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圖：林天行的水墨畫(huà)作品
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??? 二十世紀(jì)的來(lái)臨，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代水墨的序幕。吳昌碩、黃賓虹，齊白石，傅抱石等畫(huà)家，在傳承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上，突破了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)因循摹古的桎梏，開(kāi)創(chuàng)了新的局面。另一方面，從西洋諸國(guó)，特別是法國(guó)等歐洲國(guó)家擷取養(yǎng)分的畫(huà)家如劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠也開(kāi)創(chuàng)了另一途徑。他們首先從西畫(huà)入手，其后回歸水墨畫(huà)，締造了新的面目，具有強(qiáng)烈寫(xiě)實(shí)意味。他們也投身于藝術(shù)教育，影響深遠(yuǎn)，對(duì)后來(lái)新中國(guó)的寫(xiě)實(shí)和具有社會(huì)性的繪畫(huà)奠下基石。另一個(gè)主流是以廣東的「二高一陳」(高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人)為首，日后被稱(chēng)為「嶺南派」所開(kāi)創(chuàng)的新局面。他們從東洋繪畫(huà)借鏡，間接引入東洋畫(huà)法和西方美術(shù)理論、技巧，在繪畫(huà)理論和畫(huà)風(fēng)上有所創(chuàng)新，主張任何題材均可入畫(huà)，并引入遠(yuǎn)近、層次、陰陽(yáng)等技巧，并為繪畫(huà)注入社會(huì)和教育功能。嶺南畫(huà)派與傳統(tǒng)畫(huà)家的激烈論辯，更是具有啟發(fā)性和指向性。 ??? 一九四九年后，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)潮流發(fā)展的路向發(fā)生了改變。內(nèi)地畫(huà)家受到政治主導(dǎo)的影響，其繪畫(huà)偏重于政治和宣傳教育的意識(shí)形態(tài)，為社會(huì)和人民服務(wù)，獨(dú)立個(gè)性未免受到掣肘。再者，在七十年代以前，中國(guó)大陸長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，畫(huà)家們也較少機(jī)會(huì)接觸到西方隨時(shí)代而急劇變遷、迭有興替的各種藝術(shù)主義和潮流。但有大量藝術(shù)家流播香港、臺(tái)灣兩地。香港雖居于港英政府統(tǒng)治之下，但當(dāng)局對(duì)藝術(shù)是采取了自由放任，任其自行發(fā)展的政策。因此承襲著嶺南畫(huà)派風(fēng)格的趙少昂、楊善深；繼承傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)風(fēng)格的顧青瑤、唐鴻、萬(wàn)一鵬、彭襲明、張碧寒、李研山等各自表述，也吸引了不少門(mén)人學(xué)生。未排除傳統(tǒng)風(fēng)格，而又灌注入現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)氣息的畫(huà)家如林建同、任真漢，鄭家鎮(zhèn)，陸無(wú)涯，吳孤鴻等也各自從其背景淵源發(fā)展，發(fā)展出具備個(gè)人面目的畫(huà)風(fēng)。 ??? 經(jīng)歷了五十年代的穩(wěn)固期，新的藝術(shù)探索開(kāi)始在五十年代晚期出現(xiàn)。文樓、王無(wú)邪等組成的現(xiàn)代文學(xué)美術(shù)協(xié)會(huì)在五十年代晚期成立。這些藝術(shù)家探索西方藝術(shù)潮流、嘗試各種物料的藝術(shù)媒介創(chuàng)作。事實(shí)上，這些畫(huà)家或在藝術(shù)生涯前期涉獵水墨畫(huà)；又或在其中、晚期轉(zhuǎn)向水墨畫(huà)創(chuàng)作。一九五七年新亞書(shū)院成立藝術(shù)系，由陳士文主持系務(wù)，其后并吸納了丁衍庸、蕭立聲等水墨畫(huà)家。一九五八年，香港藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立，會(huì)員包括水墨畫(huà)家呂壽琨、水彩畫(huà)及油畫(huà)家鄺耀鼎和英國(guó)畫(huà)家白連等，啟動(dòng)及真正能稱(chēng)為「香港藝術(shù)」的開(kāi)始。