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    高嶺:當(dāng)代藝術(shù)需要重新理解

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2010-12-15 20:57:43 | 文章來源: 雅昌藝術(shù)網(wǎng)

    文\高嶺

    我不對(duì)“超表現(xiàn)主義”概念本身進(jìn)行評(píng)論,我認(rèn)為概念的提出是合乎情理的,至于概念本身是否準(zhǔn)確另當(dāng)別論。表現(xiàn)主義只是一種理論主張,跟寫實(shí)主義、抽象主義不一樣,比如寫實(shí)、抽象都是繪畫中的語言技巧,而表現(xiàn)更多的是一種自我抒發(fā),跟情感有很大的關(guān)系,它不僅僅是語言技巧的問題,還和情緒有關(guān)系。那么任何藝術(shù)創(chuàng)作都有情緒,如何界定表現(xiàn)主義,更不用說超表現(xiàn)主義,這些都是復(fù)雜的問題,沒有那么簡(jiǎn)單。今天要重新來理解當(dāng)代藝術(shù),至于用“后當(dāng)代藝術(shù)”還是“當(dāng)代藝術(shù)之后”都不重要,重要的是理解它的內(nèi)涵。根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)在西方出現(xiàn)的語境和使用,它應(yīng)該是一種視覺語言,一種創(chuàng)新性,而不是說當(dāng)代藝術(shù)一定是反政治的,一定是抵制意識(shí)形態(tài)的,他的概念精髓和時(shí)代是有承繼關(guān)系的,只不過它能體現(xiàn)當(dāng)代的東西。它的內(nèi)核就是要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的創(chuàng)造性,應(yīng)該用這個(gè)杠桿來考核,達(dá)不到這個(gè)的都不是當(dāng)代藝術(shù)。藝術(shù)品是視覺藝術(shù),所謂當(dāng)代性,不是說不寫實(shí)就有當(dāng)代性,畫抽象、用新的材料來創(chuàng)作就是當(dāng)代,而是不論沿用過去的一些媒介和材料還是用新的媒介和材料,在整合材料和表達(dá)思想的時(shí)候都應(yīng)該有所創(chuàng)新。中國的很多藝術(shù)家,包括很多小有名氣的藝術(shù)家都沒真正對(duì)世界文化從方法上的推進(jìn),他們還沒有跳出杜尚、博伊斯、安迪?沃霍爾這些人的窠臼。比如有人借用安迪?沃霍爾的方法來表現(xiàn)中國的扎著小辮的小姑娘,在視覺上有了陌生化,這也有價(jià)值,但是從全球的藝術(shù)史角度來看,它在方法上沒有真正意義的突破。我們當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀就是:大量的媒介沒有疆域之分,在方法上沒有超越西方的當(dāng)代藝術(shù),只是成績(jī)樂觀,沒有藝術(shù)創(chuàng)作論和批評(píng)方法論。這一軟肋如果在未來沒有突破的話,我們?cè)谑澜缢囆g(shù)譜系就沒有話語權(quán)。

    當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)狀

    最近幾年中國藝術(shù)市場(chǎng)很畸形。中國的畫廊起步很晚,發(fā)展不成熟,但是又被拍賣行所擠壓,于是拍賣指數(shù)成了衡量藝術(shù)家水平的標(biāo)準(zhǔn)。從畫廊到拍賣其實(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,而我們恰恰本末倒置了。我們要清醒的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)鏈條前半段是藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)思想、藝術(shù)批評(píng)、理論研究、爭(zhēng)鳴和傳播,后半段才是藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)、藝術(shù)收藏、藝術(shù)流通和藝術(shù)拍賣。即使是后半段也存在主次之分,如果不經(jīng)過這些環(huán)節(jié)直接拿拍賣數(shù)字說話是沒有分量的。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代藝術(shù)品與商品間是有差別的,藝術(shù)家的生產(chǎn)成本是很低的,但是它的交換價(jià)值或象征價(jià)值卻很高,這實(shí)際上是來自經(jīng)紀(jì)人、媒體、批評(píng)家的作用,但主要還是信心指數(shù)。為了維護(hù)藝術(shù)品的價(jià)值和尊嚴(yán),我們就格外要尊重畫廊,因?yàn)樗囆g(shù)品跟市場(chǎng)發(fā)生關(guān)系主要是通過畫廊不斷地積累藝術(shù)家的信心,沒有嚴(yán)格經(jīng)過這些藝術(shù)鏈條的作品直接在拍賣上拍出大價(jià)錢,那是不真實(shí)的、很荒謬的。

