隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)的文化教育事業(yè)得到空前規(guī)模的發(fā)展。作為視覺(jué)文化重要的一環(huán)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育方興未艾，不僅基礎(chǔ)美術(shù)教育得到加強(qiáng)，各級(jí)各類美術(shù)人才得到培養(yǎng)，我國(guó)美術(shù)教育向現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展也得到有力推動(dòng)。然而，在令人欣喜的大發(fā)展背景之下，我們也必須清醒地看到，與我國(guó)迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和自然科學(xué)的飛速進(jìn)步相比，美術(shù)發(fā)展不盡平衡，美術(shù)教育相對(duì)滯后也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。反思起來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育尚存在著諸多方面的問(wèn)題：行政管理不夠完善而導(dǎo)致混亂、社會(huì)偏見(jiàn)造成的對(duì)美術(shù)教育的忽略、教育者自身素質(zhì)不高而引起的教學(xué)質(zhì)量下降等，這些問(wèn)題直接影響和阻礙了中國(guó)美術(shù)教育更快地普及、更好地發(fā)展。
加速美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)換
近些年，筆者對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的高校美術(shù)教育狀況進(jìn)行了考察和了解，總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家美術(shù)教育有這樣一些特征：一是倡導(dǎo)使人獲得全面發(fā)展的教育思想，提出了對(duì)人要進(jìn)行審美教育，并把美術(shù)教育視為提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。二是提倡美術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使美術(shù)直接為人們的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)，創(chuàng)立了與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和工業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)教育模式。三是注重美術(shù)史和美術(shù)理論的教學(xué)，在傳播技藝的同時(shí)，更加注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作思維的培養(yǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的完善，使美術(shù)教育真正成為文化教育的一部分。四是完善和豐富了普通美術(shù)教育的學(xué)制，教育原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使美術(shù)教育成為學(xué)校教育中不可或缺的學(xué)科和人文素質(zhì)核心課程的主要內(nèi)容。五是美術(shù)教育吸收了當(dāng)代科學(xué)研究的新成果，如心理學(xué)、生理學(xué)，攝影術(shù)、新興的材料和先進(jìn)的設(shè)備，以及數(shù)碼和電子技術(shù)等等，使美術(shù)教育能按人的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)、系統(tǒng)地育人。當(dāng)前興盛的新媒體藝術(shù)和信息設(shè)計(jì)，皆為藝術(shù)與科學(xué)高容量的載體，引領(lǐng)著當(dāng)代先端藝術(shù)和新興文化的潮流。六是美術(shù)學(xué)院的模式不再是清規(guī)戒律和僵化的板塊，學(xué)術(shù)視野越來(lái)越開(kāi)闊，教學(xué)思想越來(lái)越寬廣，教學(xué)方法越來(lái)越靈活……
上述特征體現(xiàn)了西方美術(shù)教育的先進(jìn)性、科學(xué)性和合理性，是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
數(shù)年前，美國(guó)政府頒布了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。所有的學(xué)生，無(wú)論其天賦或文化背景如何，均有權(quán)享受藝術(shù)教育所提供的豐富內(nèi)容。在一個(gè)科技日益先進(jìn)而感官信息日趨復(fù)雜的環(huán)境中，對(duì)各類信息的感知、闡釋、理解與評(píng)價(jià)的能力便成為關(guān)鍵，藝術(shù)則有助于學(xué)生們發(fā)展理解和辨別這個(gè)世界的多種潛力。
在日本，美術(shù)教育尤其是手工藝制作和書(shū)法的教育十分盛行。在“教育立國(guó)”的方針指引下，美術(shù)教育獲得廣泛的發(fā)展，取得累累碩果。美術(shù)教育很自然地成為整體教育的重要內(nèi)容，而不是專門(mén)院校的專利。甚至在一些高校，設(shè)計(jì)專業(yè)和醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生在低年級(jí)竟然接受同樣內(nèi)容的美術(shù)及文化的教育，這對(duì)培育學(xué)生健康的心智和人文情懷的進(jìn)一步升華，以及協(xié)調(diào)手腦配合，增強(qiáng)審美能力，帶來(lái)了頗多益處。
