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?????????????????????????????????????????????????????????? 作者：左國(guó)剛 蔡珍男 (北京摩瑪工業(yè)設(shè)計(jì))
????有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料說(shuō)，從1995年至2005年十年時(shí)間，全球手機(jī)用戶已達(dá)8.8億部，而中國(guó)的用戶就達(dá)4.2億戶。這個(gè)數(shù)字相當(dāng)驚人和令人振奮，說(shuō)明了中國(guó)手機(jī)市場(chǎng)幾乎占了世界的半壁江山，也說(shuō)明了中國(guó)手機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迅猛。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活的快速提高，將有更多的手機(jī)走入尋常的百姓家，中國(guó)的手機(jī)產(chǎn)業(yè)將面臨的主要市場(chǎng)仍然是擁有13億人口的中國(guó)市場(chǎng)。
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????近些年來(lái)手機(jī)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，它不再是單一的通訊工具，而是集通訊、短信、拍攝、MP3、MP4、PDA和游戲等多種功能于一身的時(shí)尚消費(fèi)品。最近業(yè)內(nèi)人士又在開(kāi)發(fā)手機(jī)電視、手機(jī)文學(xué)等業(yè)務(wù)。手機(jī)作為移動(dòng)通訊工具給人們的生活、工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的方便，給了人們更多的自由；手機(jī)的其他功能給人們帶來(lái)了前所未有的快樂(lè)和享受，從某種程度上說(shuō)手機(jī)已經(jīng)改變了人們的生活方式。應(yīng)該說(shuō)手機(jī)已經(jīng)成為一種文化，他適應(yīng)了中國(guó)人多方面的精神需求。由于中國(guó)歷史悠久，人口眾多，民族繁榮，中國(guó)人對(duì)手機(jī)有自己的獨(dú)特需求，要求手機(jī)更具有中國(guó)語(yǔ)言的特色，所謂的中國(guó)語(yǔ)言就是深厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，手機(jī)文化就是要更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)。手機(jī)造型設(shè)計(jì)要融入更多的中國(guó)語(yǔ)言，這是現(xiàn)代手機(jī)造型設(shè)計(jì)一項(xiàng)重要而緊迫的工作。
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????中華民族具有五千多年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了舉世矚目的豐富無(wú)比的文明成果，在歷史的進(jìn)程中傳統(tǒng)文化與社會(huì)的進(jìn)步及科學(xué)的發(fā)展始終是互相影響、互相促進(jìn)、互相融合的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、精華，在現(xiàn)代的生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，無(wú)處不有，現(xiàn)在的物質(zhì)生活和精神生活都體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的內(nèi)在的特質(zhì)，有著鮮明的中華民族的風(fēng)格和烙印。任何現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到它潛移默化的影響，割舍不斷這種傳統(tǒng)文化的情結(jié)。
????首先，在手機(jī)造型設(shè)計(jì)指導(dǎo)理念上，要融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。例如，孔子首創(chuàng)的中庸思想，就是兩千多年來(lái)封建社會(huì)的主要思想支柱。大到治理國(guó)家，小到個(gè)人修養(yǎng)，孔子都不主張“過(guò)”和“不及”，強(qiáng)調(diào)人與自然與社會(huì)相和諧，人的精神生活和物質(zhì)生活相協(xié)調(diào)。“中庸”所包含的“仁愛(ài)”、“和為貴”、“和而不同”等思想，已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的傳統(tǒng)美德。在手機(jī)外形設(shè)計(jì)中吸納中國(guó)傳統(tǒng)中的美好思想，在手機(jī)方寸之間的設(shè)計(jì)上小中見(jiàn)大，不懈地追求技術(shù)、文化、形象、成本等多方面的統(tǒng)一和諧，讓小小的手機(jī)體現(xiàn)出和諧、平穩(wěn)、大氣、大方的風(fēng)格，體現(xiàn)出中國(guó)人的情感，引導(dǎo)人們走向和諧、平衡、美好。
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????中國(guó)儒學(xué)中“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人要了解自然，還要欣賞自然，更要通過(guò)生活實(shí)踐使自然更完美更完善，在“天人合一”里人是主動(dòng)的積極的，孔子說(shuō)“匹夫不可奪其志”，孟子提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，都強(qiáng)調(diào)人有獨(dú)立的品格，要尊重獨(dú)立的人格，體現(xiàn)了“人本思想”。手機(jī)造型設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”、“以自然為本”，探索研究人的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)，了解把握人和物的關(guān)系，使設(shè)計(jì)達(dá)到“物我合一”的境界，讓手機(jī)造型進(jìn)一步人性化、個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)手機(jī)與人的需求的完美結(jié)合。
????其次，在手機(jī)外形設(shè)計(jì)上汲取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)幾千年悠久的工藝美術(shù)史，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)造型別致、美輪美奐的藝術(shù)品和科技儀器。從青銅器、瓷器到渾天儀、地動(dòng)儀，每一件都展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，讓全世界都嘆為觀止。中國(guó)不僅有眾多的皇室制造的工藝精品，而且還有豐富的民間工藝品，它們展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝、造型、裝飾的高度技巧和無(wú)窮魅力，是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)獲取創(chuàng)造靈感取之不盡的源泉。例如，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩運(yùn)用，一種墨色可以靠濃、淡、干、濕、黑、白的千變?nèi)f化，把絢麗多彩、氣象萬(wàn)千的客觀世界表現(xiàn)得栩栩如生，淋漓盡致。采用中國(guó)傳統(tǒng)顏色畫(huà)成的壁畫(huà)，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，富麗堂皇，金碧輝映。
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????中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)十分講究線條的運(yùn)用，線條有線描、皴法、點(diǎn)簇等多種形式，靠粗、細(xì)、曲、直、剛、柔、輕、重表現(xiàn)自然萬(wàn)物的千姿百態(tài)。線條既有靜態(tài)的含蓄和神韻，又有動(dòng)態(tài)的速度和力量，可以表現(xiàn)質(zhì)感、明暗、情感、個(gè)性、意境。認(rèn)真學(xué)習(xí)探研中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，古為今用，推陳出新，在手機(jī)造型的設(shè)計(jì)中把幾何形式美、材料美、加工工藝美、表面光潔美、表面肌理美、色彩美完美地統(tǒng)一起來(lái)。通過(guò)手機(jī)的外形，不僅能看到它的功能和工作狀態(tài)，而且還能看到它豐富的文化內(nèi)涵。
????綜上所述，手機(jī)要占領(lǐng)中國(guó)的廣闊市場(chǎng)，要贏得中國(guó)廣大老百姓的青睞，外形設(shè)計(jì)就必須具有更多的中國(guó)語(yǔ)言。手機(jī)造形的設(shè)計(jì)師們要努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，不斷提高自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的公正、友愛(ài)、和諧、完美的思想，運(yùn)用到造型設(shè)計(jì)中，承繼傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀元素，創(chuàng)造出更具中國(guó)情味的造型，不斷推動(dòng)手機(jī)造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。
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