王鏞

作者按：欣悉2010年5月27日下午3時“守望激情——詹建俊60-80年代寫生油畫展覽”將在北京國家大劇院舉行，特發(fā)布此文，以志祝賀。

內(nèi)容提要：中西融合是中國油畫的歷史宿命。油畫這一外來畫種移植到中國以后，從技法到觀念都發(fā)生了變異。技法的變異主要取決于傳統(tǒng)繪畫圖式，屬于淺層的融合；觀念的變異主要取決于本土文化精神，屬于深層的融合。本文通過對當(dāng)代中國油畫的代表畫家之一詹建俊從藝六十年來的油畫藝術(shù)的個案研究，總結(jié)他從技法到觀念上對中西藝術(shù)進行深層融合的創(chuàng)作經(jīng)驗，具體分析其深層融合的文化背景、藝術(shù)特征、人物畫和風(fēng)景畫作品，肯定這種深層的融合對建構(gòu)當(dāng)代中國油畫學(xué)派的探索價值和示范意義。

關(guān)鍵詞：中西融合 詹建俊 當(dāng)代中國油畫本土文化精神

2001年，在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上，中國油畫學(xué)會主席詹建俊在學(xué)會工作會議上宣讀了主旨發(fā)言《中國油畫的處境與選擇》。他指出：20世紀(jì)我們中國油畫家努力的重心主要放在向西方學(xué)習(xí)上，今天我們應(yīng)該把重心轉(zhuǎn)移到向本土文化學(xué)習(xí)，創(chuàng)造具有鮮明的民族特色和時代精神的中國油畫，確立中國油畫在當(dāng)代世界文化格局中的獨立地位。他在發(fā)言結(jié)尾呼吁：“讓中國油畫振起那會中融西的兩支強健翅膀，奮力高飛吧！”“會中融西”即“中西融合”，實際上也是20世紀(jì)幾代中國油畫家長期共同追求的目標(biāo)，只不過詹建俊強調(diào)“重心轉(zhuǎn)移”，表明這種追求更加自覺，本土文化的主體意識更加強烈，這預(yù)示著21世紀(jì)中國油畫的一種重要走向。

中西融合是中國油畫的歷史宿命。油畫原來是西方文化的產(chǎn)物，這一外來畫種移植到中國以后特別是20世紀(jì)以來，逐漸在中國的文化土壤中生根，從技法到觀念都發(fā)生了變異。技法的變異主要取決于傳統(tǒng)繪畫圖式，屬于淺層的融合；觀念的變異主要取決于本土文化精神，屬于深層的融合。我認(rèn)為，詹建俊的油畫藝術(shù)就屬于深層的融合。他主張“會中融西”，在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)、掌握和改造西方油畫技法，在文化層面上注重中國本土的審美觀念和民族精神，而反對那種簡單套用傳統(tǒng)中國畫模式的表面化的民族形式。他擁有中國本土文化和西方文化的雙重素養(yǎng)，熟悉中西兩種傳統(tǒng)繪畫圖式，同時他的藝術(shù)個性又非常鮮明，因此他能夠從技法到觀念上對中西藝術(shù)進行深層的融合，從而創(chuàng)造出一種富有本土文化精神和時代感的個性化的油畫風(fēng)格。詹建俊作為當(dāng)代中國油畫界的領(lǐng)軍人物，他這種深層的融合不僅代表著他個人的藝術(shù)成就，而且對建構(gòu)當(dāng)代中國油畫學(xué)派也有一定的探索價值和示范意義。

中西藝術(shù)融合的文化背景

詹建俊從藝六十年來的藝術(shù)人生履歷，可以說相當(dāng)于大半部濃縮的現(xiàn)代中國油畫史，這段歷史為他從事中西藝術(shù)的深層融合提供了寬闊的文化背景。在這里，我只是簡略介紹詹建俊個人融合中西藝術(shù)的文化背景，而不是詳細論述整個中國油畫界近百年來中西融合的錯綜復(fù)雜的文化背景，但通過這一個案研究也可以窺豹一斑。

詹建俊是滿族人，1931年生于遼寧沈陽，自幼隨父移居北平（北京）。他的父親詹恩軒雅愛書畫，家中藏有齊白石、張大千等人的字畫，父親經(jīng)常帶他參觀書畫展覽，聽京劇、曲藝，領(lǐng)略老北京風(fēng)情。1942年他上小學(xué)高年級時，課余到北平“雪蘆畫社”學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)工筆人物畫。他喜愛吳道子、任伯年和梁楷的《潑墨仙人》。他從小受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸養(yǎng)成了儒雅而豪爽的性格氣質(zhì)。

