（作者：范晶，煙臺(tái)理工學(xué)院（原：煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院）教師，中國(guó)網(wǎng)·藝術(shù)中國(guó)特約撰稿人。本文為2015年度山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“從自然的道理看中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展”研究成果,項(xiàng)目編號(hào)為：J15WB68。本文為2021年煙臺(tái)理工學(xué)院院校研究課題“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程滲透研究”研究成果,項(xiàng)目編號(hào)為：2021JXYJP07。）

馬頭琴大師 齊·寶力高

在2018年暑假，我回到家鄉(xiāng)錫林郭勒草原，參觀了齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院，有幸電話采訪了齊?寶力高大師。在從事馬頭琴藝術(shù)60多年的人生歲月中，齊?寶力高大師不懈地為馬頭琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展而努力，他的“在不變中求變，在變中求不變”哲學(xué)思想，使他對(duì)馬頭琴藝術(shù)的學(xué)術(shù)見解不斷升華，并貫穿于他的教育思想、創(chuàng)新變革、作品創(chuàng)作等各個(gè)方面。同樣，馬頭琴藝術(shù)也成就了齊?寶力高先生，折射出他對(duì)馬頭琴藝術(shù)的至真、至誠(chéng)的追求和為人的至真、至誠(chéng)、至善、至美。

上述品德，造就了齊?寶力高大師的“民族自尊和國(guó)家自尊”的藝術(shù)家性格。

齊?寶力高,蒙古族，一九四四年二月初二出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，是成吉思汗大兒子術(shù)赤（Djoutchi）的 后代，國(guó)家一級(jí)演奏家。1958年加入內(nèi)蒙古實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，師從于馬頭琴演奏家桑都仍先生，為馬頭琴做了三次革新提高和發(fā)展。1975年調(diào)入內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)， 自1993年享受國(guó)家津貼。現(xiàn)任中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古民族歌舞劇院副院長(zhǎng)、內(nèi)蒙古政協(xié)委員、齊?寶力高“野馬馬頭琴樂團(tuán)”創(chuàng)始人兼團(tuán)長(zhǎng)、齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院院長(zhǎng)、蒙古國(guó)馬頭琴中心名譽(yù)主席、日本國(guó)國(guó)際交流馬頭琴協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、蒙古國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、中央音樂學(xué)院客座教授、中央民族大學(xué)音樂學(xué)院研究生導(dǎo)師，是一名杰出的演奏家和教育家、作曲家、詩人、社會(huì)活動(dòng)家以及民族音樂研究專家。

齊·寶力高大師的至真、至誠(chéng)、至善、至美

齊?寶力高大師在他的自傳《馬頭琴與我》的序言中有這樣的話：“真實(shí)是事物之本，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！因而忠于事物的真實(shí)，真實(shí)地反映它本來的面貌，則也是‘真實(shí)’的本質(zhì)內(nèi)涵之一，也是基本要求之一，又是我的追求之一。我想：這樣生活與做人勢(shì)必輕松自由。”“追求至真者，必是至誠(chéng)者，而至誠(chéng)者，勢(shì)必是至真者；至真至誠(chéng)者，必然自足，自治、自樂、自信、自為者，此謂自由矣。”

實(shí)際上，為人只要做到至真、至誠(chéng)兩點(diǎn)，就必然會(huì)達(dá)到至善、至美境界。因?yàn)椋琳妗⒅琳\(chéng)是一個(gè)人本質(zhì)的表現(xiàn)；而至善、至美則是世界觀的不斷改造，是靈魂的重塑。齊?寶力高大師說：“慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。”

我和齊大師預(yù)約采訪的時(shí)候，正值齊大師很忙。一位為了馬頭琴事業(yè)終身奮斗的老人，有這樣的拼搏，我能理解。但是他說：“孩子，我中午不睡覺，可以抽出時(shí)間，你可以中午的時(shí)候給我打電話!”當(dāng)時(shí)聽了這番話,  我忍不住哭了, 我突然感受到齊大師發(fā)自內(nèi)心的善良和慈祥。他是一位真正的大家！沒有虛假，沒有架子，質(zhì)樸真誠(chéng)，坦率樂觀。

真誠(chéng)是最無價(jià)、最可貴的，所有的機(jī)巧都是無用的! “人心一真，便霜可飛，城可損，金石可貫。” 至真、至誠(chéng)、至善、至美，是高尚的人生境界。

一個(gè)至真、至誠(chéng)的藝術(shù)家，也必然在心靈深處是至善、至美的。齊?寶力高大師用心創(chuàng)作出的音樂作品，無疑會(huì)撞擊我們的心靈，凈化人的靈魂！

加拿大的著名音樂人馬修?連恩在聽齊?寶力高大師演奏《遙遠(yuǎn)的克爾倫河》的時(shí)說，馬頭琴像在抓他的心，給他很深的感覺，就像齊?寶力高大師的靈魂和馬頭琴在一起。

正是這種至真、至誠(chéng)的心靈，鞭策著齊?寶力高大師創(chuàng)作出一首又一首膾炙人口的作品，并通過馬頭琴兩根琴弦的振動(dòng)向全世界傳播著和平、友誼之聲......

