四川美院雕塑系和魯迅美院雕塑系各自作了一個(gè)名叫“對(duì)角線”的活動(dòng)，有展覽、有研討、有人員之間的互訪。川美和魯美的兩次活動(dòng)都給我發(fā)了邀請(qǐng)，不巧的是，一次是因?yàn)樯眢w原因，另一次是因?yàn)槠渌虑椋嘉茨艹尚小?/p>

這絕對(duì)是很大的遺憾。重慶和沈陽(yáng)，兩個(gè)城市的對(duì)角線橫跨了大半個(gè)中國(guó)。“對(duì)角線”這個(gè)名稱的空間感很強(qiáng)，如果地球是圓的，對(duì)角線就應(yīng)該是弧形的吧，這道弧線的兩端，恰好是兩個(gè)好玩的城市。

這兩個(gè)城市的共同點(diǎn)就是幽默。沈陽(yáng)人屬于東北式幽默，東北自有趙本山、小沈陽(yáng)兩大笑星為代表；重慶人過(guò)去一直屬于四川，川式幽默其實(shí)并不遜色于東北。問(wèn)題是，四川方言老是上不了春晚，所以，川式幽默的傳播不如東北。

為什么東北話紅遍了春晚，而四川話也屬于北方方言，為什么很難在春晚露面呢？

這就涉及到兩種幽默的區(qū)別。東北幽默偏冷，常常是繃著臉，一本正經(jīng)地蹦出一句一句，你笑他不笑。川式幽默堪稱熱幽默，它是有組織、有計(jì)劃、共享型的幽默，講的人熱情洋溢，手舞足蹈，聽的人樂(lè)不可支……

四川出土的東漢“說(shuō)唱傭”就是川式幽默的形象大使，每次一見到他那“熱幽默”的樣子就想笑。“說(shuō)唱傭”是一個(gè)有力的例證，說(shuō)明川式幽默源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

川式幽默所以不能上春晚，就是因?yàn)樗珶崆椤⑻卑琢耍囊恍┗究谡Z(yǔ)和慣用詞匯一不小心就帶“顏色”；一旦方言的“顏色”控制不住，容易傷到“五講四美”和“八榮八恥”。

話說(shuō)回來(lái)，如果四川話要刻意規(guī)避“顏色”，許多有趣、詼諧的口語(yǔ)就不能說(shuō)了，那樣會(huì)降低它的幽默效果；這或許是四川話無(wú)緣春晚的原因之一。

那么，一旦四川話和東北話會(huì)師之后，又該是怎樣有趣呢？可惜了，兩次熱鬧都沒(méi)趕上！我當(dāng)然也好奇，相距這么遠(yuǎn)，他們是怎么想起要互相交流的呢？

或許因?yàn)檫h(yuǎn)，對(duì)角線活動(dòng)可以同時(shí)證明兩個(gè)東西：相似性和差異性。

所謂相似性是說(shuō)，盡管空間距離很遠(yuǎn)，但是在共同的教育體制下，它們很可能大同小異，區(qū)別其實(shí)并不明顯。所謂差異性是說(shuō)，盡管在共同的教育體制下，但由于地域的原因，兩個(gè)雕塑系的藝術(shù)面貌還是有著明顯區(qū)別的。同能同到什么程度？異能異到什么程度？不對(duì)角一下，怎么明白呢？

這就是相互交流的好處。

前不久，有人告訴我，過(guò)去一些貌似有理的說(shuō)法，其實(shí)經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)。例如，說(shuō)中國(guó)人安土重遷，不愛(ài)流動(dòng)……這是瞎掰。歷史的事實(shí)是，中國(guó)人特別愛(ài)流動(dòng)。

有些話是要反過(guò)來(lái)聽的。比如孔夫子說(shuō)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，并不是說(shuō)當(dāng)年魯國(guó)人孝順，有父母在就不出門了；相反，因?yàn)檫h(yuǎn)游，有人連父母都不管了；孔夫子看不過(guò)去，才特意勸阻大家。這個(gè)道理和現(xiàn)在一樣，現(xiàn)在之所以重提“孝道”，就是很多人忽略了老人，所以《常回家看看》這樣的歌才受歡迎。

從古到今，都是缺什么才說(shuō)什么；千萬(wàn)不要把口號(hào)當(dāng)成事實(shí)。孔子自己就愛(ài)到處走，孔子的后裔早已遍及五大洲，如果遵循“不遠(yuǎn)游”的遺訓(xùn)，曲阜早就住不下了。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非是說(shuō)，對(duì)角線很好，既然中國(guó)人喜歡遠(yuǎn)游，那就不妨多走動(dòng)。走多了，看多了，就明白多了；這是肯定的。