批評(píng)家是個(gè)道德高尚的職業(yè)，是個(gè)知識(shí)廣博，洞察社會(huì)現(xiàn)象并有著獨(dú)立觀察批評(píng)能力的專家。

批評(píng)包括評(píng)論、評(píng)判。對(duì)事物加以分析比較，評(píng)定其是非優(yōu)劣。所以，批評(píng)也不僅是只批不評(píng)。關(guān)鍵批要批的有道理，評(píng)要評(píng)的有理由。

曾有形容批評(píng)家就像森林里的啄木鳥，辛勤地勞動(dòng)為樹木健康成長(zhǎng)作出了不可或缺的貢獻(xiàn)。

首先表明一下批評(píng)家是個(gè)籠統(tǒng)的概念。由于社會(huì)分工的專業(yè)化產(chǎn)生了各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的所謂批評(píng)家。文、史、哲、經(jīng)、政都有相應(yīng)批評(píng)家。就拿文藝領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，有文學(xué)批評(píng)家，有藝術(shù)批評(píng)家，嚴(yán)格的講藝術(shù)還可更專業(yè)的分美術(shù)、舞蹈、音樂、建筑、電影等等不同藝術(shù)的相關(guān)行業(yè)從而產(chǎn)生相應(yīng)批評(píng)領(lǐng)域的批評(píng)家。

當(dāng)然，分這么多行當(dāng)，有人會(huì)問(wèn)有必要嗎？我認(rèn)為這些領(lǐng)域雖然有些是相互有關(guān)聯(lián)，但畢竟行業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)有著很大的不同。藝術(shù)不僅是個(gè)相對(duì)行業(yè)，最起碼把藝術(shù)分為傳統(tǒng)和當(dāng)代的兩個(gè)領(lǐng)域。事實(shí)也心照不宣的各自在劃分的領(lǐng)域做著各自的事了，否則，批評(píng)家的擔(dān)子就太重了吧！

傳統(tǒng)與當(dāng)代又是一個(gè)容易爭(zhēng)論的題目。傳統(tǒng)通常意義為世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)。當(dāng)代指的是目前的時(shí)代，是有別于古代、近代、現(xiàn)代。用寬容的時(shí)間劃分從1949年以后至如今為當(dāng)代吧（理由：現(xiàn)在人鮮活的記憶猶在，已經(jīng)得罪人了！）。也有直接解釋為當(dāng)今發(fā)生的現(xiàn)象。那么可以粗略的講當(dāng)代就是這個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的一切現(xiàn)象與本質(zhì)（包括當(dāng)代人沿用傳統(tǒng)的精神）。

由于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展使其概念范圍的廣泛延伸，美術(shù)這個(gè)詞漸漸被視覺藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)更寬泛的詞所替代，這樣批評(píng)家面對(duì)的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域也就不得不寬泛的升級(jí)為當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家或批評(píng)家。

在如今的藝術(shù)領(lǐng)域人們常使用批評(píng)家這個(gè)詞，大概就是指的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家吧。那就用批評(píng)家這個(gè)詞代替當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的批評(píng)專家。

喬治.布萊（比，1902-1991）曾言：批評(píng)家本質(zhì)上依賴于他人的思想，是從他人的思想中得到食物和營(yíng)養(yǎng)的。從主體經(jīng)由客體到主體，這是對(duì)任何闡釋行為的三個(gè)階段的準(zhǔn)確描述。走向?qū)ο螅耸亲呦蜃陨怼?/p>

從這段話看，并沒有表明是不適用任何語(yǔ)境下的動(dòng)機(jī)。但是，這句話明顯的表明批評(píng)家不具有思想發(fā)明家的功能而僅處在于一個(gè)中介并起著理解主體與主導(dǎo)客體再回到意義主體的作用，而這種作用的唯一性并非基于某種思想而是基于某種思維道德——也可以偉大的說(shuō)是用什么去把人們引向何方的人。

因此，對(duì)于批評(píng)家在沒有能力生產(chǎn)思想功能的前提下，其世界觀道德觀與廣博的知識(shí)和觀察能力的確定形成，決定了其批評(píng)格局的重要結(jié)構(gòu)。

中國(guó)在近百年的受西方思想的浸染，導(dǎo)致本國(guó)思想的發(fā)展已處于明顯邊緣停滯狀態(tài)（我曾經(jīng)撰文批評(píng)儒家并非反對(duì)傳統(tǒng)而是言儒家非中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有及儒家?guī)Ыo中國(guó)的弊端問(wèn)題）。也有學(xué)者萎靡言道：當(dāng)今中國(guó)人文思想領(lǐng)域已無(wú)法超越過(guò)去或西方。