2005年8月16日，齊?寶力高大師帶著他的野馬馬頭琴樂團(tuán)代表中華人民共和國(guó)在維也納金色大廳演出時(shí)說道：“八百年前我的祖先來過這個(gè)地方，但是刀槍不入啊；八百年后成吉思汗的后代唱著和平歌，拉著馬頭琴又來到金色大廳…...和平是人類的太陽，給大家獻(xiàn)給一個(gè)曲子，曲子名叫《初升的太陽》，也是人類的太陽，也是和平的太陽，沒有和平，有太陽也是黑暗的…...”《初升的太陽》多么激動(dòng)人心的馬頭琴旋律，它展示的是蒙古民族的大愛，是跨越國(guó)界的至善！在達(dá)到音樂至美的同時(shí)，展現(xiàn)的是人性至美。

一種文化要傳承和發(fā)展，必須滿足五點(diǎn)：第一，它是順應(yīng)自然，歌頌自然中的真摯、美好、善良；第二， 扎根于自身的民族精神，有著自己的民族特色，不能被替代；第三，借鑒其他文化的有益精華，兼收并蓄，推陳出新。第四，要有傳承文化的人，為這個(gè)文化傳承的使命而負(fù)責(zé)，而辛勤耕耘！第五，這種文化必須要有思想，這種思想是源于生活，是哲學(xué)的。

馬頭琴大師 齊·寶力高

齊·寶力高大師對(duì)馬頭琴藝術(shù)至真至誠(chéng)的追求：真正的藝術(shù)家首先是一個(gè)哲學(xué)家

“一個(gè)藝術(shù)家首先一定是一個(gè)哲學(xué)家，然后是歷史學(xué)家，文化學(xué)家，心理學(xué)家，很多很多家之后，才是一

個(gè)真正的藝術(shù)家。否則他的藝術(shù)就會(huì)曇花一現(xiàn)。”齊?寶力高大師告訴人們真正的藝術(shù)如何不朽。

一個(gè)藝術(shù)家要想自己的藝術(shù)有長(zhǎng)久的生命力，必須不斷的學(xué)習(xí)。齊?寶力高大師現(xiàn)在每天練習(xí)馬頭琴至少4個(gè)小時(shí)，年輕時(shí)每天練琴12個(gè)小時(shí)，中午不午休，這樣的習(xí)慣多年來堅(jiān)持不懈。除了演奏馬頭琴外，他還寫詩、畫畫、練習(xí)書法。他從1969年 11月開始自學(xué)歷史、哲學(xué)、文學(xué)等，這些都使他積累了豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，為他的音樂創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分。

筆者在調(diào)研收集資料時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了一張齊?寶力高大師在馬頭琴學(xué)院日常排練時(shí)的照片。照片中的齊大師正在興致勃勃地記音樂日記，為詩仙李白的《早發(fā)白帝城》譜寫馬頭琴曲。

“光有天才不行啊，也還得要辛苦啊！”齊大師在訪談中用質(zhì)樸的語言笑著回答。人最大的敵人就是自己  的懶惰！這樣一位勤奮的藝術(shù)家，在利用一切時(shí)間，致力于學(xué)術(shù)研究和探索，不斷積累，不斷創(chuàng)作。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。在從事馬頭琴事業(yè)的藝術(shù)道路上，他始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。“在不變中求變，在變中求不變”的哲學(xué)辯證思想，使他戰(zhàn)勝了重重困難，撥開層層迷霧，始終沿著傳承馬頭琴藝術(shù)的道路前進(jìn)！

“我這一生，就是為馬頭琴而生，為馬頭琴而活著的這么一個(gè)人，我努力了五十年，總算是走向世界了， 我一想就哭了，你別看我這樣一個(gè)勇敢的男人，但是我有時(shí)候，沒人的地方，我絕對(duì)哭過，沒辦法。”這是齊? 寶力高大師在2005年維也納金色大廳演出后，談到其感想講的一段話。多么感人肺腑的語言，是對(duì)他自己一生為馬頭琴事業(yè)奮斗的詮釋，令人感動(dòng)，令人敬仰。

（一）對(duì)馬頭琴的改革“在不變中求變”