創(chuàng)立合理的美術(shù)教學(xué)模式
近年來(lái)，幾乎全國(guó)各大高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，是為了全面發(fā)展高等教育、滿足社會(huì)需求，還是為了擴(kuò)大生源、片面地追求大而全?值得深思的是，藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)火爆現(xiàn)象的背后究竟是什么?綜合大學(xué)里美術(shù)專業(yè)的招生、教學(xué)等一系列問(wèn)題是否要重新認(rèn)真研究和規(guī)劃，尋求出有別于傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)理念。例如，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提升藝術(shù)審美能力，從文科培養(yǎng)的角度來(lái)塑造全能型的、文化素質(zhì)高的藝術(shù)類人才。
加強(qiáng)理論和素養(yǎng)的教育，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升都是有極大幫助的。在教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，即使在綜合性大學(xué)里，也都開(kāi)設(shè)藝術(shù)史論課程，目的就是要加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)。因此，專門(mén)的美術(shù)高校決不能忽略藝術(shù)史論和其他理論課程。這也是檢驗(yàn)和決定美術(shù)高校水平和地位的重要指標(biāo)。
然而，我們目前面臨的更重要的問(wèn)題是，我國(guó)的美術(shù)教育似乎又要走向另一個(gè)極端——經(jīng)濟(jì)與教育的掛鉤。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的確已經(jīng)讓我們?cè)谙笱浪袩o(wú)法安坐無(wú)憂，不能兩耳不聞窗外事一心只做學(xué)問(wèn)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的磨礪確實(shí)有助于美術(shù)教育的更好發(fā)展嗎?教學(xué)與經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，能為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和接觸經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會(huì)，這的確是現(xiàn)行美術(shù)教育所缺乏的。現(xiàn)在很多學(xué)生反映，他們跟隨教師承擔(dān)一些社會(huì)任務(wù)所獲得的知識(shí)，比課堂上所學(xué)的東西印象深、記得牢、理解得快，而且同時(shí)學(xué)會(huì)了處理許多畢業(yè)后必然遇到的各種問(wèn)題。但是，我們不能忽略這樣一個(gè)問(wèn)題，目前大多數(shù)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都還僅僅限于“做活兒”的階段，教師們所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)往往談不上什么藝術(shù)性，大多數(shù)都要遵從客戶的意見(jiàn)。這種跟隨教師“做活兒”的經(jīng)歷能夠?qū)W(xué)生的教育究竟有利到何種程度?在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠?qū)W到什么?自己的靈感、激情、創(chuàng)意還能在這個(gè)過(guò)程中保留多少……都值得我們深思和探討。
優(yōu)化美術(shù)教育師資隊(duì)伍
學(xué)校教育的成敗關(guān)鍵在于師資，師資的優(yōu)劣直接影響教學(xué)效果。因此，師資自身的思想境界、專業(yè)技能和文化素養(yǎng)至關(guān)重要。教師要嚴(yán)格履行自己的天職：所做的一切都應(yīng)圍繞培養(yǎng)出合格的、優(yōu)秀的人才進(jìn)行。因此，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，教師也要高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。現(xiàn)今的學(xué)生可以通過(guò)先進(jìn)的媒體，獲得的最新知識(shí)和信息十分豐富，面對(duì)這些見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)生，如何激發(fā)他們的創(chuàng)造思維，培育他們解決問(wèn)題的能力是一個(gè)關(guān)鍵。也就是說(shuō)，我們要給學(xué)生的應(yīng)是“獵槍”，而不是“獵物”。
教師自身素質(zhì)的提升，要從這樣幾個(gè)方面做起：
一是進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，自覺(jué)地接受、不斷地吸納新的知識(shí)，對(duì)教師而言十分重要。因此，不斷“充電”，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)迅猛發(fā)展的社會(huì)，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)教師的基本要求。它是保障教師始終保持學(xué)術(shù)敏感性并走在學(xué)術(shù)前沿的基本條件。
