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    呂勝中:“藝術(shù)無(wú)正經(jīng),有效就中”

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2014-01-26 16:51:52 | 文章來(lái)源: 廣州日?qǐng)?bào)

    在很多人看來(lái),呂勝中走的是一條從最“土”到最“洋”的獨(dú)特路徑:他出生于山東農(nóng)村,最初修習(xí)的是“民間藝術(shù)”,練就一手剪紙的絕活,卻一不小心搭上了“當(dāng)代藝術(shù)”這列呼嘯的時(shí)代列車,不僅棲身“85美術(shù)新潮”代表藝術(shù)家的行列,且以極具張力的“小紅人”蜚聲海內(nèi)外。如今的他執(zhí)掌中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系,一方面仍對(duì)“傳統(tǒng)”民間藝術(shù)投入極大關(guān)注,同時(shí)也繼續(xù)拓展著最為“前衛(wèi)”的藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)工作。對(duì)于目前令人困惑的關(guān)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的種種問題,他或許是最適合的“解惑人”。日前,記者對(duì)這位著名的藝術(shù)家進(jìn)行了深入的訪談。

    《人墻》

    實(shí)驗(yàn)藝術(shù)追求的是一種社會(huì)有效性

    廣州日?qǐng)?bào):對(duì)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”,很多人都感覺有些懵懂,它和傳統(tǒng)藝術(shù)有哪些本質(zhì)上的不同?

    呂勝中:“實(shí)驗(yàn)”一詞前置于“藝術(shù)”,其定義在于藝術(shù)方法論范疇,與時(shí)間或方位概念無(wú)關(guān)。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之“實(shí)驗(yàn)”,和傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同在于,它不像油畫、國(guó)畫或版畫那樣站在媒介形式語(yǔ)言的立場(chǎng)上尋求表達(dá),而是首先確定有價(jià)值的命題,之后去尋求恰如其分的媒介語(yǔ)言來(lái)充分表達(dá)這個(gè)主題。

    舉個(gè)例子,同樣針對(duì)“植樹造林”這件事,國(guó)畫系可能會(huì)畫一幅荒山變綠的青綠山水,油畫系可能會(huì)描繪一幅寓意小樹苗快快長(zhǎng)的寫實(shí)風(fēng)景,雕塑系可能做一個(gè)大家一起種樹的群雕。而一位實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家則可能會(huì)買很多樹苗,發(fā)動(dòng)大家來(lái)認(rèn)購(gòu),然后在世界各地種這些樹——這其實(shí)正是20世紀(jì)一位偉大的藝術(shù)家博依斯的作品《7000棵橡樹行動(dòng)》。

    換句話說,傳統(tǒng)的創(chuàng)作媒介更大程度上是用優(yōu)美的造型、畫面來(lái)陶冶觀者的情操,但實(shí)驗(yàn)藝術(shù)追求的則是一種社會(huì)有效性。

    而至于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的結(jié)果是否前衛(wèi)和先鋒,那是藝術(shù)家個(gè)人境界的問題。他有先鋒、前衛(wèi)的情懷,自然會(huì)做出先鋒的藝術(shù)。

    廣州日?qǐng)?bào):可是我感覺,博依斯的行動(dòng)或作品,在某種程度上和社會(huì)工作者的公益行為已經(jīng)有點(diǎn)兒難以區(qū)別了。

    呂勝中:我也曾對(duì)博依斯作品《7000棵橡樹行動(dòng)》有過同樣的疑問。包括你我的很多人并不倡導(dǎo)藝術(shù)家都去做這樣的“作品”,但大都不反對(duì)藝術(shù)家倡導(dǎo)在全世界種樹。博伊斯倡導(dǎo)這件事的目的是將此作為“重新綠化德國(guó)被工業(yè)改變的風(fēng)景”這件事情的一個(gè)象征性的開始。而且,這件事情由于以藝術(shù)的名義而越發(fā)奏效。

    于是,我在想,何必非要這件事情像我們經(jīng)驗(yàn)概念中的“藝術(shù)”呢,他做了一件漂亮的事情——一棵在生長(zhǎng)中不斷變化著的樹,一塊頑固不化的石頭,已經(jīng)為后人提供了樹蔭下思想的風(fēng)景,難道不可以把它當(dāng)作另一種藝術(shù)嗎?

    如果一個(gè)農(nóng)民看到某種脫離社會(huì)實(shí)際并晦澀難懂的藝術(shù),一定會(huì)搖搖頭說“是吃飽了撐的才做的事”;那么,他若是知道一個(gè)藝術(shù)家種樹,卻多半會(huì)認(rèn)為這比前者更值得稱道,且不管這個(gè)行動(dòng)是否叫做“藝術(shù)”。

    廣州日?qǐng)?bào):實(shí)驗(yàn)藝術(shù)目前在國(guó)際上的整體狀況如何?在國(guó)內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r又如何?您預(yù)計(jì)它的前景會(huì)怎樣?

    呂勝中:在歐美的國(guó)際性當(dāng)代藝術(shù)展覽活動(dòng)中,其主要作品幾乎都可以說是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。而實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的思想方法與工作方法在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用也已經(jīng)成為普遍的事實(shí)。近三十年來(lái),對(duì)世界具有影響力的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大部分是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品,自2003年以來(lái),中國(guó)官方?jīng)Q定在國(guó)際權(quán)威性展覽“威尼斯雙年展”設(shè)立“國(guó)家館”,自此之后已有六屆,都是選擇實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品代表國(guó)家的文化藝術(shù)形象展出。可以說,實(shí)驗(yàn)藝術(shù)已經(jīng)是中國(guó)文化主旋律中不可或缺的主調(diào)。而2014年“第十二屆全國(guó)美展”中將有“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”板塊的設(shè)立,標(biāo)志著它有可能成為全民性美術(shù)概念中的必要內(nèi)容。

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