一代又一代的馬頭琴大師為馬頭琴藝術(shù)的改革與發(fā)展傾注著心血。                                                 

1947年5月1日內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，一代馬頭琴宗師色拉西先生從科爾沁草原被迎請(qǐng)到內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)，1956年又被聘任為內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校的馬頭琴教師，他用自己的馬頭琴技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)了桑都仍老師這樣著名的馬頭琴演奏家，使馬頭琴藝術(shù)在內(nèi)蒙古地區(qū)開始傳播。

令人尊敬的桑都仍老師從1953年開始改革馬頭琴，他與呼和浩特市樂器廠制琴師張純?nèi)A先生一起，在當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古文化局布赫局長(zhǎng)的直接支持下，首次對(duì)馬頭琴進(jìn)行了改革創(chuàng)新，他們倆吸取了國(guó)內(nèi)外弓弦樂器的制作與演奏法的經(jīng)驗(yàn)，研制出了色木琴體，定音鼓皮蒙面的馬頭琴。除此之外，1962年桑都仍老師把馬頭琴定弦法定為：低音弦為6（A）、高音弦為2（D）,  與此同時(shí)，他從廣州國(guó)際交流會(huì)上購買了漁具用的日本尼龍絲取代了傳統(tǒng)馬頭琴的馬尾琴弦。

齊·寶力高先后對(duì)馬頭琴進(jìn)行了多次改革。

齊·寶力高大師在接受訪談時(shí)說，“馬頭琴是‘古為今用，洋為中用’，毛主席說的按《延安文藝座談會(huì)》的指示辦事。所以馬頭琴現(xiàn)在是發(fā)展了。”

1.對(duì)琴體和音源的改革

齊·寶力高大師從1972年把定音鼓皮蒙面的馬頭琴改為沒有蟒皮蒙面的馬頭琴，使馬頭琴原來較窄的音域增強(qiáng)為三個(gè)八度，加上人工泛音，成為四個(gè)八度。馬頭琴最低音域（即外弦空弦音)高是g音，高音一般用到c3音，個(gè)別用到g3音。

在十年后的1982年，齊·寶力高大師與段廷俊師傅合作，將馬頭琴琴體從蟒皮蒙面改為梧桐木面和白松木面，解決了傳統(tǒng)皮子蒙面的馬頭琴與樂隊(duì)合奏是出現(xiàn)了互相“吃音”的現(xiàn)象。使馬頭琴能演奏獨(dú)奏曲、齊奏曲、多聲部合奏曲、二重奏曲、三重奏曲、四重奏曲、五重奏曲、協(xié)奏曲等，在與鋼琴和交響樂隊(duì)合奏時(shí)它的音量也不小、富于穿透力，音質(zhì)音色清晰，完全適合于演奏高難技術(shù)技巧性作品。

目前的馬頭琴經(jīng)歷了由馬皮、定音鼓皮、蟒皮、梧桐木面板、白松木面板五次改革。

2. 對(duì)弓法和指法的改革

現(xiàn)在的馬頭琴增添了傳統(tǒng)馬頭琴中沒有的跳弓、擊弓、碎弓、抖弓、連跳弓、砍弓和連砍弓等技術(shù)。另外，當(dāng)今在社會(huì)上普遍使用的單音演奏法和民間泛音演奏法，不僅僅主要使用單根琴弦，更重要的是運(yùn)用了五個(gè)手指并用，融會(huì)貫通，使馬頭琴可以同時(shí)演奏傳統(tǒng)和現(xiàn)代曲目。

3.  對(duì)馬頭琴弓子的改革  

1976年齊·寶力高大師設(shè)計(jì)制作了當(dāng)代新型的馬頭琴弓子。1978年為了進(jìn)一步提高自己所作的《萬馬奔騰》樂曲的表現(xiàn)力和感染力，齊·寶力高大師在馬頭琴弓子的木質(zhì)上采用了富有彈性的巴西蘇木，此舉在提高運(yùn)用弓子的技術(shù)技巧方面做出史無前例的貢獻(xiàn)，可以說為馬頭琴的演奏法的技術(shù)技巧帶來了新的飛躍。

4.對(duì)各種演奏法的融合

如前文所述，齊·寶力高大師在長(zhǎng)期的調(diào)查研究和業(yè)務(wù)積累中，把馬頭琴的各種演奏法的精華，都用在了現(xiàn)代的馬頭琴中。由于把傳統(tǒng)的“泛音演奏法”、單音演奏法，科爾沁地區(qū)的“潮兒”演奏法、五度伊爾黑里演奏法等融為一體，又加上二胡、四胡的演奏技巧和小提琴的雙弦和弦及其他弓弦樂器的演奏法等技術(shù)技巧后， 因而擴(kuò)大了馬頭琴的演奏表現(xiàn)范圍，使馬頭變成了能夠演奏一切適合它定弦的樂曲的樂器。

