“板象：王綺彪的18000天”展覽開幕式現(xiàn)場(chǎng)

2024年7月27日上午，一個(gè)特殊的展覽在北京云上美術(shù)館油畫博物館開幕。不同以往，這次展覽的作品不是繪在亞麻布上的油畫，也不是印在紙上的版畫，而是版畫制作過(guò)程之中的原初材料——“五合板”。藝術(shù)家王綺彪將雕刻、涂墨之后呈現(xiàn)出豐富痕跡的木板作為藝術(shù)作品呈現(xiàn)在公眾面前，構(gòu)成了“板象：王綺彪的18000天”展覽。

中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長(zhǎng)楊飛云為藝術(shù)家王綺彪頒發(fā)收藏證書

中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院院長(zhǎng)朱春林致辭

本次展覽由中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院作為學(xué)術(shù)支持，中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長(zhǎng)楊飛云、院長(zhǎng)朱春林擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏委員會(huì)副主任紅梅副教授策展，楊飛云基金會(huì)秘書長(zhǎng)孫志義、北京云上美術(shù)館館長(zhǎng)王鶴擔(dān)任展覽總監(jiān)，北京云上美術(shù)館承辦，寧波啟新綠色世界高爾夫俱樂(lè)部、倉(cāng)耳屏顯字庫(kù)、深圳市埃克蘇照明系統(tǒng)有限公司協(xié)辦。

本次展覽策展人紅梅、中央美院美術(shù)館收藏委員會(huì)副主任紅梅副教授致辭

本次展覽藝術(shù)家王綺彪致辭

開幕式由中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院副院長(zhǎng)常磊主持，中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院院長(zhǎng)朱春林，本次展覽策展人紅梅，本次展覽藝術(shù)家王綺彪先后致辭，中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長(zhǎng)楊飛云為藝術(shù)家王綺彪頒發(fā)了收藏證書并宣布展覽開幕。來(lái)自藝術(shù)界的藝術(shù)家、批評(píng)家、美術(shù)館館長(zhǎng)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、媒體等百余人參加了開幕式。

中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院副院長(zhǎng)常磊主持開幕式

開幕式嘉賓合影

王綺彪2012年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，多年來(lái)以木刻版畫為人所知。2014年以來(lái)，王綺彪逐漸突破了傳統(tǒng)木刻版畫的創(chuàng)作程式，從最初挖掘油墨、板材、刀法等媒材、創(chuàng)作過(guò)程自身獨(dú)立的審美空間，到逐漸拓展出一個(gè)基于版畫但卻不是版畫的嶄新領(lǐng)域。

“板象：王綺彪的18000天”展覽現(xiàn)場(chǎng)

本次展覽是策展人紅梅研究王綺彪王綺彪3年近1000天的階段性學(xué)術(shù)呈現(xiàn)，集中對(duì)他2014年以來(lái)10年間的藝術(shù)整體面貌的梳理。她將王綺彪的藝術(shù)突破稱之為“板象”藝術(shù)，精選了王綺彪130件套作品，分為“刻·板”世界、“墨·板”世界、“板象”藝術(shù)三個(gè)部分，向?qū)W界展現(xiàn)王綺彪在語(yǔ)言、媒材乃至觀念突破方面的探索。

王綺彪的“刻·板”世界

傳統(tǒng)木刻版畫作為獨(dú)立的藝術(shù)門類，核心即在刀法刻痕，這是木刻版畫轉(zhuǎn)印后有沒有“版味”的關(guān)鍵所在。而王綺彪因放棄傳統(tǒng)印版環(huán)節(jié)，從而使刀法刻痕從傳統(tǒng)的創(chuàng)作過(guò)程一變而為獨(dú)立的創(chuàng)作語(yǔ)言本身。

