雪峰皓光(中國(guó)畫)許欽松
作為當(dāng)代藝術(shù)家,我們應(yīng)當(dāng)思考,“當(dāng)代美術(shù)”如何能夠表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)?我們百花齊放的當(dāng)代藝術(shù)花園如何為公眾提供健康的視覺營(yíng)養(yǎng)。
我認(rèn)為“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)”有兩個(gè)方面的含義:一是強(qiáng)調(diào)當(dāng)今歷史階段的美術(shù)創(chuàng)作。通常,藝術(shù)史家、藝術(shù)批評(píng)家大都把1979年改革開放以來的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作稱之為“當(dāng)代美術(shù)”;二是指當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。他們的作品與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程同步,反映了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)狀,表現(xiàn)人們當(dāng)下思想和情感,既突出了藝術(shù)的社會(huì)批評(píng)意識(shí)和藝術(shù)的文化批判性,又注重藝術(shù)自身的規(guī)律,注重表現(xiàn)藝術(shù)家自身的生活體驗(yàn)與精神境遇。
但是,中國(guó)“當(dāng)代性”與國(guó)際主流的“當(dāng)代性”如何才能建立起理論對(duì)話關(guān)系?這是一個(gè)大問題。我們?nèi)舨荒芙⑵鹬袊?guó)“當(dāng)代性”的理論建構(gòu),在國(guó)際藝術(shù)體系中就沒有話語權(quán),年輕一代美術(shù)工作者也無法建立本民族的審美價(jià)值觀。
我們應(yīng)倡導(dǎo)弘揚(yáng)主旋律的中國(guó)當(dāng)代美術(shù),能夠緊扣中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民大眾的命運(yùn),緊扣國(guó)家的前途與民族的進(jìn)步,真誠(chéng)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展與變化,歌頌人與自然的和諧,對(duì)不合理現(xiàn)象做出理性的質(zhì)疑與批判,在社會(huì)精神文化中起到社會(huì)思想象征者和社會(huì)情緒承載者的意義。
中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作思想不是以西方人的眼睛,而是以中國(guó)人自己的視覺來觀看、審視當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),并用積極客觀的態(tài)度傳達(dá)自主自立的觀看立場(chǎng),其作品與社會(huì)發(fā)展具有本質(zhì)上的勾連,所表現(xiàn)出的價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出同步狀態(tài)。
中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作注重對(duì)藝術(shù)語言和藝術(shù)創(chuàng)造性的把握,重視個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格樣式的探索,注重在創(chuàng)作中以美的形式和美的語言反映當(dāng)代藝術(shù)的自身問題及與社會(huì)的關(guān)系,作品能夠顯示出幾代人探索與實(shí)驗(yàn)的不同取向。在當(dāng)下視覺消費(fèi)化的文化語境中,能夠以常態(tài)的視覺美感形式,以合于中國(guó)民眾審美習(xí)慣的語言,引導(dǎo)民眾健康的視覺消費(fèi)傾向。能夠既注重用傳統(tǒng)的媒介材料表現(xiàn)社會(huì)的主流意識(shí),又能充分地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用新媒體資源,不拘一格地表現(xiàn)人們多方面的審美追求。在當(dāng)下藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費(fèi)者界限模糊的文化背景下,能夠調(diào)動(dòng)大眾的文化參與性,從而引導(dǎo)文化消費(fèi)者成為文化生產(chǎn)者,為民眾提供藝術(shù)參與、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)消費(fèi)的機(jī)會(huì)。
為了倡導(dǎo)以主旋律為主導(dǎo)的中國(guó)當(dāng)代美術(shù),我們要加強(qiáng)對(duì)“當(dāng)代美術(shù)”的基礎(chǔ)理論研究和中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略研究。科學(xué)的系統(tǒng)的理論體系是確保當(dāng)代美術(shù)健康發(fā)展的必要條件。
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