展覽現(xiàn)場(chǎng)
2023年11月23日,“中國(guó)新民:梁?jiǎn)⒊Q辰150周年紀(jì)念展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開(kāi)幕。
梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,一字任甫,號(hào)任公,又號(hào)中國(guó)之新民、飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、自由齋主人。清光緒年間舉人,中國(guó)近代思想家、政治家、史學(xué)家、教育家和文學(xué)家,戊戌變法領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新史學(xué)和新法家代表人物。梁?jiǎn)⒊谑穼W(xué)方面建樹(shù)頗豐,尤其是“新史學(xué)”“清代學(xué)術(shù)史”等領(lǐng)域。
《新民叢報(bào)》時(shí)期的梁?jiǎn)⒊凹胰撕嫌?/p>
梁?jiǎn)⒊松饕譃槿齻€(gè)階段,1898年之前,以維新變法為主,參與了公車上書、戊戌變法等事件,主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》、發(fā)表《變法通議》、編輯《西政叢書》等,積極宣傳維新變法理論。1898至1920年,梁?jiǎn)⒊瑹嵝恼拢岢隽恕爸腥A民族”的概念,先是流亡日本,創(chuàng)辦《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》;再是任職民國(guó)政府,反對(duì)袁世凱、張勛復(fù)辟等;后來(lái)游歷歐洲,反思第一次世界大戰(zhàn),參與巴黎和會(huì),是“五四運(yùn)動(dòng)”的重要推手。1920至1929年回歸學(xué)術(shù),是清華“四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師”之一,參與了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建。
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梁?jiǎn)⒊?9世紀(jì)和20世紀(jì)交替之際,十年飲冰,難涼熱血。他為“中華民族”命名,為“新民”“國(guó)民”塑魂,無(wú)論從政、從文,革命維新,朝夕不綴,死而后已。梁?jiǎn)⒊且晃煌瑫r(shí)在政治、學(xué)術(shù)舞臺(tái),為中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出重要貢獻(xiàn)的巨匠。
本次展覽以“中國(guó)新民”為題,藉此紀(jì)念梁?jiǎn)⒊Q辰150周年。展覽圍繞梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)現(xiàn)代性構(gòu)建過(guò)程中的成果,以其不同時(shí)期的書法、拓本收藏等114組件作品作為線索,以梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》時(shí)刊登的圖像、自作詩(shī)文手稿、書籍文稿、個(gè)人影像等為主,分為“民族:文字收功,神州革命”“新民:古今內(nèi)外,去塞求通”“國(guó)學(xué):獨(dú)立之國(guó),學(xué)問(wèn)獨(dú)立”“余事:先輩遺墨,書藝復(fù)興”四個(gè)版塊。
梁?jiǎn)⒊诜▏?guó)巴黎,1919年,圖片由江門市博物館提供
其中“民族:文字收功,神州革命”側(cè)重展示梁?jiǎn)⒊跂|西方文化宏觀格局中,梳理中國(guó)現(xiàn)代民族概念和文化概念所做出的努力,以及在四十五歲前后與舊勢(shì)力的決裂與轉(zhuǎn)型;“新民:古今內(nèi)外,去塞求通”通過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歐洲局勢(shì)的分析,以及《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》等對(duì)當(dāng)時(shí)世界文化圖文并茂的刊載,重點(diǎn)展示梁?jiǎn)⒊诖蛲ü沤裰型獾呐Γ土菏霞易遄非箝_(kāi)放、進(jìn)步的精神;“國(guó)學(xué):獨(dú)立之國(guó),學(xué)問(wèn)獨(dú)立”重點(diǎn)展示梁?jiǎn)⒊貧w教育后在“講學(xué)社”“共學(xué)社”方面的圖文史料,以及梁在“文化公學(xué)”“國(guó)學(xué)門”,和以清華為代表的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建設(shè)過(guò)程中的成果;“余事:先輩遺墨,書藝復(fù)興”以梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人書畫、碑帖藝術(shù)收藏為核心,展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊浴拔乃噺?fù)興”為范本,在書法創(chuàng)作中融合古今,回應(yīng)“碑學(xué)”“帖學(xué)”之爭(zhēng)。
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第一單元 民族:文字收功,神州革命
梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”的概念,在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中有奠基之功。梁?jiǎn)⒊粌H提出了“中華民族”的現(xiàn)代民族概念,而且在現(xiàn)代政黨、現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)過(guò)程中也起到關(guān)鍵作用。梁?jiǎn)⒊摹爸腥A民族”概念是在一系列的時(shí)代巨變的背景下提出的,本單元從1898年維新變法談起,鋪陳甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、庚子之變的時(shí)代背景,展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊诿鎸?duì)內(nèi)憂外患時(shí),通過(guò)現(xiàn)代民族的建構(gòu),重新凝聚中華民族向心力的努力。“中華民族”概念的建構(gòu)并不是一蹴而就的,一直到辛亥革命后中華民國(guó)建立,才在社會(huì)上形成較大共識(shí)。在本單元書法作品的字里行間,我們能感受到梁?jiǎn)⒊瑥膫鹘y(tǒng)文人到現(xiàn)代革新者的多重身份,“獨(dú)立不懼”“清明在躬”正是他自身的寫照。胡適挽梁?jiǎn)⒊壬?lián)曰“文字收功,神州革命”,反映了梁?jiǎn)⒊跂|西方文化格局中梳理中國(guó)現(xiàn)代民族概念所做出的努力,以及在維新、改良、革新、革命的實(shí)踐中做出的貢獻(xiàn)。