王綺彪的“刻·板”世界

王綺彪仿佛考古挖掘一樣用刀將五合板一層一層掀開，在5毫米的厚度中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遮蔽日久的浩瀚宇宙。刻刀在板材上所形成的刻痕、鑿痕、雕痕、掘痕、掀痕，每一刀下去，都是一個(gè)未知的新世界，所謂刀刀“意在刀后”，每一刀下去，與其說(shuō)是木刻，毋寧說(shuō)是向我們展開了中國(guó)歷代經(jīng)典書法的寶庫(kù)，加上被挖掘出來(lái)的板材自身的天然木色繽紛、木紋縱橫這些來(lái)自大自然的慷慨饋贈(zèng)，共同組成五彩繽紛的瑰麗世界。這個(gè)瑰麗世界里王綺彪一墨未著，傳統(tǒng)木刻版畫印版的命脈：油墨，在此消失殆盡，繼之而來(lái)的，是王綺彪的“刻·板”世界的誕生。

王綺彪的“墨·板”世界

王綺彪的“墨·板”世界

油墨在傳統(tǒng)版畫中是作為印版過(guò)程中的顯像劑被認(rèn)知和使用的，而木板則相當(dāng)于油畫的畫布，是創(chuàng)作材料的承載者和承接物象的顯現(xiàn)物，二者都是手段，不是目的。

王綺彪的“墨·板”世界

王綺彪改變了油墨和木板的傳統(tǒng)功能，在他這里，油墨成了他的“板象藝術(shù)”唯一使用的“色彩”，他將沾滿油墨的滾軸變成沾滿“色彩”的“畫筆”，在木質(zhì)板材表面滾動(dòng)。一方面，手臂不同的壓力和滾軸的快慢形成了墨色隨機(jī)的深淺濃淡變化，使油墨在板材上呈現(xiàn)出水墨大寫意神韻，卻又極富油畫般的厚重感和塑造性；另一方面，他通過(guò)油墨滲向木紋肌理產(chǎn)生的板材纖維筋絡(luò)的僨張，以及板材自身豐富錯(cuò)落的天然木色，共同形成酷似中國(guó)古代帛畫的面貌，產(chǎn)生深沉感和神秘性，距離感和深邃性，營(yíng)造出一種陌生又熟悉的奇異空間。這個(gè)奇異空間里，王綺彪一刀未動(dòng)，傳統(tǒng)木刻版畫的命脈：刀法，在此消失殆盡，繼之而來(lái)的，是王綺彪的“墨·板”世界的誕生。

“板象：王綺彪的18000天”展覽現(xiàn)場(chǎng)

王綺彪的“板象”藝術(shù)

王綺彪的“墨·板”世界，“刻·板”世界共同組成他的“板象”藝術(shù)，顛覆了長(zhǎng)此以往的傳統(tǒng)“意在筆先”的創(chuàng)作思維，也實(shí)現(xiàn)了主客體的轉(zhuǎn)換，板材、油墨、刻刀成為了主體，王綺彪成為了客體，協(xié)助著板材、油墨、刻刀如何更好地呈現(xiàn)自身，過(guò)程中，主客體又進(jìn)行了相互的轉(zhuǎn)化。

“板象：王綺彪的18000天”展覽現(xiàn)場(chǎng)

王綺彪的“板象”藝術(shù)令人過(guò)目不忘的，是其震撼人心的精神性和超越性，這源于他保留了古典藝術(shù)中的理想主義成分：構(gòu)圖單純統(tǒng)一，效果恢弘廖闊，意境神圣超拔。但他采用的語(yǔ)言卻不是古典主義的，而是典型的現(xiàn)代主義語(yǔ)言：充滿臂力和速度的油墨滾動(dòng)痕跡，深淺油墨滲透到木板纖維中后產(chǎn)生的板材筋絡(luò)的僨張，力透板背又內(nèi)斂克制如書法一般的層層雕、剃、刻、鑿。這些飽含精神性和超越性的墨痕、板紋、刀刻、木色，既超越了古典藝術(shù)對(duì)外在世界真實(shí)物象的逼真再現(xiàn)，又遠(yuǎn)離和超越了現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)個(gè)體主觀情感、情緒的強(qiáng)調(diào)和宣泄，而直達(dá)對(duì)永恒精神的堅(jiān)定信仰和不懈追求，這在一定程度上可以看作是某種對(duì)人類古今中外整體文化的歷史觀照。他用整體性代替了現(xiàn)代藝術(shù)以來(lái)的個(gè)體表現(xiàn)傳統(tǒng)，同時(shí)又用人類的整體觀照矯正和超越了現(xiàn)代藝術(shù)中走到極端的個(gè)體表現(xiàn)，從而走上了一條艱難的創(chuàng)作之路。面對(duì)王綺彪的“板象”作品，不同的人讀出不同的內(nèi)容和感悟，這與不同的觀者面對(duì)同一大自然景色的不同反應(yīng)機(jī)制同理。某種意義上可以說(shuō)，千人千面是王綺彪“板象藝術(shù)”豐富內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)。