然而可以詮釋為「現(xiàn)代」的水墨畫(huà)運(yùn)動(dòng)，卻是在六十和七十年代始行成長(zhǎng)。 ??? 畫(huà)家呂壽琨自廣州遷來(lái)，自少便受其為水墨畫(huà)家、兼具開(kāi)放精神的父親呂燦銘的教導(dǎo)。他來(lái)港后，以業(yè)余身份從事水墨畫(huà)創(chuàng)作。呂壽琨對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)和筆墨技巧鉆研甚深。然而呂氏深具創(chuàng)新精神，也接觸到西方美學(xué)的觀念，在其中晚期轉(zhuǎn)向半抽象和抽象化的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的現(xiàn)代水墨畫(huà)風(fēng)。他結(jié)合了儒、釋、道的哲學(xué)思想，變化中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言和利用西方抽象主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在晚期發(fā)展出別樹(shù)一幟的禪畫(huà)。其同行者和學(xué)生包括王無(wú)邪、靳埭強(qiáng)、梁巨廷、鄭維國(guó)、周綠云、吳耀忠等嘗試不同的藝術(shù)風(fēng)格和探索方法，形成了具有香港特質(zhì)的「新水墨運(yùn)動(dòng)」。 ??? 另一位對(duì)香港當(dāng)代水墨影響殊深者為劉國(guó)松。早在五十年代晚期，他便與顧福生、楊英風(fēng)、謝里法、莊喆等在臺(tái)灣倡導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)，并創(chuàng)立「五月畫(huà)會(huì)」，七○年代初來(lái)港任教于香港中文大學(xué)藝術(shù)系。劉氏能言善辯，積極推動(dòng)水墨現(xiàn)代化，曾著作專(zhuān)文多篇，提出水墨畫(huà)革新思維的多種主張。尤其是在技巧創(chuàng)新方面作出探索。他主張「革中鋒的命、革筆的命」，在水墨現(xiàn)代化和藝術(shù)教育方面，扮演了積極角色 時(shí)遷地易，無(wú)疑也影響到藝術(shù)家的創(chuàng)作路向。不少藝術(shù)家遷移香港后，也轉(zhuǎn)而從本地山水中尋求創(chuàng)作素材。本屬于傳統(tǒng)畫(huà)家，又是廣州國(guó)畫(huà)研究會(huì)的中堅(jiān)分子黃般若，畫(huà)家林建同、萬(wàn)一鵬、彭襲明、梁伯譽(yù)等在其穩(wěn)固的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，也繪畫(huà)了不少以香港山水為題材的作品；而吳孤鴻、陸無(wú)涯、鄭家鎮(zhèn)則以寫(xiě)實(shí)手法，細(xì)致觀摩現(xiàn)實(shí)景物而描畫(huà)具有本地特色的風(fēng)土人情，殊具個(gè)性。 ??? 沿著這幾條主線發(fā)展，到了八、九十年代，畫(huà)家們大多已不受某宗某派的局限，并能融會(huì)多種媒介和潮流風(fēng)格，締造了具備香港本質(zhì)的現(xiàn)代水墨。今次展覽中參展的畫(huà)家作品，大體上能反映了這種多元化的水墨語(yǔ)境。受到呂壽琨理論和風(fēng)格啟發(fā)的多位畫(huà)家，如王無(wú)邪、周綠云、梁巨廷、靳埭強(qiáng)等各有其個(gè)性風(fēng)格。王無(wú)邪早年將平面設(shè)計(jì)與水墨技巧混合，具有畫(huà)面分割的設(shè)計(jì)意味，后更從事油畫(huà)的結(jié)合計(jì)算機(jī)創(chuàng)作。近年來(lái)發(fā)展出嶄新面目。梁巨廷早年受到西方多種風(fēng)格和媒體影響，如版畫(huà)、硬邊繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等，近年來(lái)嘗試不同技巧和風(fēng)格的糅合，如利用移印，裝置等藝術(shù)語(yǔ)言，營(yíng)造出別具面目的當(dāng)代水墨效果。周綠云從早年暗郁畫(huà)面，類(lèi)似人體細(xì)胞和星體符記，表現(xiàn)內(nèi)心世界的風(fēng)格轉(zhuǎn)易到近年來(lái)風(fēng)格率放、色彩鮮明，反映著旺盛生命力和開(kāi)朗心境。靳埭強(qiáng)多年來(lái)以設(shè)計(jì)入畫(huà)，近年來(lái)在這方面更上層樓，繪畫(huà)富于哲學(xué)思維。