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    從八大山人到波洛克:藝術(shù)本無國界之分(圖)

    藝術(shù)中國 | 時間: 2011-12-13 17:07:33 | 文章來源: 藝術(shù)中國專稿

    八大山人作品

    文/韋佳

    紐約大都會博物館正在展覽香港至樂樓所藏明末清初的書畫,至樂樓樓主何耀光先生畢生的收藏以人品為第一,說是如果人的節(jié)虧品惡,畫再精美絕倫也不收藏。所以在這個展覽上清初“四僧”(石濤,弘仁,髡殘,八大山人)都有精彩的作品。引人注意的是八大山人的《山水圖冊》,因為它與我們常見的翻眼奇魚怪鳥,殘山剩水?dāng)『刹煌瑳]有“墨點無多淚點多”的悲涼,卻見“山河仍是舊山河”的心境。這11幅冊頁像是讓自己一生的藝術(shù)積累和才華自然的流露,無加思索,不勞匠心。有似于倪瓚的“逸筆草草”,卻更是逸筆沒完沒了。執(zhí)著固執(zhí),墨色前后相似,筆法左右相同,重復(fù)重疊。干筆側(cè)鋒,皴擦積墨,深灰淺灰,不加暈染,處處留白。干濕濃淡參差滿紙,樹木山石交錯無主無賓,全然是“遍布畫面的畫法”。

    波洛克作品

    “遍布畫面的畫法”或稱“遍布法”(alloverness)是美國戰(zhàn)后繪畫界各流派最重要的話題之一,是讓畫面做為一個完整的整體,左右上下達到一致性,沒有賓主,全面呈現(xiàn),一目了然。除了畫面上的結(jié)構(gòu),特別體現(xiàn)的是用筆和用色。我們看看波洛克(Jackson Pollock),賈斯珀·瓊斯(Jasper Johns),塞·托姆布雷(Cy Twombly),甚至具象畫家克勞斯(Chuck Close)等等的繪畫,就很清楚。他們背棄了他們傳統(tǒng)油畫中那種主體加背景的呈現(xiàn)方式和集中刻畫突出主體細節(jié)的表現(xiàn)方法,更多的體現(xiàn)出繪畫的整個過程,無意識的過程,重復(fù)性的過程和繪畫中的心態(tài)。這種對傳統(tǒng)的背叛和挑戰(zhàn)是否就是一種傳承?

    塞·托姆布雷作品

    八大山人的傳承當(dāng)然與上面所談不同,且看他《山水圖冊》最后一頁的題跋;“郭家皴法云頭小,董老麻皮林上多。想見時人解圖畫,一峰還寫宋山河”。郭熙,董源的筆法,黃公望的山水境界,當(dāng)然影響他的還有倪瓚和明代董其昌。這些前人的筆墨規(guī)律被重復(fù)千百遍后溶于一身,到了晚年還在乎什么呢?73歲完成的這11幅冊頁中可以看出第一幅是以自己熟練的花鳥筆墨,倪瓚的構(gòu)圖,數(shù)筆而就。第二,第三幅用董源,黃公望的皴法,這之后的幾幅就是無所顧忌,一氣呵成,獨樹一格。重金收買這《山水圖冊》的八大的朋友黃硯旅感嘆道“展玩之際,心怡目眩,不識天壤間更有何樂能勝也”。

     

    美術(shù)史的發(fā)展中有許多相似相近而偶然的現(xiàn)象和事情,盡管它們發(fā)生在不同時期,不同地域或民族。有的時候是個人意識,有的時候是集體意識。有的只是一種藝術(shù)實踐和藝術(shù)行為,有的卻是這種實踐的藝術(shù)理論和藝術(shù)運動。這些過去,對我們的今天該會有什么樣的啟示呢?

    八大作品欣賞

    八大山人作品

    八大山人作品

    八大山人作品

    八大山人作品

     

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