觀眾觀看“板象”系列作品

策展人紅梅總結(jié)道：事實(shí)上，王綺彪的“板象”藝術(shù)是要以版畫這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式回應(yīng)時(shí)代課題，創(chuàng)作出既具有鮮明的中國(guó)本土特征，同時(shí)也是某種開放性的處于當(dāng)代世界中人類生命的感知和表征方式。尤其在版畫這個(gè)歷史久遠(yuǎn)的藝術(shù)門類自身的發(fā)展脈絡(luò)中，做出了獨(dú)特探索和革命性改道。“中國(guó)的”“國(guó)際的”“基于版畫但并非版畫”，構(gòu)成王綺彪“板象藝術(shù)”的鮮明特征。

觀眾觀看“板象”系列作品

“板象：王綺彪的18000天”學(xué)術(shù)探討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

“板象：王綺彪的18000天”學(xué)術(shù)探討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

展覽開幕式之后，舉辦了學(xué)術(shù)探討會(huì)。中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長(zhǎng)楊飛云，三寶國(guó)際陶藝村創(chuàng)始人李見深，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院副教授、實(shí)驗(yàn)雕塑工作室主任程辰，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授周博，北京畫院美術(shù)館負(fù)責(zé)人薛良，濟(jì)南美術(shù)館副館長(zhǎng)張輝，中國(guó)社科院世界宗教研究所研究員趙廣明，法國(guó)東方語(yǔ)言文明大學(xué)東亞研究院研究員于碩，中國(guó)國(guó)家畫院副研究員王聰叢，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主任編輯孫欣，批評(píng)家、策展人、中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員鄭娜，寒山美術(shù)館館長(zhǎng)胡仁仁，中國(guó)美協(xié)副研究員趙昆，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授張新剛，藝術(shù)中國(guó)主編許柏成，北京云上美術(shù)館館長(zhǎng)王鶴，本次展覽策展人紅梅，本次展覽藝術(shù)家王綺彪等參加了學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)上，策展人紅梅代讀了藝術(shù)家朝戈先生的文章。

王綺彪“板象”系列作品微觀局部

王綺彪“板象”藝術(shù)最突出的特征是其震撼人心的精神性，無(wú)論是在最初階段的具象造型題材中還是在相對(duì)抽象的作品里，這種精神性都是第一位的。王綺彪的“板象”藝術(shù)保留了古典藝術(shù)中的理想主義成分，構(gòu)圖統(tǒng)一簡(jiǎn)潔，效果恢弘壯觀，但他卻用充滿精神性的墨痕、刻劃，木色、木紋，代替了對(duì)真實(shí)物象的逼真再現(xiàn)，然而與現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)個(gè)體主觀情緒的強(qiáng)調(diào)不同，王綺彪的“板象”藝術(shù)卻是顯露出一種對(duì)永恒精神的追求。這種永恒精神在一定程度上可以看作是某種對(duì)人類集體文化的歷史觀照，而不是個(gè)體性的宗教情緒和主觀感受。由此，王綺彪一面接續(xù)了自丟勒以來(lái)的版畫傳統(tǒng)，用整體性代替了現(xiàn)代藝術(shù)以來(lái)的個(gè)體表現(xiàn)傳統(tǒng)，同時(shí)又用人類的整體觀照超越了現(xiàn)代藝術(shù)中走到極端的個(gè)體表現(xiàn)，從而走上了一條離經(jīng)叛道、激動(dòng)人心的“板象”藝術(shù)之路。

王綺彪“板象”系列作品微觀細(xì)節(jié)

