當(dāng)前，“什么是藝術(shù)”的問題難以界定，“藝術(shù)”似乎已淪為一種產(chǎn)業(yè)。在這樣一個時代，怎樣評判哪些“藝術(shù)”是具有意義的“好藝術(shù)”？藝術(shù)批評家、策展人王春辰認為：人們須回到人的本質(zhì)和藝術(shù)的來源：名為好的藝術(shù)就是名為關(guān)懷世界的人、名為思考世界問題的人。
要想在今天回答這個問題可謂難上加難。不是說我們不能給出答案，而是當(dāng)我們給出一個回答的時候，另一個答復(fù)又迅速出現(xiàn)，肆虐地反對著前一個。
首先，什么是藝術(shù)”的問題已經(jīng)被顛“覆，迄今無法獲得共同理解的“藝術(shù)”定義，那么在回答“什么是好的藝術(shù)”的時候就必然是歧義橫生、百辯難清。
但是，另一方面，被稱作“藝術(shù)”的物品、行為、活動又滿世界地到處出現(xiàn)，被稱作“藝術(shù)”的展覽不斷舉行，收藏各種被稱作“藝術(shù)”的物品的美術(shù)館、收藏家綿綿不絕。“藝術(shù)”儼然是一種行業(yè)、一種創(chuàng)造數(shù)字價值的活動，不斷興盛和發(fā)展，但同時關(guān)于它的矛盾與沖突的定義日復(fù)一日地重復(fù)著——不是我們關(guān)于藝術(shù)的知識太少，而是太多！
這是一個沒有節(jié)制、過度耗盡我們的知識限度的時代。也許是因為信息獲取的便捷、交通運輸?shù)母咝剩澜绶秶鷥?nèi)的藝術(shù)已經(jīng)越來越趨同。這是藝術(shù)的共同性時代的來臨嗎？對于藝術(shù)，我們是把它作為文化的表現(xiàn)？還是作為一種經(jīng)濟行業(yè)的運轉(zhuǎn)？如果我們不加分辨地認同，并在事實上促進著后者的蔓延，則意味著“藝術(shù)”徹底被懸浮起來，而不再有實際的意義。
然而，我們整體的社會又需要一種名為“藝術(shù)”的東西，應(yīng)該說這是這個社會需要的另一個維度的藝術(shù)。它只是在目前的情況下處在被責(zé)備、被懷疑、被否認的境地中，即名為“藝術(shù)”已經(jīng)成為一種當(dāng)代社會的積極表達手段和方式，它存在的前提是意義，它存在的方式是無所不及、自由任意。因為它首先重視意義，所以受到質(zhì)疑，被看作超越“藝術(shù)”的邊界，做了非藝術(shù)的事情；第二，它無所顧忌地使用媒介和手段，無論怎樣看，都不像“藝術(shù)”，所以也遭遇了懷疑。這兩種處境成為當(dāng)下質(zhì)疑藝術(shù)的理由，也成為藝術(shù)被當(dāng)作難題的兩個借口。
其實在今天，并非事情不明了，也不是僅僅需要所謂的專業(yè)人士來評判藝術(shù)，而是整個社會的公共意識都需要認同藝術(shù)是一種被重新認識的意見表達手段，有了這樣的一個共識才可能來判斷在藝術(shù)的方式下，哪些“藝術(shù)”具有意義，而判斷的前提不再是任何媒介與方法的局限性。或者說，名為“藝術(shù)”是一種精神力量和言說表現(xiàn)的方式。在此時，藝術(shù)首先是與人的存在價值有關(guān)，與作為執(zhí)行藝術(shù)的人的精神追求有關(guān)。為什么？因為這是一個正在被全球化裹挾的時代，眾多的社會現(xiàn)實課題與問題是需要共同的人類社會解決與回應(yīng)的，即：作為社會共同體的世界是一個重新被塑造的世界，這是每一個不同地域的人都無法逃離的現(xiàn)實。在這樣的前提下，藝術(shù)給了我們最大的便利和可能去訴說、去解讀、去提出、去隱喻、去象征、去直面、去創(chuàng)造這個世界及其問題。此時的藝術(shù)不是逃離人的存在意義的藝術(shù)，也不是追逐市場數(shù)字利益的藝術(shù)，而是關(guān)切自身與世界關(guān)聯(lián)的藝術(shù)。
因此，我們今天談藝術(shù)、做真正的藝術(shù)，首先是要敬尊做藝術(shù)的人，他們的存在是這個世界的一種意義。沒有對人的尊敬和理解，便沒有今天的藝術(shù)的理解，也變得無從談起藝術(shù)，由于藝術(shù)之多、之復(fù)雜、之時尚，使其似乎變得沒有了原則，但是在世界的共同問題面前，我們?nèi)绻€原人的本質(zhì)和藝術(shù)的來源，就要說，名為好的藝術(shù)就是名為關(guān)懷世界的人、名為思考世界問題的人。
藝術(shù)世界的存在應(yīng)該是為了紀(jì)念、表彰、保存這些關(guān)懷世界的人，悲觀地說，沒有真正的藝術(shù)和有意義的藝術(shù)，這個世界不知要暗淡多少回。也正是如此，名為藝術(shù)的東西再多、再亂、再跨界玩票也就釋然了——因為最終藝術(shù)世界是與人的世界溝通的。
如此說來，藝術(shù)不復(fù)雜了，藝術(shù)的矛盾性也晴朗了，因為我們糾結(jié)的不再是什么是藝術(shù)或藝術(shù)的純潔性，而是我們是不是要再次肯定人的價值和意義。這是真實的肯定，而不是虛假的或虛擬的肯定，因為在現(xiàn)實里，有很多被稱為大師的，并非如此，不過沾了世俗的名分，才粘上藝術(shù)的光環(huán)。藝術(shù)肯定的是那個真實自我的藝術(shù)，只有在內(nèi)心的隱秘世界里才獲得了自由和暢快。
所以，對于藝術(shù)的決斷或所謂評獎，要拉開時間的距離，這個世界上最為公正的還是時間，它不帶有任何現(xiàn)實的利益糾葛，是絕對自由的判斷和評價，它可以推倒重來，但不再掩飾，也不再放棄信念。
至于現(xiàn)世的人們，也當(dāng)是守著理想主義的情懷來創(chuàng)造藝術(shù)、來領(lǐng)略藝術(shù)、來研究藝術(shù)、來保留藝術(shù)；作為職業(yè)者，當(dāng)信守有意義的藝術(shù)存在的原則并發(fā)現(xiàn)與尊敬那些真實的藝術(shù)的人。