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第二單元 新民:古今內(nèi)外,去塞求通
新民之“新”有兩重含義:“一曰淬厲其所本有而新之,二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。”梁?jiǎn)⒊^的新民并不是“心醉西風(fēng)”之流,也非“墨守故紙”之流,而是“國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)”,是“一國(guó)之立于世界”的基礎(chǔ)。本單元從梁?jiǎn)⒊d辦的報(bào)刊、往來(lái)的信札、出版的書籍來(lái)切入,旨在突顯梁?jiǎn)⒊ψ尞?dāng)時(shí)的中國(guó)開(kāi)放、與世界連通方面所做出的貢獻(xiàn)。比如1896年創(chuàng)刊的《時(shí)務(wù)報(bào)》言:“去塞求通,厥道非一”,1898年創(chuàng)刊的《清議報(bào)》開(kāi)篇就提出“世界社會(huì)日進(jìn),有不可抑遏之勢(shì)”,“古今內(nèi)外,去塞求通”的核心目的是“激發(fā)國(guó)民之正氣”“增長(zhǎng)學(xué)識(shí)”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)世界文明的吸取是批判性選擇的,比如《歐洲戰(zhàn)役史論》是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的分析,思考當(dāng)時(shí)代表現(xiàn)代文明的歐洲為什么會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。《歐洲戰(zhàn)役史論》是梁?jiǎn)⒊瑢懡o當(dāng)時(shí)正在讀清華預(yù)科的兒子梁思成的,希望中國(guó)青年放寬胸懷,了解世界局勢(shì)和國(guó)家的需要。在泰戈?duì)栐L華的信件、給孩子們的信件和梁一系列的學(xué)術(shù)研究中我們能夠看出,梁?jiǎn)⒊恰叭ト笸ā背珜?dǎo)者,他和家人也是實(shí)踐者。章太炎挽梁?jiǎn)⒊?lián)曰“道通為一”,算是對(duì)梁?jiǎn)⒊松詈玫目偨Y(jié)。
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第三單元 國(guó)學(xué):獨(dú)立之國(guó),學(xué)問(wèn)獨(dú)立
梁?jiǎn)⒊f(shuō)的國(guó)學(xué),是一國(guó)立于世界之學(xué)問(wèn)特質(zhì)。1925年梁?jiǎn)⒊摹秾W(xué)問(wèn)獨(dú)立與清華第二期事業(yè)》第一次透徹地談及清華設(shè)大學(xué)部和研究院與中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立之關(guān)系,他提到“一國(guó)之政治獨(dú)立及社會(huì)生活獨(dú)立,俱以學(xué)問(wèn)為之基礎(chǔ)”。本單元重點(diǎn)展示20世紀(jì)20年代,梁?jiǎn)⒊貧w教育后在“文化公學(xué)”“國(guó)學(xué)門”,和清華現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建設(shè)過(guò)程中的成果。本單元以梁?jiǎn)⒊八霉P、墨、條屏等文房器具,以及牌匾、老照片等,還原了其治學(xué)場(chǎng)景,以學(xué)校留存的車馬費(fèi)檔案,還原了梁?jiǎn)⒊鳛閷W(xué)者的日常生活。比如梁?jiǎn)⒊c胡適通信往來(lái)討論詩(shī)詞與白話的信件,頗有趣味。本單元最后一件展品《跋四卷本稼軒詞》是梁學(xué)術(shù)研究的絕筆,從1927年開(kāi)始搜輯,到1929年病中仍“以此為問(wèn)”,或許稼軒在某種程度上也是梁?jiǎn)⒊摹白詻r”。
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第四單元 余事:先輩遺墨,書藝復(fù)興
在其風(fēng)起云涌、操勞繁忙的一生中,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)書法一直悉心梳理研究。所藏碑帖絕大部分捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的北平圖書館(現(xiàn)中國(guó)國(guó)家圖書館)。作為書家的梁?jiǎn)⒊跁鴮W(xué)理論上雖然建樹(shù)不多,但是在書壇上形成了自己獨(dú)特的面貌,而且在推廣書法美育方面做出了重要貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為書法是最優(yōu)美、最便利的娛樂(lè)工具,能夠“收攝身心”,具有“線的美”“光的美”“力的美”,梁?jiǎn)⒊裕骸鞍l(fā)揮個(gè)性最真切的,莫如寫字。”本單元匯集了梁?jiǎn)⒊氐摹痘矢φQ碑拓本》《孟璇殘碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁臨《馬鳴寺碑》等碑學(xué)經(jīng)典,還有其《節(jié)臨王羲之十七帖條幅》等帖學(xué)實(shí)踐。從梁收藏的書畫、碑帖中的個(gè)人題跋中,我們能夠看到在“碑學(xué)”“帖學(xué)”的框架下,梁?jiǎn)⒊瑸椤皶噺?fù)興”所做出的貢獻(xiàn)。
展覽將于清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層7號(hào)展廳展出至2024年1月14日。(本文圖片由清華大學(xué)藝術(shù)博物館提供)
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1926年清華學(xué)校研究院國(guó)學(xué)門第一屆研究生畢業(yè)合影,前排右起第七人為梁?jiǎn)⒊?/p>
“中華民族”概念的提出,圖片由江門市博物館提供
梁?jiǎn)⒊瑫哐月?lián),133×32.5cm,1925年,平湖博物館藏
梁?jiǎn)⒊瑫⑤S,220×89cm,1920年,清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏
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