王綺彪的藝術(shù)精神探索是通過(guò)對(duì)刀刻、墨痕和板色板紋這些物質(zhì)性媒介的極致表現(xiàn)力追尋得以實(shí)現(xiàn)。深究起來(lái)，傳統(tǒng)版畫是一個(gè)非常奇怪的藝術(shù)門類。因?yàn)閭鹘y(tǒng)版畫的藝術(shù)表現(xiàn)力很大程度上來(lái)自不同的版材、油墨、壓力、紙張和整個(gè)的制版、印制過(guò)程。實(shí)際上在將版上的圖像轉(zhuǎn)印的過(guò)程也正是版畫表現(xiàn)力形成以及版畫之所以是版畫的“版味”形成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中非人力的物理和化學(xué)變化成為了隱藏起來(lái)的創(chuàng)作主體，因此木刻、銅版、石版和絲網(wǎng)版，因?yàn)橹瓢婀に嚭陀≈茐毫Α⒐ぞ叩牟煌罱K形成了截然不同的圖像效果。這個(gè)過(guò)程與陶瓷作品創(chuàng)作中的窯變類似，都是第二主體參與了最終的作品創(chuàng)作。

王綺彪“板象”系列作品微觀細(xì)節(jié)

版畫自出現(xiàn)伊始，就有了工業(yè)因素的參與，不同的是，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，可以更為便捷地使用物理過(guò)程和化學(xué)反應(yīng)來(lái)創(chuàng)作復(fù)雜的視覺效果，這也是一個(gè)工業(yè)文明對(duì)人類不斷物化的過(guò)程，說(shuō)來(lái)無(wú)奈，在現(xiàn)代創(chuàng)作版畫當(dāng)中，對(duì)工業(yè)文明的極力反叛卻需要依賴高度成熟的工業(yè)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)。王綺彪在自己對(duì)精神性的探索中卻越來(lái)越遠(yuǎn)離并最終拋棄了現(xiàn)代創(chuàng)作版畫中的這一悖論的束縛。

王綺彪“板象”系列作品微觀細(xì)節(jié)

當(dāng)沾滿油墨的滾軸在板材表面滾過(guò)，不同的力道形成了墨色隨機(jī)的深淺不同，與板材上的木紋肌理和板材自身的顏色一起，共同形成了一種自然審美空間。之所以說(shuō)是自然審美空間是和現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)純化藝術(shù)語(yǔ)言的極致追求相比較而言的，因?yàn)樵诂F(xiàn)代藝術(shù)中同樣存在對(duì)物質(zhì)媒材的審美表現(xiàn)力地?zé)o限追求，然而，這種追求的目的是挖掘物質(zhì)媒材和創(chuàng)作主體相應(yīng)的主觀情緒之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，甚至是視為情緒本身；然而在王綺彪這里，墨色、刻痕、板材自身的紋理都作為自身而存在，形成了某種程度上的第二自然，這與現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)媒材表現(xiàn)力的追尋有著本質(zhì)的不同。王綺彪用刻刀將五合板一層一層的掀開，他在5毫米的厚度中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被塵封日久的宇宙。刻刀在板材上所形成的刻痕成為新世界的一部分，每一刀下去都是一個(gè)新世界，王綺彪追隨著這種第二自然，經(jīng)由自己全部的人生感悟和創(chuàng)作積累，去完成“板象”藝術(shù)的發(fā)掘而非創(chuàng)造之旅。

王綺彪“板象”系列作品微觀細(xì)節(jié)

王綺彪的“板象”藝術(shù)純粹卻豐富，恢弘而廖闊，壯觀且頗具悲憫情懷。人如其作，王綺彪是一位專注、單純、虔誠(chéng)、滿懷生命大愛的藝術(shù)家，藝術(shù)，是他實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、體悟自然、感知生命大道的方式，為亦如此，他才能百折不撓、克服萬(wàn)難，幾十年如一日地進(jìn)行藝術(shù)探索。（部分文字來(lái)自策展人紅梅對(duì)王綺彪藝術(shù)的專論文章）

王綺彪“板象”系列作品微觀細(xì)節(jié)

“板象：王綺彪的18000天”展覽將在北京云上美術(shù)館油畫博物館持續(xù)至8月15日結(jié)束。

北京云上美術(shù)館油畫博物館

北京云上美術(shù)館油畫博物館

北京云上美術(shù)館油畫博物館外景