雖然馬頭琴只有兩根琴弦，但除傳統(tǒng)音質(zhì)音色與技術(shù)技巧外，還能演奏創(chuàng)作曲中的六度、五度、四度、三 度等雙音和弦，從而使馬頭琴變成了適合于專業(yè)音樂實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代馬頭琴了，成為走向世界的馬頭琴了。

1974年2月出版了《齊·寶力高馬頭琴演奏法》，2011年再版。

5.對(duì)定弦法的改革

1976年齊·寶力高大師在作曲家莫爾吉夫老師的建議下把馬頭琴定弦為1-5（C-G）弦，從此以后中國(guó)的馬頭琴統(tǒng)一了1-5（C-G）弦的定弦法。

6 對(duì)馬頭琴事業(yè)群體化的改革

1986年，齊·寶力高大師創(chuàng)立了“野馬馬頭琴樂隊(duì)”（蒙語為達(dá)黑·呼力格圖），結(jié)束了古老的馬頭琴只有獨(dú)奏和伴奏的局限性。“馬頭琴從單干戶變成了群體化。群體化的力量大啊，一個(gè)羊結(jié)不了羊群啊，羊群是幾萬只。蒙古人的辦法就是這樣。”齊大師在接受采訪時(shí)說。這是蒙古人智慧的辦法，使馬頭琴的發(fā)展形成了氣候。

1989年6月20日，中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)成立。同年，8月1日，國(guó)內(nèi)8省的27位馬頭琴手在錫林郭勒盟蘇尼特右旗的巴音哈爾（也稱白音哈爾）蘇木舉行了《馬頭琴高級(jí)強(qiáng)化訓(xùn)練班》，在45天的集訓(xùn)中，歷史性地第一次統(tǒng)一了馬頭琴演奏技術(shù)技巧及其個(gè)性風(fēng)格和演奏法。同年12月26日在北京音樂廳向中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)進(jìn)行了專場(chǎng)音樂演出。齊大師說，“巴音哈爾是馬頭琴事業(yè)的延安”，是馬頭琴事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折。在這里，英雄的馬頭琴擺脫了艱難困苦與停滯不前的狀態(tài)，獲得了新生，踏上了繁榮發(fā)展的新征程。

現(xiàn)在，全世界學(xué)習(xí)馬頭琴的人有近六萬人。

在接受采訪中，齊·寶力高大師說：“馬頭琴的改革中是有很多困難，但是對(duì)我來說沒什么困難，我盡量把它改好！” 這是齊·寶力高大師讓馬頭琴走向世界的決心。

（二）對(duì)馬頭琴藝術(shù)“在變中求不變”

文化傳承是一個(gè)很嚴(yán)峻的課題。如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保存下來是當(dāng)務(wù)之急。有些文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程中消亡了，有些文化卻奇跡般的保留了下來，并能再生，煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，這和文化傳承者們付出艱辛的努力是分不開的。

作為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，齊·寶力高大師說，“現(xiàn)在的非物質(zhì)就是你把它變成新的生命，為人民服務(wù)。讓大家喜歡，讓各族人民喜歡，為人民服務(wù)。”在馬頭琴藝術(shù)的改革與創(chuàng)新中既要保留蒙古民族的文化靈魂，保證傳統(tǒng)技藝的精髓不能改變；又要順應(yīng)時(shí)代，讓馬頭琴藝術(shù)越來越年輕。但是，馬頭琴藝術(shù)的根本不能改變。

1.馬頭琴的“馬尾織弦法”不能變

“馬頭琴是馬尾織弦法，你哪怕把馬尾制成尼龍的、現(xiàn)代的，但是還是馬尾織弦法。”齊·寶力高大師在接受采訪時(shí)談及馬頭琴的創(chuàng)新時(shí)說。

“馬頭琴的琴弦與小提琴不同。小提琴是一根合為一體的弦，馬頭琴是相對(duì)獨(dú)立的很多根弦。這樣的琴弦有它獨(dú)特的音色。噪音也是它必不可少的組成部分，沒有噪音就不感人。馬頭琴的噪音就是這種琴弦產(chǎn)生的。馬尾織弦法要是改了，馬頭琴就完蛋了。

2. 馬頭琴的演奏法不能變。

“由于馬尾織弦法，馬頭琴的演奏法改不了，一切的一切，它（指馬頭琴）的振動(dòng)也改不了，和原來一模一樣。但是呢，（現(xiàn)在的改革）比原來更敏銳了。敏銳了，它就更好使了，所以馬頭琴就成功了。” 齊·寶力高大師在接受采訪時(shí)說，“馬頭琴現(xiàn)在還不是完美的樂器，它還有很多缺點(diǎn)，所以往下還得把它改好。但是馬頭琴的演奏法絕對(duì)不能改，不能把它丟掉。很多人把馬頭琴改成鋼弦的，它的演奏法就變了，那不行的。那不叫馬頭琴，那還不如十八塊錢的小提琴呢。”