就已知的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，顯然批評(píng)家沿用西方現(xiàn)代思想的要大于本土的傳統(tǒng)思想。

這是個(gè)很棘手的問(wèn)題，也關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)是否有文化、有思想的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的民族主義或超國(guó)家超國(guó)際主義的問(wèn)題。

關(guān)于拿來(lái)主義，過(guò)去已討論過(guò)，在一個(gè)國(guó)家形態(tài)或被其它國(guó)家忽視和辱略的時(shí)期，學(xué)習(xí)別人的不管是精神思想還是物質(zhì)基礎(chǔ)，都是最便捷省力且效果明顯的方法。

然而，這個(gè)問(wèn)題在如今中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)已與國(guó)際同步的前提下，精神思想的呼喚尤為顯得這個(gè)問(wèn)題的重要性。這也關(guān)系到中國(guó)在世界范圍內(nèi)對(duì)人類的思想貢獻(xiàn)和作用的問(wèn)題，而不僅僅是我們以后總結(jié)也不在乎只是個(gè)通過(guò)索取別人的思想才得以發(fā)展的歷史歷程的物質(zhì)繁榮的稱什么國(guó)家都可以的國(guó)家。

當(dāng)然人類的文明包括思想都可以交融、共享。但也不能總是享用別人的吧！中國(guó)有句古話：來(lái)而不往非禮也！

由于中國(guó)批評(píng)家，特別是當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家，其思想理論大多基以西方批評(píng)思想為主導(dǎo)，其本身就有點(diǎn)底氣不足。面對(duì)浩瀚的西方思想史，批評(píng)家選擇任何一個(gè)思想都有點(diǎn)幫閑的尷尬。當(dāng)然，也有坦然的習(xí)慣性拿來(lái)主義到底的實(shí)用主義批評(píng)家。

成為一個(gè)公認(rèn)的批評(píng)家，實(shí)屬不易。大多中國(guó)批評(píng)家年輕時(shí)就喜歡文學(xué)詩(shī)歌或歷史哲學(xué)，對(duì)這些知識(shí)的了解和運(yùn)用如果出色的話，可能用大半輩子時(shí)間也是不夸張的吧。而藝術(shù)家卻是通過(guò)非文字語(yǔ)言的視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)藝術(shù)。這樣，就產(chǎn)生了藝術(shù)家與批評(píng)家在面對(duì)藝術(shù)作品溝通時(shí)就產(chǎn)生了問(wèn)題。如果藝術(shù)家語(yǔ)言（嘴）表達(dá)能力可以且闡釋地清楚的話，那批評(píng)家還能明白。但是，更多的藝術(shù)家不太會(huì)用嘴言說(shuō)，更難以動(dòng)筆寫文章。這個(gè)時(shí)候，就要看批評(píng)家是否懂藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了。

從人的一生時(shí)間來(lái)計(jì)算，藝術(shù)家終其一生如果在視覺藝術(shù)世界里有那么一點(diǎn)個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言的突破，那也算是成功的藝術(shù)家了；同樣，批評(píng)家能夠?qū)懞靡黄恼乱残栌卯吷臅r(shí)間去追求，那也不為過(guò)吧。那么，矛盾就產(chǎn)生了，一個(gè)（藝術(shù)家）要用不擅長(zhǎng)的語(yǔ)言（文字）來(lái)解釋視覺藝術(shù)語(yǔ)言，一個(gè)（批評(píng)家）要用語(yǔ)言（文字）描述不擅長(zhǎng)的視覺藝術(shù)語(yǔ)言。到底藝術(shù)家先解釋給批評(píng)家聽，還是批評(píng)家自己看了再說(shuō)。誠(chéng)然，藝術(shù)家解釋的明白嗎？批評(píng)家又看的明白嗎？

最終，大多情況還是藝術(shù)家屈就批評(píng)家。這樣，藝術(shù)家極力的解釋想法為批評(píng)家提供敏感的依據(jù)就變得很正常的事。沒有辦法，藝術(shù)家想出名或說(shuō)的好聽一點(diǎn)為了得到理解。

