、文藝復興的搖籃佛羅倫薩、德國的杜塞爾多夫及瑞典等等提上議事日程。

陳亞蓮大手印

是怎樣的力量和熱忱在指揮她的行為？她的藝術作品為何在人民大會堂一經(jīng)展現(xiàn)便如石破天驚，在平靜的美術界激起千層波瀾？

典雅的氣質(zhì)、雍容的體態(tài)、深邃的眼神，任何一位現(xiàn)代女畫家都未曾象陳亞蓮那樣身具傳奇色彩，就像中國藝術研究院研究生院張曉凌院長所說：“在藝術家眼中，西藏也許是最后令人感動的地方。它所擁有的神秘、永恒性以及高原氣候下生命特殊的生存狀態(tài)，激活著一代又一代藝術家的靈感與想象力。作為一位女畫家，陳亞蓮為感受這一切，經(jīng)歷了生與死的磨煉，十幾年的西藏生活，已使她成為這塊土地和人民的一部分。因而，她畫面上的藏族人民不再是一種獵奇的、人類學式的再現(xiàn)，而是崇高生命意識執(zhí)著的表達，充滿著悲天憫人的慈悲情懷。在她的系列作品中，空氣稀薄，太陽灼熱，暴風雪來臨下藏民的生活緩慢而平靜，那些歲月雕刻出的面部，閃爍著虔誠的光芒。對天與神的敬畏與對佛的愛戴，不僅讓陳亞蓮筆下的形象天然具有一種超越性的生命價值，也以此給我們所謂的現(xiàn)代人帶來了精神上的巨大震撼。在以西藏為題材的藝術家中，陳亞蓮的繪畫方式是獨一無二的，她走出了一條迥異于前輩畫家的道路。在創(chuàng)作中，她大膽地采用了西方繪畫中的寫實手法，以光與影、結(jié)構(gòu)與體量以及獨特的色彩關系加強了畫面的表現(xiàn)力；同時，從中國傳統(tǒng)繪畫中所承繼下來的多變的線條，充滿活力的筆法、染法亦隨處可見。數(shù)十年的畫面實驗，已使陳亞蓮的作品呈現(xiàn)出獨有的個人風格。對藝術家而言，這一點至為關鍵，因為這是他們向世界言說的最終依據(jù)。”

父親局部

這樣一位繪畫風格迥異于前輩的藝術家，這樣一位對藝術虔誠如生命的求索者，這樣一位獨特的女性，在福佑寺的預展上，又將給大家?guī)碓鯓拥膭?chuàng)作，我們期待著——那個離我們看似很近，卻又遙不可及的藝術作品之花，正如那神秘的高山雪蓮，在燦爛的獨自開放中清澈你的心靈。

公元2007年6月15日，即農(nóng)歷的五月初一，在一個最適合朝拜的日子里，福佑寺正在慢慢用藝術扣開宗教和歷史的大門。

鐫刻的記憶

我們永遠期待！這是否預示著一個偉大時代的來臨？陳亞蓮的繪畫里處處充滿著寫實與意象的融合，透露著筆墨和色彩的意趣與從容，這是否也預示著中國文化將用它那充實與空靈的特色，有限與無限的統(tǒng)一來昭示著一個盛世的和諧？

宇宙本來就是無盡的生命，豐富的動力，也是嚴整的秩序，圓滿的和諧。只有生動與和諧的結(jié)合才構(gòu)成美的統(tǒng)一，這是大自然的全體，體現(xiàn)在陳亞蓮的畫面中，不就是一個理性的數(shù)學，情緒的音樂，意志的波瀾嗎?

空

愿陳亞蓮的藝術給我們正在“構(gòu)建創(chuàng)新國家與和諧社會”的祖國帶來新一輪的掌聲，那也會是來自世界藝術之都的掌聲，愿每一個熱愛藝術的人都能共同發(fā)自內(nèi)心的合作起來，掀起我們東方繪畫藝術在全世界偉大復興的開篇！（作者：范晶）

生命的曙光

酸梨