由于草原上的蒙古部落不同，馬頭琴有四種定弦法、五種演奏法。定弦法方面有純五度、土爾扈特定弦 法，純四度（或正四度）定弦法、反四度定弦法。演奏法方面有單音演奏法、土爾扈特演奏法、泛音演奏法、潮兒演奏法、伊爾黑里演奏法。這些定弦法和演奏法凝結(jié)著一代代馬頭琴宗師的心血，它們是馬頭琴藝術(shù)的精髓，必須保留并傳承下去。

（三）馬頭琴的藝術(shù)源于自然，源于生活，注重實(shí)踐

一種藝術(shù)如果可以長(zhǎng)久的生存，它必是源于自然，順應(yīng)自然，愛護(hù)自然的。馬頭琴藝術(shù)來自于自然，源于生活，注重實(shí)踐。

1. 馬頭琴藝術(shù)源于生活——齊·寶力高大師從來沒有離開過草原

蒙古民族音樂一直扎根于自己的土地。草原給了齊?寶力高藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。他從來沒有離開過草原，草原就是他的根和魂。

要特別說明的是，齊?寶力高大師工作很忙，他在奔赴錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的路上，接受了筆者的采訪。又一次見證了這位古稀老師的真誠(chéng)。

在采訪中他說：“我本來就是草原上（這個(gè)地方）長(zhǎng)大的蒙古人。因?yàn)槊晒琶褡逡魳返脑慈驮诓菰希?在老百姓里面，在民歌里，生活里。草原就是我的搖籃，我的母親哪，我的靈魂哪，源泉哪，全都是她。我是沒走，我是沒離開這地方。”齊?寶力高大師笑著回答說。

2.馬頭琴藝術(shù)注重實(shí)踐

“自己沒當(dāng)過母親的人，不知道母親的苦啊。真的，什么東西都在于實(shí)踐，實(shí)踐當(dāng)中自己去體驗(yàn)才知道， 真理在實(shí)踐當(dāng)中，任何真理都是一樣的。”

當(dāng)談到馬頭琴和大自然的關(guān)系時(shí)，齊?寶力高大師說，“《萬馬奔騰》這個(gè)曲子里面全部有了。沒騎過馬的人寫不了《萬馬奔騰》，沒和牧民一起生活的人，寫不了《萬馬奔騰》， 來錫林郭勒和牧民一起同吃、同住、同勞動(dòng)的人才能寫出來這個(gè)，而不是一次（創(chuàng)作），需要五六十年（不斷地創(chuàng)作）。”

1962年齊?寶力高大師下鄉(xiāng)演出到內(nèi)蒙古巴林左旗林東，參加了那里的那達(dá)慕大會(huì)。有一百多匹馬賽跑，賽程是三十五公里。齊?寶力高大師坐吉普車跟隨賽跑的馬觀看。有兩匹馬快到終點(diǎn)的時(shí)候搖晃起來，眼看就要倒下去了，但卻堅(jiān)持，跑到終點(diǎn)才倒下。它的主人和很多牧民都哭了，當(dāng)時(shí)齊?寶力高大師也流淚了。馬是多么的忠誠(chéng)，為了主人的愿望去犧牲自己。沒有馬就沒有蒙古民族和成吉思汗的偉業(yè)。他當(dāng)時(shí)下定決心要寫一首歌頌馬的曲子。從那之后開始構(gòu)思，在一次演出中，齊?寶力高大師即興演奏了《萬馬奔騰》的主旋律，之后重新記譜，反復(fù)創(chuàng)作，才有了這件作品。1979年《萬馬奔騰》在國(guó)慶三十周年文藝晚會(huì)獲得作曲二等獎(jiǎng)，演奏一等獎(jiǎng)。2001年呼和浩特市國(guó)際青年馬頭琴藝術(shù)節(jié)中，齊?寶力高大師帶領(lǐng)1000名馬頭琴手齊奏《萬馬奔騰》，創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。2008年8月8日，他帶領(lǐng)120名馬頭琴手參加北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的演出，在鳥巢奏響了《萬馬奔騰》。2018年2月他帶領(lǐng)野馬馬頭琴樂團(tuán)與國(guó)家交響樂團(tuán)合作在國(guó)家大劇院，又一次將《萬馬奔騰》推向高潮。從獨(dú)奏、齊奏到與交響樂團(tuán)合奏，《萬馬奔騰》經(jīng)歷了一次又一次的升華。“強(qiáng)行者有志，不失其所者久。”這正是齊大師對(duì)藝術(shù)精益求精，對(duì)作品不斷挖掘，不斷打磨，不斷創(chuàng)新的例證。

