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    面對苦難,藝術(shù)不宜獵奇

    藝術(shù)中國 | 時間: 2009-06-10 19:38:12 | 文章來源: 中國文化報 美術(shù)周刊

    張瀕

    現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法已經(jīng)成為具象或?qū)憣嵉拇~,它賴以存在的最基本要素是對物象真實性的描繪。近幾年繪畫界重新涌現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實的現(xiàn)象。這一回的整體傾向是將目光投向底層社會。我們用30年時間達到了歐美國家花了200多年才取得的成就的同時,也集中了歐美國家用了200多年時間跨度,才逐步妥善解決的各類社會難題,要處理好這些難題在短時間內(nèi)是不可能的。

    首先應(yīng)當肯定這種向下關(guān)注的理念是先進的,它在價值取向上區(qū)別于“新生代”的近距離客觀現(xiàn)實,也不同于“初生代”(傷痕美術(shù)時期)的反思、批判現(xiàn)實,從情緒上講更接近上世紀40年代蔣兆和的《流民圖》,只不過至今還沒看到哪件作品達到了蔣兆和的精神境界,原因還是缺乏真正的體驗,這種體驗是作者身體力行的投入,蔣先生當過難民并同樣流亡過,他有體驗,所以《流民圖》除了形象以外還有溫情在里面。而現(xiàn)今的藝術(shù)家大多采用照像機,行色匆匆地做“掠影式”的拍攝,再把照片放大到畫布,大批量地生產(chǎn)作品。這里就涉及到一個問題,這些標榜著“底層浮世繪”的作品,雖然表面特征上很接近現(xiàn)實主義的模式,但在精神指向上是游離飄浮的,曖昧不清的。比如說在表現(xiàn)“礦工”或“礦難”時,只是袒露出他們?yōu)鹾诘拿婵缀蜕眢w,甚至雕塑一群礦難中死者的尸體露天展出,表現(xiàn)民工、棒棒、瓜農(nóng)、菜農(nóng)、攤販們的呆傻、萎瑣、窘迫的模樣,并未考慮到他們作為人也有起碼的尊嚴。對于用這種方式表達的“底層關(guān)懷”,我不得不提出質(zhì)疑,究竟我們的藝術(shù)家是為了透過底層的表象,用“藝術(shù)化”的方式去提示那被遮蔽的現(xiàn)實“背后的東西”,以啟示人們?nèi)ニ伎既バ袆幽兀€是僅僅為了獵奇,把底層人群的疼痛和無奈不加隱晦地曝光,以滿足觀眾對“差異性”的需求?就藝術(shù)作品本身而言,這樣做解決不了社會不公的問題,但藝術(shù)家能做的是以非常規(guī)的方式提出問題,引發(fā)思考。我理解應(yīng)當是“含蓄”的方式,“適度”才是美的,而展示“刺激”只會用力過度,適得其反。

    評論家邁克爾·基默爾曼說過:“藝術(shù)應(yīng)該被看成這樣一種東西——它可以讓我們每天的生活變得更加開闊,并且能教會我們更敏銳地感受生活。藝術(shù)并非全然地?zé)o所秉持或無所顧忌,好的藝術(shù)能使我們的境界得到提升。”

    針對苦難的命題,我們選擇現(xiàn)實主義的語言,同時也就選擇了一個態(tài)度,是同情,鳴不平還是幸災(zāi)樂禍覺得有趣?或是在靜靜地注視中提出追問?如果只是把一種“存在狀態(tài)”毫無遮掩地描摹出來,那遠不如去看一張同類型的紀實照片,因為照片本身“還原真實”的功效就能夠觸動人的神經(jīng),而一個現(xiàn)實素材經(jīng)過“藝術(shù)方式”的轉(zhuǎn)換,在造型、色彩、筆觸的改造加工過程中,它會夸張、放大某些東西。如果過于直白的描繪,稍稍控制不好就會有露骨、扭曲的感覺,變成挖苦、諷刺了,最后反而會遮蔽你想體現(xiàn)的“人文關(guān)懷”,而滑向丑陋、難看的惡俗,那樣的底層就真的成了“下下層”。

    應(yīng)當肯定,現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念在中國近30年的歷程中,經(jīng)過了幾個不同階段的實踐,在藝術(shù)作品的質(zhì)量上取得了跨越性的進步,特別是近一時期對“底層弱勢群體”的關(guān)注,將會使現(xiàn)實主義理論的根基扎得更加深入,實踐更加多元,相信在不遠的將來會有一部分藝術(shù)家在這個領(lǐng)域脫穎而出,拿出真正具有說服力的作品來。

    流民圖(國畫)局部蔣兆和

    三峽新移民(油畫) 劉小東

     

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