????以人文主義思想為核心的意大利藝術(shù)對歐洲、西方以至對整個世界藝術(shù)的發(fā)展,均產(chǎn)生了很大的影響。它不僅奠定了歐洲現(xiàn)實主義藝術(shù)的基礎(chǔ),而且還以其深厚的精神內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)技巧,不斷召喚邁著現(xiàn)代主義步伐的人們,返回古典的境界,返回人與自然、人與人、人與自我的和諧世界。 邵大箴,1934年生,1960畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院。中國美術(shù)家協(xié)會理事,中央美術(shù)學(xué)院教授,《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》雜志主編,博士生導(dǎo)師,俄國列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院名譽教授。著有《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》、《傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代派》、《西方現(xiàn)代美術(shù)思潮》等。曾任第一屆中國北京國際美術(shù)雙年展策劃委員,“意大利文藝復(fù)興展”總策劃、藝術(shù)總監(jiān)。2月18日,本報記者對其進行了專訪。 最具代表性的文藝復(fù)興珍品展
記者(以下簡稱記):關(guān)于“文藝復(fù)興”的展覽,在世界范圍內(nèi)主要有過哪幾次主要的展出?本次在中國進行的展覽在其中居于怎樣的地位? 邵大箴(以下簡稱邵):在歐洲國家,多數(shù)文藝復(fù)興時期的作品長期展出在各大博物館,供民眾自由參觀,此外每年幾乎都會舉行專題展覽。但對于將展品送往國外展出,尤其是在亞洲國家展出,此前并不是很多。本次在我國展出的82件作品中,意大利國家一級藝術(shù)品占10件以上,這些都是很少拿到國外展出的。因此,這次展覽在規(guī)格及展品的品質(zhì)上,都大大超過以往,是一次全面立體地展示意大利文藝復(fù)興時期的展覽。展品主要來自全世界最權(quán)威的文藝復(fù)興藝術(shù)品收藏機構(gòu)——佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館、學(xué)院美術(shù)館等,包括繪畫、雕塑、工藝品等門類,創(chuàng)作時代跨越了13世紀(jì)到18世紀(jì)六個世紀(jì),涵蓋文藝復(fù)興醞釀期(13-14世紀(jì))、早期(15世紀(jì))、盛期(16世紀(jì))、“風(fēng)格主義”(16世紀(jì)后期)和巴洛克階段(17世紀(jì))、巴洛克階段后期(18世紀(jì))。展品出自達芬奇、拉斐爾、卡拉瓦喬、提香、波提切利等20余位藝術(shù)家,涉及該時期意大利各個地方畫派和各種風(fēng)格,反映了文藝復(fù)興發(fā)生、發(fā)展及之后藝術(shù)演變的歷程。 我國曾于80年代和90年代舉辦過兩次關(guān)于文藝復(fù)興的展覽,分別是在北京展覽館展出的文藝復(fù)興復(fù)制品展,還有在太廟展出過為數(shù)不多的文藝復(fù)興藝術(shù)珍品,而今年在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館舉辦的這次展覽,是展品最豐富,也最具代表性的一次。
????文藝復(fù)興藝術(shù)精神帶來很多啟發(fā)
記:“文藝復(fù)興”時期的藝術(shù)是怎樣被中國所認(rèn)識的? ? 邵:意大利藝術(shù)作為主流的、具有強烈人文主義精神的藝術(shù),從19世紀(jì)末開始逐漸為中國藝術(shù)界所認(rèn)識。此后,“五四”運動的弄潮兒們在批判舊制度、舊文化的同時,竭力提倡寫實主義,熱情推崇包括意大利文藝復(fù)興在內(nèi)的歐洲寫實主義。20世紀(jì)中國美術(shù)界的先驅(qū)人物李鐵夫、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟,以及傅雷、豐子愷、倪貽德、王子云、劉開渠、江豐、吳作人、許幸之等,在介紹歐洲寫實主義藝術(shù)方面,做了許多工作。 包括意大利文藝復(fù)興藝術(shù)在內(nèi)的歐洲寫實主義在中國的傳播,不僅使中國表現(xiàn)現(xiàn)實生活的寫實油畫得以發(fā)展,歐洲寫實主義也豐富了傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)觀念與技巧。此外,文藝復(fù)興藝術(shù)中包含的人文主義精神和藝術(shù)家們對描繪現(xiàn)實中人的形象的興趣和熱情,對中國近現(xiàn)代藝術(shù)家們也帶來了很多啟發(fā)。
????文藝復(fù)興時期注重“人”的描繪
記:本次展覽的主題和核心都圍繞著“人”展開,在您看來,意大利文藝復(fù)興展想給觀眾展示怎樣的“人的形象”? 邵:此次展覽意大利方面是按照“人”作為時代的“鏡像”的主題來策劃的,即藝術(shù)像鏡子一樣反映人的形象。理想與現(xiàn)實的結(jié)合是文藝復(fù)興時期藝術(shù)中人物形象總的特色,在早期與盛期,藝術(shù)中理想主義的成分較多,而晚期人物形象逐漸個性化和生活化。 意大利文藝復(fù)興從中世紀(jì)的宗教藝術(shù)到19世紀(jì),都是反映各個歷史階段人的內(nèi)心世界,雖然不同時期人的形象看上去差別不大,但是人的追求和理想都有變化,這是一種微妙的變化。意大利文藝復(fù)興非常注重對“人”的描繪,本次展出的作品中,有些展品如器皿和工具用間接的方法反映出人的生活方式,而絕大多數(shù)則是直接地描繪人和他們的內(nèi)心世界,其中很多是肖像作品。其實,“人”是世界藝術(shù)共同的和永久的主題。
????召喚現(xiàn)代人澄清心境回歸和諧
記:對于非專業(yè)參觀者來說,如何縮短自己與這些經(jīng)典藝術(shù)品之間的距離? 邵:藝術(shù)本身是高于生活、高于群眾的審美情趣的,因此不能達到讓所有大眾都理解的程度,正是這種距離才使藝術(shù)具有吸引力。然而內(nèi)行和外行之間并沒有絕對的界線,對于普通參觀者來說,“看”是最重要的,而且要有自信,在了解作品時代背景的同時,經(jīng)過多“看”的積累,就能逐漸提高自己的審美能力、凈化心靈,同時形成在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象前的判斷力。 記:在科技高速發(fā)展、價值多元化的今天,“文藝復(fù)興”的精神對人們有什么啟迪? 邵:以人文主義思想為核心的意大利藝術(shù)對歐洲、西方以至對整個世界藝術(shù)的發(fā)展,均產(chǎn)生了很大的影響。它不僅奠定了歐洲現(xiàn)實主義藝術(shù)的基礎(chǔ),而且還以其深厚的精神內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)技巧,不斷召喚邁著現(xiàn)代主義步伐的人們,返回古典的境界,返回人與自然、人與人、人與自我的和諧世界。我認(rèn)為,本次展覽對于我們了解西方藝術(shù)的本源,以及提高藝術(shù)家、知識分子和廣大群眾的藝術(shù)水平有很大的作用,而且對于克服浮躁氣氛,澄清心情都有好處。
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