齊·寶力高馬頭琴教育的核心思想：一個(gè)藝術(shù)家要有民族自尊和國(guó)家自尊

（一）  民族自尊和國(guó)家自尊是馬頭琴教育前進(jìn)的動(dòng)力                                                                             

“文化是半個(gè)藝術(shù)，半個(gè)軍隊(duì)。這樣才能前進(jìn)。要前進(jìn)就必須統(tǒng)一思想。” 齊?寶力高大師說， “這個(gè)思想就是一個(gè)民族有她的民族自尊，一個(gè)國(guó)家有她的國(guó)家自尊，沒有這兩個(gè)自尊，什么事情也干不成。”民族自尊讓馬頭琴從草原走向了全國(guó)，國(guó)家自尊讓馬頭琴走向了世界。

（二）民族自尊和國(guó)家自尊是齊·寶力高對(duì)馬頭琴傳承的根本

“一個(gè)藝術(shù)家要有民族自尊和國(guó)家自尊”是齊?寶力高的父母對(duì)他的教導(dǎo)、他的恩師們對(duì)他的教導(dǎo)，同樣， 一脈相承地延續(xù)到他對(duì)子女們的教導(dǎo)以及他對(duì)學(xué)生們的教導(dǎo)。

筆者在調(diào)研時(shí)，正逢暑假，但齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院還有老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬頭琴視唱練耳一對(duì)一的教學(xué)。另外，在大師傳承班教室的墻壁上，筆者發(fā)現(xiàn)了一位名叫關(guān)冬玲學(xué)生寫的一篇關(guān)于《夢(mèng)想》的感言：“堅(jiān)持努力的最終目的是培養(yǎng)品質(zhì)，改變現(xiàn)狀，以及過上理想中的生活是在這個(gè)過程中得到的意外驚喜，因?yàn)楦冻龊笠苍S能夠做到品質(zhì)與收獲的雙贏。”這詮釋了一個(gè)熱愛馬頭琴的孩子關(guān)于“夢(mèng)想”的全部意義。無需揚(yáng)鞭自奮蹄。齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的老師們和學(xué)生們都很自覺、很自律。當(dāng)筆者問其原因時(shí)，齊?寶力高大師說。

齊?布日古德老師改革的四弦馬頭琴與傳統(tǒng)的二弦馬頭琴

 “因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校是國(guó)家的學(xué)校，名字是我的，它的整個(gè)制度和辦學(xué)方法都需要按國(guó)家辦，而真正的學(xué)校就是這樣才能前進(jìn)。有一個(gè)思想，來指揮他們。統(tǒng)一一個(gè)思想，沒有思想什么事情干不成。”  這個(gè)教育思想已經(jīng)在馬頭琴學(xué)院的老師和學(xué)生的心中種下了種子，這個(gè)種子便是“德藝雙馨”。“民族自尊和國(guó)家自尊”的精神正鼓舞著青年學(xué)子們努力學(xué)習(xí)。馬頭琴學(xué)院的王國(guó)林老師說：“現(xiàn)在，我們的事業(yè)和這些理想是一體的，大家都為了這個(gè)而努力。”

需要指出的是：齊?寶力高的兒子齊?布日古德老師致力于將馬頭琴由兩根弦改為四根弦，嘗試演出。由此可見，馬頭琴在不斷的跨越中豐富著自己，也必將在堅(jiān)持創(chuàng)新中獲得永生。

（三）民族自尊和國(guó)家自尊讓齊·寶力高大師沒有一己私利

“一個(gè)藝術(shù)家要有民族自尊和國(guó)家自尊。人干活的時(shí)候不能考慮錢，要先考慮自己的民族和國(guó)家，他就不累了。一考慮錢就累了。而且考慮錢考慮出名，沒有利益我就不干，那就干不成了。世界上最厲害的是一個(gè)熱愛自己的母親，熱愛自己的民族，熱愛自己的國(guó)家的這種感覺是最偉大的，它永遠(yuǎn)比鋼鐵還硬。世界上還有比它硬的？沒有。所以一個(gè)男人一定要跟自己過不去，這是我媽說的。所以我這一輩子到現(xiàn)在還沒過的去呢，什么時(shí)候死了就過的去了。”齊·寶力高大師笑著說。

齊·寶力高大師先后對(duì)馬頭琴進(jìn)行了三次改革。最為可貴的是，齊·寶力高大師并沒有將這些改革成果申請(qǐng)專利，或據(jù)為己有。“我就是這樣改革了馬頭琴，我從來沒弄過專利，我想不行，弄專利你會(huì)得病的。馬頭琴是成吉思汗留下的樂器，稍微不足的地方我為了適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展把它改好了。那就是加了一點(diǎn)東西，我說是我的專利那就不行了，那是成吉思汗的業(yè)績(jī)呦。那不是我的專利。”

