|
劉南一 無(wú)人入睡NO13布面油彩
????巡禮,守住畫(huà)布上的精神
????“精神與品格——中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研究展”的籌備是充分的，作品的征集是廣泛的，藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度是認(rèn)真的，理論準(zhǔn)備是自覺(jué)的，對(duì)于這樣一個(gè)展覽，其藝術(shù)影響和文化積淀是必然的。
????諸多問(wèn)題期待梳理
????中國(guó)油畫(huà)主流——寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)幾代畫(huà)家的不懈努力，已具備了本民族特有的藝術(shù)風(fēng)格與精神品格。謳歌人類(lèi)文明、尊重傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)人文精神、注重生命體驗(yàn)、關(guān)注真切情感、提倡科學(xué)態(tài)度、崇尚嚴(yán)謹(jǐn)方法、完善藝術(shù)語(yǔ)言、追求精品意識(shí)，使弘揚(yáng)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)本體、社會(huì)與人生觀察有了比較成熟的表達(dá)方式。通過(guò)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，也反映了社會(huì)活動(dòng)和人們的精神與品格的真實(shí)，顯示出藝術(shù)家對(duì)“寫(xiě)實(shí)”這一藝術(shù)方式的執(zhí)著追求和具有深刻的“中國(guó)風(fēng)格”的人文體驗(yàn)，表明飽含技術(shù)與思想含量的這一藝術(shù)形式與本民族的文化與精神底蘊(yùn)有著本質(zhì)的聯(lián)系。尤其是近60年來(lái)，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。
????以現(xiàn)實(shí)的精神與寫(xiě)實(shí)的形式為特征的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的人文體驗(yàn)在今后的發(fā)展過(guò)程中，所面臨的不僅是技術(shù)層面的問(wèn)題，而且是文化和學(xué)術(shù)上的問(wèn)題：怎樣梳理“現(xiàn)實(shí)主義”與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的歷史脈絡(luò)，如何更為深層地揭示中國(guó)油畫(huà)與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系，怎么理解“寫(xiě)實(shí)”是一種基本的繪畫(huà)方式，如何評(píng)介寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的詩(shī)化、文人化和“中國(guó)化”，怎樣體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的時(shí)代精神……諸多問(wèn)題有待實(shí)踐探索和理論升華。
????發(fā)展脈絡(luò)集中展示
????由中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)和上海市文化廣播影視管理局主辦、上海油畫(huà)雕塑院協(xié)辦的“精神與品格——中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研究展”經(jīng)過(guò)兩年的籌備，將在上海美術(shù)館隆重推出。兩年來(lái)，籌備展覽與學(xué)術(shù)探討并存，藝術(shù)實(shí)踐與理論研究相兼，藝術(shù)家與理論工作者、管理工作者形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，學(xué)術(shù)觸角從歐洲19世紀(jì)繪畫(huà)發(fā)展史上的“現(xiàn)實(shí)主義”的回放到一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)油畫(huà)發(fā)展里程的推進(jìn)，從中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)之路到新的實(shí)踐、新的挑戰(zhàn)、新的理念、新的智慧的融入。“中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)”表明了畫(huà)展所展示的作品的主要藝術(shù)風(fēng)格，“研究展”點(diǎn)明了這一展覽的學(xué)術(shù)含量，“精神與品格”以示此展努力從文化精神和藝術(shù)品格上研討中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展。從而，此展的藝術(shù)性、實(shí)踐性、探索性、研究性的基本特征已清晰可見(jiàn)。
????展覽中的一些精品力作會(huì)在中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)發(fā)展史上留下藝術(shù)屐痕。中國(guó)美協(xié)主席靳尚誼先生的《八大山人》刻畫(huà)的八大山人的充滿孤憂的眼神讓人過(guò)目不忘，人物的塑造凸顯了大家的功力。靳先生告訴筆者，他創(chuàng)作的人物肖像并不多，對(duì)于《八大山人》他是用心的，希望表達(dá)這樣的理念：“寫(xiě)實(shí)”是一種基本的繪畫(huà)方式。出于表現(xiàn)對(duì)象的特定歷史人文環(huán)境的考慮，對(duì)于人物的背景作了詩(shī)化處理，引發(fā)了寫(xiě)實(shí)與具象、意象的啟迪。中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)主席詹建俊先生的《雪域高原》選取仰視的視角，表現(xiàn)藏女在陽(yáng)光下的亮麗和雪山上的情懷，畫(huà)面顯得洗練、圣潔和豁達(dá)，雪山美，駿馬美，藏女美，意境更美。張祖英先生的《維族鐵匠》源于生活，惟妙惟肖地傳遞了日常鐵匠生活的平凡之美，訴說(shuō)著“勞動(dòng)既是一種生存狀態(tài)，也是審美的一種表達(dá)方式”。聞立鵬先生的《感悟岳樺》是對(duì)大山的呼喚、對(duì)生命的謳歌。俞曉夫的《晚安·烏斐齊》依然是“導(dǎo)演不同時(shí)代的歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物，還有并無(wú)顯性關(guān)聯(lián)的物什，很戲劇化、很錯(cuò)位地納入一個(gè)共時(shí)性的空間場(chǎng)景中，產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu)上、視覺(jué)上、心理上的非現(xiàn)實(shí)的虛擬感”。時(shí)空交叉，尋覓經(jīng)典，是他近年的藝術(shù)追求。張國(guó)忠的《出山》畫(huà)得晶瑩剔透、氣勢(shì)恢宏。姜奇的《果園的陽(yáng)光》是光與色、景與情的交響，展示了人與自然的和諧。王立平的《日出》表達(dá)了雪域生命對(duì)于太陽(yáng)的企盼，畫(huà)面蕩漾著迎接第一縷陽(yáng)光的喜悅之情。
????“精神與品格——中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研究展”的籌備是充分的，作品的征集是廣泛的，藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度是認(rèn)真的，理論準(zhǔn)備是自覺(jué)的，對(duì)于這樣一個(gè)展覽，其藝術(shù)影響和文化積淀是必然的。
俞曉夫 晚安·烏斐齊 布面油彩
王立平 日出 布面油彩
韋啟美 驟雨 布面油彩
張德瑞 阿依古麗 布面油畫(huà)2
徐芒耀 雕塑工作室系列之再創(chuàng)造 布面油彩
詹建俊 雪域高原 布面油彩
姜奇 果園的陽(yáng)光 布面油彩
肖谷 彌勒會(huì)見(jiàn)記 布面油畫(huà)
靳尚誼 八大山人 布面油彩
朱乃正 春消息 布面油彩
張祖英 維族鐵匠 布面油彩
|