二是進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)和提升。不可否認(rèn)，教師本身的審美意識(shí)和審美能力對(duì)學(xué)生影響重大。實(shí)踐證明，技藝的標(biāo)準(zhǔn)與審美的標(biāo)準(zhǔn)相比，技藝的標(biāo)準(zhǔn)似乎更容易達(dá)到，而藝術(shù)水平的高低最終往往是作者文化素養(yǎng)和審美能力的反映。因此，教師自身審美意識(shí)的強(qiáng)化和審美能力的提升，當(dāng)是重中之重。
三是強(qiáng)化批評(píng)意識(shí)。教師要樹(shù)立批評(píng)與自我批評(píng)的觀念。要從根本上認(rèn)識(shí)到批評(píng)的意義、價(jià)值和作用，意識(shí)到批評(píng)是成功之母，是推動(dòng)教學(xué)、科研和創(chuàng)作的重要因素。同時(shí)，批評(píng)也是堅(jiān)持教育原則，對(duì)教育負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要保障。
四是文化素養(yǎng)和精神境界的提升。教師的思想意識(shí)、道德品質(zhì)，以及他的胸襟和氣度，直接影響他的教學(xué)指導(dǎo)思想、工作態(tài)度和教學(xué)質(zhì)量，也直接影響著教師的價(jià)值取向和觀念意識(shí)。要進(jìn)一步提升教師的精神境界，構(gòu)筑和培育忘我而超凡的心理素質(zhì)和情態(tài)：提倡職業(yè)道德、敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí)，這樣才能真正做到為人師表。
五是人文精神的注入。人文精神始終都是將文化與教師緊密聯(lián)系在一起，教師的人格與精神、品質(zhì)與尊嚴(yán)，是做文化人和靈魂工程師的基本素質(zhì)。教師首先應(yīng)是一個(gè)有良知、有靈魂的人。
健全美術(shù)教育的文化觀
中國(guó)有自己獨(dú)特的民族性和地域性，當(dāng)代中國(guó)更有自己特殊的國(guó)情。提出建構(gòu)有中國(guó)特色的美術(shù)教育體系，其實(shí)是一個(gè)文化核心問(wèn)題的體現(xiàn)。這個(gè)文化核心，首先應(yīng)是中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)知論、美學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值觀與現(xiàn)代化社會(huì)和當(dāng)今世界文化產(chǎn)生互動(dòng)，并付諸實(shí)踐的結(jié)果，而不是封閉的、狹隘的民族特色和地域風(fēng)格;其次應(yīng)是一種具備文化視角的多維和文化選擇的多元傾向的藝術(shù)理念，而不是文化規(guī)范下的一元化傾向或傳統(tǒng)文化的單向選擇的模式。在對(duì)待文化歷史的反思和對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承與批判的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)反對(duì)局限于一種簡(jiǎn)單的歷史描述的層面中，主張建立在主體意識(shí)的高度自覺(jué)和哲學(xué)理念發(fā)達(dá)的文化基礎(chǔ)上。在當(dāng)代美術(shù)教育中，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，那些將東西方文化藝術(shù)置于對(duì)立和抗?fàn)幍木车厣希J(rèn)定文化的明晰辨認(rèn)和界定是惟一的文化選擇，進(jìn)而反對(duì)任何形式的文化包容和文化開(kāi)放的主張，單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的短期效益和現(xiàn)實(shí)功能而忽視文化的內(nèi)涵和自身規(guī)律的做法，并且以外在的功利要求去衡量藝術(shù)價(jià)值取向的理念，不僅與當(dāng)今世界文化趨勢(shì)和人文精神相悖，而且也有礙于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育的大力發(fā)展。
民族文化的生命本質(zhì)，決定了文化的具體內(nèi)容只能由各個(gè)民族去創(chuàng)造，拋開(kāi)本民族作為文化的載體和根基，意味著文化的生命也就注定要終結(jié)。當(dāng)然，倘若僅僅看到文化類型的具體特征，只注重理解民族文化的特定歷史，無(wú)視整個(gè)人類文化所蘊(yùn)含的普遍性意義，忽略世界文化發(fā)展的時(shí)代特征的話，我們的觀念也將由固執(zhí)的文化相對(duì)主義走向絕對(duì)的自我封閉的境地。藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律告訴我們：藝術(shù)形式與內(nèi)容的發(fā)展和變化，不能用自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)揭示，這也是我國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育中需要關(guān)注的重要問(wèn)題。
在目前我國(guó)大力普及和發(fā)展藝術(shù)教育，并通過(guò)藝術(shù)教育倡導(dǎo)和弘揚(yáng)民族文化精神，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略形勢(shì)下，注重人文精神的重塑與建構(gòu)，培育文化新人對(duì)事業(yè)目標(biāo)和信念追求的恒心，強(qiáng)化為中國(guó)文化復(fù)興和發(fā)展而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神勢(shì)在必行。