馬頭琴在齊大師心中是很神圣的。他總是說自己作為成吉思汗的后代只做了那么一點(diǎn)點(diǎn)改動(dòng)。實(shí)際上，他讓馬頭琴走向了世界。

善良就是不求回報(bào)、不求結(jié)果地付出。齊·寶力高大師無私地把自己的智慧都貢獻(xiàn)給人類，這種忘我的精神，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

齊·寶力高大師是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的典型代表

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，在齊·寶力高大師身上，有家族傳承、師徒傳承以及現(xiàn)代教育傳承。這對(duì)他的事業(yè)，對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新是個(gè)很好的借鑒。傳統(tǒng)意義上的家族傳承和師徒傳承有著一定的局限性，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的馬頭琴教育已經(jīng)不在是簡(jiǎn)單的師徒傳承、家族傳承了，而是越來越規(guī)范化、體系化、科學(xué)化。齊?寶力高大師說，“現(xiàn)在（的馬頭琴教育）是人民的教授、老師和學(xué)生的關(guān)系，不是舊社會(huì)的師徒關(guān)系了，不是那種關(guān)系啦。所以，（馬頭琴的改革）一定要科學(xué)化。任何東西不再科學(xué)化是不行的。感情是代替不了科學(xué)的。”

2011年10月20日，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府為了更進(jìn)一步保護(hù)和傳承、研究和發(fā)展馬頭琴文化藝術(shù)、促進(jìn)民族文化更加繁榮，批準(zhǔn)成立了錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊·寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院。因齊·寶力高對(duì)馬頭琴的貢獻(xiàn)而以他的名字所命名的。這是世界上第一所公立的馬頭琴藝術(shù)高等教育院校，標(biāo)志著馬頭琴走上了正規(guī)化的高等藝術(shù)教育之路，也承載著齊·寶力高對(duì)馬頭琴藝術(shù)的理想與追求。現(xiàn)在的馬頭琴學(xué)院有音樂表演（馬頭琴演奏方向） 大專三年和五年學(xué)制，馬頭琴演奏中專三年學(xué)制，馬頭琴制作中專三年學(xué)制。齊·寶力高大師的愿望是再繼續(xù)設(shè)立馬頭琴演奏的本科、碩士、博士教育。

齊·寶力高大師的感恩之心

齊·寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院前高聳著一座27.33米高的馬頭琴感恩塔，是為了紀(jì)念當(dāng)代馬頭琴藝術(shù)的奠基人和藝術(shù)流派的代表人物及其一切為了保護(hù)、傳承、研究、發(fā)展馬頭琴藝術(shù)，促進(jìn)馬頭琴文化的繁榮和昌盛做出貢獻(xiàn)的杰出人士修建的，是世界上第一座象征馬頭琴藝術(shù)的標(biāo)志塔。四把馬頭琴組成塔身挺拔而立， 托起中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)徽標(biāo)，徽標(biāo)高5.3米，重2.5噸，用不銹鋼材質(zhì)鍛造表層鍍鈦金而成。硅青銅雕鑄的馬頭琴四位宗師、當(dāng)代馬頭琴各個(gè)流派代表人物塑像坐落在塔基四周。他們是色拉西（1887年-1968年），潮爾演奏法代表人物；巴拉根 （1906年-1966年），民間泛音演奏法代表人物；桑都仍（1924年-1967年），國(guó)家一級(jí)演奏家，中國(guó)當(dāng)代馬頭琴藝術(shù)的奠基者，馬頭琴大師齊?寶力高的尊師；格?吉木嚴(yán)（1919年-2008年）馬頭琴藝術(shù)一代宗師，蒙古國(guó)當(dāng)代馬頭琴藝術(shù)的奠基者。

馬頭琴感恩塔是由齊?寶力高大師親自策劃、設(shè)計(jì)，齊?寶力高大師在接受訪談時(shí)特別重讀和強(qiáng)調(diào)了“感恩”兩個(gè)字。“感恩”比“感謝”更重，是用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待別人。“蒙古人有句話：一世的父母，十世的師傅。不懂感恩的人，他不是藝術(shù)家！” 齊?寶力高大師在接受采訪時(shí)重復(fù)了兩遍。 這是一個(gè)蒙古人高尚的情操和品格，這樣的尊重與感恩之心也影響著齊?寶力高的孩子們、老師們和學(xué)生們！

馬頭琴大師 齊·寶力高

馬頭琴的傳說

毋庸置疑，馬頭琴帶著它優(yōu)美的旋律如今已走向了世界。這位有著兩千五百年歷史的世界弦樂的祖先，從遠(yuǎn)古走來。它原來只是說唱藝人手中的樂器，到今天能夠登上維也納金色大廳向來自世界各個(gè)國(guó)家的觀眾演奏，不能不說是個(gè)傳奇，是值得謳歌的光輝樂章！而實(shí)現(xiàn)這個(gè)傳奇的則是齊?寶力高大師。應(yīng)該說，集大成者，乃齊?寶力高先生也。天地造化，九九歸真。如上所述，馬頭琴幾經(jīng)改造，通過齊?寶力高大師的努力，終成正果，可喜可賀。