    有時(shí)候藝術(shù)品的價(jià)格與藝術(shù)品的價(jià)值沒有多大關(guān)系,尤其是在中國,這種拍賣價(jià)格遠(yuǎn)比在西方的差距要大,在西方比如一幅作品的價(jià)格拍到了一千萬美元,那與它的藝術(shù)價(jià)值吻合程度遠(yuǎn)比中國靠譜。還有一點(diǎn)我們中國人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的喜愛也就六、七年的時(shí)間,以前是對(duì)學(xué)院油畫、老油畫、傳統(tǒng)繪畫的喜愛。今天購買藝術(shù)品貨幣持有者大部分都是建國以后出生的,他們的美術(shù)教育是極其有限的,我們可以看到前幾年當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的火爆,其實(shí)購買力主要來自西方,而國內(nèi)的人主要是跟風(fēng),那么現(xiàn)在外國人出手少了,這個(gè)時(shí)候中國人開始動(dòng)搖了,因?yàn)樗敲牡模@就反映出我們的35—55歲的人,他的徘徊性、矛盾性、藝術(shù)知識(shí)的匱乏性和不堅(jiān)定性,他自身形成不了一種收藏的立場(chǎng),沒有收藏的態(tài)度,這造成了我們很多的拍賣成績(jī)和拍賣指數(shù)在很大情況下都是畸形的,不健康的,這對(duì)拍賣市場(chǎng)來說是存在著不穩(wěn)定性。

    真正的策展人是在創(chuàng)造思想

    我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)會(huì)展時(shí)代,全世界如此。策展人——作為一個(gè)工作人員,就會(huì)和全世界范圍內(nèi)每天的展覽發(fā)生關(guān)系。美術(shù)展覽對(duì)策展人的要求首先是要有專業(yè)知識(shí),至少還要有系統(tǒng)的較深的藝術(shù)史、藝術(shù)理論知識(shí)。中國現(xiàn)在策展人的門檻比較低,如果你能弄來一筆錢就可以去做個(gè)展覽,他們想通過藝術(shù)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是無可厚非的,但這些人并沒有太多的藝術(shù)史、藝術(shù)理論的知識(shí)儲(chǔ)備。界定一個(gè)好的策展人不僅僅是做了幾個(gè)展覽,一些所謂的策展人沒有對(duì)深層次文化問題的思考,只是對(duì)自己所做事情的描述和闡釋,這不是真正意義上的策展人,無非就是當(dāng)做一個(gè)混飯吃的職業(yè),他們沒有興趣、沒有立場(chǎng)、沒有判斷。好的策展人應(yīng)該有著對(duì)人類共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的一種追求和探索。有一些策展人,看不清他的思想見解,但是這幾年他冒出來了,很活躍甚至很知名,藝術(shù)家圍著他趨之若鶩,因?yàn)樗辛艘粋€(gè)畫廊或者一個(gè)藝術(shù)館——他有了一個(gè)陣地,這叫做空間權(quán)利或空間經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為這非常荒唐,只有合乎學(xué)理的東西,再加上一個(gè)好的實(shí)施途徑,才是一個(gè)真實(shí)的。我們知道奧利瓦是策展人,但他是首先是一個(gè)學(xué)者,是羅馬藝術(shù)學(xué)院的教授,他寫過幾十本著作,提出了超前衛(wèi)的觀點(diǎn),有很多主張,他策劃的展覽并不多,但是他的思想決定了人們邀請(qǐng)他去做威尼斯雙年展。現(xiàn)在我們這些人中有些人控制著畫廊、拍賣行等藝術(shù)機(jī)構(gòu),當(dāng)然這個(gè)也很重要,但是他們應(yīng)該清醒的意識(shí)到這只是一個(gè)職業(yè)、一個(gè)飯碗,千萬不要以為他們?cè)趧?chuàng)造思想。

     

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