確實(shí)，在商業(yè)社會(huì)有一個(gè)古老的秘訣：做得好不如說(shuō)的好。如今，明白的藝術(shù)家都感覺到這是一個(gè)需要克服的難題。這個(gè)現(xiàn)象的問(wèn)題關(guān)鍵不全是在批評(píng)家，而是藝術(shù)家在努力造成這種不應(yīng)有的主動(dòng)權(quán)卻掌握在了藝術(shù)家的手里，可遺憾的是大多藝術(shù)家的能力與時(shí)間有限。所以，有批評(píng)家想幫藝術(shù)家寫評(píng)論文章，藝術(shù)家就求之不得了還在乎寫得如何？當(dāng)然，觀眾也是只聽著名批評(píng)家是如何描述藝術(shù)家的藝術(shù)思想的。

如此。你說(shuō)，是藝術(shù)家追隨批評(píng)家，還是批評(píng)家追隨藝術(shù)家？

由于目前的社會(huì)現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)又過(guò)多滲入到藝術(shù)領(lǐng)域，在藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)就難以界定的時(shí)候，市場(chǎng)就起了決定性的作用。

作為一個(gè)批評(píng)家，特別是有影響力的獨(dú)立批評(píng)家（專注于批評(píng)）而不去兼職策劃展覽或開個(gè)畫廊或去大學(xué)教書或謀個(gè)美術(shù)館館長(zhǎng)的官職，在中國(guó)是很難生存的。如果還不允許批評(píng)家去美言那些成功藝術(shù)家那就實(shí)在沒有后續(xù)的動(dòng)力，留下的就只有面黃肌瘦的容顏了。

成功藝術(shù)家大多有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力（看與誰(shuí)比了），批評(píng)家追富棄窮也是沒有辦法的，美言一個(gè)成功藝術(shù)家比發(fā)掘一個(gè)未出名的藝術(shù)家要容易實(shí)惠的多。這個(gè)時(shí)候當(dāng)然是批評(píng)家追隨藝術(shù)家啦。我相信這只是少數(shù)批評(píng)家。歷史的發(fā)展常理為后浪推前浪，沒有新鮮的文化萬(wàn)象發(fā)生也無(wú)所謂歷史有什么進(jìn)程，也無(wú)所謂時(shí)間有何意義，也無(wú)所謂生命有何價(jià)值。

如今，有人寫文訴說(shuō)批評(píng)界的亂象，這也不能怪批評(píng)家或批評(píng)界，大的社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)了我們社會(huì)發(fā)展的方向，這些價(jià)值取向和信仰、道德的迷失亂象所產(chǎn)生的并不只是存在于藝術(shù)領(lǐng)域。

由于批評(píng)家也是人，在中國(guó)這個(gè)講人情的社會(huì)，批評(píng)家要做到完全客觀或正確地引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)向只是一種愿望。我只是認(rèn)為，批評(píng)家如果在對(duì)于不誠(chéng)實(shí)的文章和觀點(diǎn)上盡可能的少作為就可以了。

不過(guò)一些人以批評(píng)的名義謾罵，那是一點(diǎn)沒有用的。如果要我聽得進(jìn)你的罵聲，起碼你自己做得很出色了沒得挑了而且罵的有道理和有水平。否則，白罵不說(shuō)而且提醒別人也有一張嘴，這樣就會(huì)引來(lái)大家一起罵的怨婦大聚會(huì)場(chǎng)景。

聽說(shuō)有美院（打字總出現(xiàn)美元）采取藝術(shù)理論專業(yè)的學(xué)生要常到藝術(shù)家工作室竄竄，這是個(gè)很好的教學(xué)模式。這樣也難為未來(lái)年輕批評(píng)家了。不過(guò)以后會(huì)出人才的。

批評(píng)家這個(gè)稱謂在我的腦海里是非常偉大的。他是思想家、藝術(shù)家與普通大眾的橋梁。

盡管批評(píng)別人不如做的比別人好更難。

然而，在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的批評(píng)現(xiàn)狀即使對(duì)于所有的批評(píng)未必有價(jià)值或符合事實(shí)，但是，如果對(duì)認(rèn)識(shí)事物，乃至對(duì)象本身有那么一些啟示作用，那也就不錯(cuò)啦！

想起開頭比喻批評(píng)家為啄木鳥，也是！啄木鳥啄出樹木上的蟲子使森林健康的成長(zhǎng)同時(shí)順便填飽一下自己的肚子，那也是應(yīng)該的，否則，哪還有力氣啄木啊！