1948年詹建俊考入徐悲鴻主持的北平國立藝術(shù)專科學(xué)校西畫科，1950年轉(zhuǎn)為北京中央美術(shù)學(xué)院繪畫系學(xué)生，在徐悲鴻、吳作人、艾中信、董希文等老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)素描和油畫。徐悲鴻是引進西方寫實繪畫的先行者，徐悲鴻的油畫和水墨畫多少都帶有中西融合的痕跡。在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)畫期間，詹建俊開始廣泛涉獵東西方文化，瀏覽達·芬奇、倫勃朗的畫冊，閱讀莎士比亞、羅曼·羅蘭、魯迅、老舍、巴金的作品。詩歌和音樂是他的兩大愛好。他欣賞中國的唐詩宋詞尤其是李白、杜甫的詩、蘇辛詞派的詞和中國“五四”以來的新詩，也喜歡惠特曼的自由詩、泰戈爾的散文詩等外國詩歌，他更加迷戀貝多芬、肖邦、柴可夫斯基等人的古典主義和浪漫主義音樂。詩歌和音樂陶冶了他的性靈，對他日后的油畫創(chuàng)作影響極其深刻。

1953年詹建俊在中央美術(shù)學(xué)院繪畫系畢業(yè)（畢業(yè)創(chuàng)作是水粉畫《好莊稼》），留校當(dāng)“彩墨畫系”即中國畫系研究生，在蔣兆和、李苦禪、葉淺予、李可染等老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國水墨畫。1954年他跟隨葉淺予率領(lǐng)的“敦煌藝術(shù)考察團”到敦煌莫高窟臨摹古代壁畫。他早期學(xué)習(xí)中國水墨畫和壁畫吸收的藝術(shù)營養(yǎng)，在他后來的油畫創(chuàng)作中也起到反芻式的作用。1955年詹建俊考入文化部主辦的蘇聯(lián)專家馬克西莫夫“油畫訓(xùn)練班”學(xué)習(xí)油畫。馬克西莫夫（1913-1993）是莫斯科蘇里科夫美術(shù)學(xué)院油畫系教授，擅長肖像畫，重視素描、油畫基本功訓(xùn)練和戶外寫生。詹建俊從馬克西莫夫那里系統(tǒng)學(xué)到了油畫造型、色彩、外光等技法，同時保持著自己的藝術(shù)個性。他在油畫訓(xùn)練班的畢業(yè)創(chuàng)作油畫《起家》（1957），榮獲第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)國際美術(shù)競賽銅質(zhì)獎?wù)隆＝裉欤步』仡欁约旱膶W(xué)畫經(jīng)歷時說：“在專業(yè)上這樣由中到西，由西到中的進進出出可以說是我在學(xué)習(xí)繪畫過程中的一個特色了。” “由那時到現(xiàn)在……不知又有多少次的在中西文化之間出出進進。我想從少年時期開始的這一狀況對我自身在精神氣質(zhì)上以及在藝術(shù)觀念上的形成和影響應(yīng)當(dāng)會有著不小的作用。”

1957年詹建俊開始在中央美術(shù)學(xué)院油畫系任教。1959年他為中國革命歷史博物館創(chuàng)作的油畫《狼牙山五壯士》，至今仍被公認(rèn)為表現(xiàn)重大歷史題材的經(jīng)典之作。當(dāng)時董希文等油畫家正在探討“油畫中國風(fēng)”問題（這也是對單一化的蘇聯(lián)模式的質(zhì)疑和反撥）。詹建俊對中西藝術(shù)融合的探索逐漸從自發(fā)走向自覺。在創(chuàng)作《狼牙山五壯士》過程中，他堅持自己強化紀(jì)念碑性而淡化情節(jié)性的原初構(gòu)思，結(jié)果獲得了巨大的成功。他創(chuàng)作的另一幅主題性繪畫《毛主席在農(nóng)**動講習(xí)所》（1961）也獲得好評。