潘振華專(zhuān)注于變化筆墨，風(fēng)格自然清新，展示了當(dāng)代水墨的多元發(fā)展。 ??? 劉國(guó)松雖于九十年代退休，返回臺(tái)灣發(fā)展，但受其啟發(fā)的多位學(xué)生們秉承老師的創(chuàng)新風(fēng)格，鉆研和推廣現(xiàn)代水墨，多位畫(huà)家如展中的陳成球、梁棟材、劉金芝、李君毅、陳君立、鍾立昆，以及早逝的畫(huà)家郭漢深等，積極從事創(chuàng)作，特別是在水墨技巧，畫(huà)面表現(xiàn)形式和題材元素方面作出種種新嘗試。 ?? 另一個(gè)當(dāng)代香港水墨的發(fā)展是源于內(nèi)地的畫(huà)家，包括方召、熊海、李虛白、林天行、沈平等。方召受到趙少昂、張大千、錢(qián)松嵒等影響，卻以豪邁放逸，如同草書(shū)的用筆和大膽設(shè)色，描畫(huà)祖國(guó)山河，體現(xiàn)了她對(duì)祖國(guó)人民生活的關(guān)懷。熊海與李虛白傳承傳統(tǒng)，卻能變化出一己風(fēng)貌。他們的畫(huà)風(fēng)和題材展示了強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)代水墨畫(huà)境中別開(kāi)蹊徑。土生土長(zhǎng)的畫(huà)家，也有不少是可以歸入由西而東的發(fā)展路向。夏碧泉自學(xué)有成，早年從事版畫(huà)、雕塑，近年來(lái)嘗試水墨創(chuàng)作，以文字符號(hào)加入不拘一格的繪畫(huà)風(fēng)格，自成局面。郭孟浩是最早將行為藝術(shù)帶入香港藝壇的藝術(shù)家，他并非專(zhuān)注從事水墨創(chuàng)作，但其以水墨表達(dá)的書(shū)法文字、青蛙符記、線條語(yǔ)言和配合相片拼貼，并以三維形式呈現(xiàn)，實(shí)可視作水墨裝置作品。朱興華本從事西畫(huà)創(chuàng)作，但也加入水墨滲染和線條技巧，并繪畫(huà)現(xiàn)代生活和眾生諸相，透視了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)代生活的細(xì)微觀察和感受。李東強(qiáng)、馬桂順等則將版畫(huà)技術(shù)與水墨結(jié)合，發(fā)展具有個(gè)性的藝術(shù)面目，這批畫(huà)家呈示了除由呂壽琨、劉國(guó)松兩位大師啟廸的發(fā)展路向外的多元化水墨畫(huà)境。 ??? 當(dāng)代水墨在香港的發(fā)展，其實(shí)是具有承先啟后的作用，放諸中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展上，應(yīng)占有重要地位。但多年以來(lái)，有關(guān)香港水墨畫(huà)的專(zhuān)著、文章和研究，多散見(jiàn)于報(bào)章，展覽圖冊(cè)、期刊中。較專(zhuān)門(mén)的研究，也只有李鑄晉、王無(wú)邪、李君毅等的專(zhuān)著。多位大師的文獻(xiàn)如呂壽琨的教學(xué)文稿藏于呂氏家族和香港藝術(shù)館，劉國(guó)松的理論著作集于其多本圖錄和畫(huà)家手上，林建同的文章著作副本已捐于香港藝術(shù)館、香港文化博物館，香港藝術(shù)館也藏有不少趙少昂、楊善深的資料。要真正地研究和推動(dòng)香港現(xiàn)代水墨，綜合集中有關(guān)文獻(xiàn)資料是一個(gè)重要前題。在計(jì)劃中世界級(jí)的西九龍文娛藝術(shù)區(qū)、有成立「水墨博物館」的芻議。水墨是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，現(xiàn)代水墨日益受到國(guó)際重視，而有關(guān)研究在近年來(lái)也日益蓬勃。深圳畫(huà)院已有成立水墨數(shù)據(jù)庫(kù)的計(jì)劃，并舉行多次水墨畫(huà)雙年展。有鑒于此，香港作為現(xiàn)代水墨的前哨站，更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)成立水墨畫(huà)庫(kù)和籌劃國(guó)際性的水墨大展，令其成為中國(guó)當(dāng)代水墨的重鎮(zhèn)。 ??? 今次「當(dāng)代香港水墨大展」，概括地反映了香港水墨的典型風(fēng)格，也是推動(dòng)香港水墨的一個(gè)主動(dòng)活動(dòng)，并配合反映香港藝術(shù)最新面目的「當(dāng)代香港藝術(shù)雙年展2005」，更是別有意義。本人深切期望香港的公、私機(jī)構(gòu)能在將來(lái)舉辦更大規(guī)模和全面性的國(guó)際水墨畫(huà)大展，令香港成為國(guó)際性的中國(guó)水墨畫(huà)中心。 |