由于歷史文化原因，蒙古人為了吉祥，為了五畜的豐收，在元朝時(shí)代便在馬頭琴的龍頭身上再雕上了綠腦袋紅鬃的馬頭。光緒三十三年，一九零七年，日本的鳥劇君子（民俗學(xué)家）住在喀喇沁王爺?shù)拿晒虐飼r(shí)，看到哈那上面掛著雕有馬頭的樂器， 他用漢字記載了“馬頭琴”三個(gè)字，從此后，漢語里叫做馬頭琴。今天的馬頭琴上雕刻的馬頭是離不開這些原因的。

“馬頭琴是祖先成吉思汗留給我們的有腦袋的樂器。有腦袋就有了五臟，有五臟就有了靈魂，有了靈魂就有了神韻！” 這就是說馬頭琴是具人性化的樂器，它是游牧民族的靈魂，是充滿智慧的樂器。

“馬頭琴是民族樂器中解放弓子的樂器，它與其他樂器不一樣，它的弦的震動(dòng)力就像人的心臟一樣，向外擴(kuò)張。馬頭琴的音色是大自然的產(chǎn)物，當(dāng)你拉空弦時(shí)，聲音就像嬰兒剛降生時(shí)的啼哭。”會(huì)哭的樂器，那一定是最能打動(dòng)人的樂器。

 在齊?寶力高大師的心中，馬頭琴是有生命的。他創(chuàng)作的馬頭琴曲目大都是歌頌自然、歌頌生命、歌頌陽光……他的作品飽含著對(duì)大自然的熱愛，愛護(hù)生靈的慈悲之心，以及對(duì)人類和平的向往，并將這種大愛融入到他的音樂作品中，如《心靈之歌》、《百靈鳥》、《萬馬奔騰》、《錫林河》、《初升的太陽》等。聽到他的演奏，立刻讓人的思緒進(jìn)入了一個(gè)忘我的境界，還人性以真實(shí)。馬頭琴的每個(gè)音符，就像滴滴甘霖一樣滋潤(rùn)草原、河流、山川和人們的心田……《初升的太陽》如光明普照著大地，草原一派生機(jī)勃勃……，一片祥瑞景象。聽得見，馬頭琴優(yōu)美的旋律，既是對(duì)草原的歌頌，又是對(duì)蒼天的呼喚和祈禱，也是對(duì)來自宇宙空間中神秘信息的接受、儲(chǔ)存和交換。在這種天人合一的感應(yīng)中，馬頭琴作為至真、至誠(chéng)的信物和有靈魂、有神韻法器，傳遞著光明的聲音，撒播著對(duì)國(guó)家、民族、世界的吉祥、安康的祝福......

在錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊·寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的一樓墻壁上有著齊·寶力高大師的書法——“為馬頭琴而生，為馬頭琴而死”。下者這聽而笑之，中者聽而疑之，上者聽而敬之，并且震撼！這是他敢為自己民族藝術(shù)犧牲、無私的、堅(jiān)定不移的精神和決心！他將自己對(duì)馬頭琴的執(zhí)著和熱愛都融入到生命中！

“只要馬頭琴在，我永遠(yuǎn)不死！”這是齊·寶力高大師常說的話。他是最真實(shí)的蒙古民族的文化的傳承者，傳承著蒙古民族精神的根與魂！今年已經(jīng)74歲高齡的齊·寶力高大師還在為馬頭琴事業(yè)的發(fā)展而奔波，他延續(xù)的是蒙古民族的文化基因。

毛澤東主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”馬頭琴藝術(shù)始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的大方向，并踐行著“來自草原，服務(wù)群眾”的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作道路。齊?寶力高大師于2018年11月24日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《為新時(shí)代放歌》，真實(shí)地記錄了他在藝術(shù)道路上的跋涉，并完成了成長(zhǎng)為共產(chǎn)黨人的思想升華，成長(zhǎng)為人民的藝術(shù)家，為人民而創(chuàng)作。

“感謝您不求回報(bào)的付出”。這是馬頭琴學(xué)院的老師們給齊?寶力高大師的評(píng)價(jià)。筆者在此次調(diào)研和訪談中感到了這句話的真正含義和份量。

向齊·寶力高大師致敬！

致謝:

感謝錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的王國(guó)林老師、白青春老師、齊?布日古德老師、我的朋友韓麗春、韓迎春對(duì)本文寫作提供的資料和幫助！