20世紀(jì)60年代初，中國文藝界的政治空氣相對寬松。詹建俊在董希文工作室擔(dān)任助教，他一方面繼續(xù)研究委拉斯貴支、德拉克洛瓦、弗魯貝爾等歐洲和俄羅斯畫家的油畫藝術(shù)，一方面開始涉足當(dāng)時被視為禁區(qū)的西方現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域。他在圖書館和朋友家里看到了印象派、后印象派、野獸派、表現(xiàn)主義的繪畫，塞尚、馬蒂斯、莫迪利亞尼引起了他的濃厚興趣。他大膽嘗試把馬蒂斯的單純化造型和表現(xiàn)性色彩、莫迪利亞尼的夸張變形手法與中國畫的寫意筆法結(jié)合起來，創(chuàng)作了《自畫像》、《蘭花》、《舞蹈演員》（以他1963年結(jié)婚的妻子芭蕾舞演員王檣為模特兒）等油畫精品。詹建俊這些現(xiàn)代實驗性的作品曾受到董希文的鼓勵和師生們的贊賞，但在1966年“無產(chǎn)階級文化大革命”期間卻被當(dāng)作“資產(chǎn)階級形式主義”的“黑畫”來批判，《自畫像》、《蘭花》等作品均已不幸散佚。

“文革”十年，非正常的政治運動代替了正常的藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作。1975年詹建俊被借調(diào)到中國革命歷史博物館，創(chuàng)作反映毛澤東考察湖南農(nóng)**動的油畫《好得很》。從這幅當(dāng)時流行的“紅光亮”的主題性繪畫，也可以看出畫家的寫實人物造型、群像組合與明暗光線處理的高超能力。

“文革”結(jié)束以后，1978年中國進入改革開放的新時期，人到中年的詹建俊也進入了油畫創(chuàng)作的盛期。1979年他創(chuàng)作的油畫《高原的歌》（獲第五屆全國美術(shù)作品展覽二等獎），1984年創(chuàng)作的油畫《潮》（獲第六屆全國美術(shù)作品展覽金質(zhì)獎?wù)拢┑茸髌罚谏鐣袭a(chǎn)生了熱烈反響。與當(dāng)時流行的“傷痕美術(shù)”不同，詹建俊的油畫作品不是對“文革”造成的精神創(chuàng)傷的苦澀回味和冷峻反思，而是對新時期新生活的樂觀憧憬和熱情贊美。他特別關(guān)注形式感的探求，對融合中西藝術(shù)的形式因素進行了多方面探索。1985年，詹建俊在他收入“黃山油畫藝術(shù)討論會”論文集內(nèi)的文章《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間思考》中，肯定西方現(xiàn)代藝術(shù)強調(diào)繪畫的純粹性、直覺與主觀表現(xiàn)的特點有一定合理性，可資借鑒，但他對西方現(xiàn)代藝術(shù)的某些極端觀念有所保留，不贊成簡單的移植和模仿。

1983年詹建俊被評為中央美術(shù)學(xué)院教授，1986年當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)會油畫藝術(shù)委員會主任，1995年擔(dān)任中國油畫學(xué)會主席。他組織主持了一系列全國性的油畫展覽和學(xué)術(shù)研討會，為推進當(dāng)代中國油畫的發(fā)展做出了卓著貢獻。多年來，他的足跡不僅踏遍祖國各地，而且?guī)缀踝弑闅W洲、北美、非洲、亞洲諸國，極大地開闊了藝術(shù)視野。他可以在更大的范圍內(nèi)、更高的層次上進行中西藝術(shù)融合的嘗試。同時他也清醒地看到，在經(jīng)濟全球化、文化一體化的挑戰(zhàn)面前，當(dāng)代中國油畫面臨著喪失本土文化身份的危險；在商品經(jīng)濟的大潮中，中國油畫界也出現(xiàn)了精神滑坡、品格低俗的現(xiàn)象。他站在保持當(dāng)代中國油畫健康發(fā)展態(tài)勢的本土文化立場上，深入研究西方古典油畫和現(xiàn)代藝術(shù)，深入研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和繪畫理論，并結(jié)合當(dāng)代中國油畫的創(chuàng)作實際冷靜審慎地思考。從20世紀(jì)90年代后期到21世紀(jì)初，他代表中國油畫學(xué)會越來越明確地提出了“自覺建構(gòu)油畫藝術(shù)的中國學(xué)派”的文化戰(zhàn)略思想。他本人的油畫創(chuàng)作也遵循這一思路，越來越從形式感的探求進入精神性的追尋，進入深層的融合。