時間：2021年9月11日 16:00～18:30

地點：深圳畫院貴賓廳

學(xué)術(shù)主持：孫振華 夏和興

《吳天保藝術(shù)回顧展1939-2000》開幕式于9月11日下午三點在深圳畫院美術(shù)館拉開帷幕。開幕式后由本次展覽學(xué)術(shù)主持、中國雕塑學(xué)會副會長、中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師孫振華和本次展覽學(xué)術(shù)主持、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)客座教授夏和興共同主持了座談會，各位嘉賓在會上進行了多維度的、有學(xué)術(shù)深度的、情感深厚的座談與交流，以下為座談會上嘉賓的節(jié)選發(fā)言。

《吳天保藝術(shù)回顧展1939-2000》座談會現(xiàn)場

本次展覽學(xué)術(shù)主持、中國雕塑學(xué)會副會長、中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師孫振華博士（左）、本次展覽學(xué)術(shù)主持、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)夏和興教授（右）

孫振華：我也準備了一個發(fā)言稿，現(xiàn)在就先拋磚引玉，把我對吳天保老師的一些想法，還有吳天保老師對中國陶瓷藝術(shù)界所做的貢獻，以及我個人對“陶院現(xiàn)象”的一些看法跟大家作一個交流。總體來講，有以下這幾個方面。

第一，是吳天保先生對藝術(shù)認真執(zhí)著的態(tài)度、對藝術(shù)教育的投入和專注、對學(xué)生的關(guān)心和愛護值得我們珍惜和研究。

第二，是吳天保老師在陶藝創(chuàng)作中的創(chuàng)新意識，他對陶瓷藝術(shù)的開拓和突破。我認為在他們手上從無到有，創(chuàng)造了一個完整的中國陶瓷雕塑的教育體系，而且成果卓著。從這方面來講，吳天保老師這一批人說做出的貢獻甚至比他們自己創(chuàng)作幾件作品的貢獻更大。他們塑造、培養(yǎng)了一代人，這就是我們在座的陶大的這些校友，他們都是跟老先生的培養(yǎng)分不開的。

第三，在學(xué)術(shù)上，在藝術(shù)上，吳老師最大的貢獻集中在動物雕塑方面。怎么把這樣一種中國民間傳統(tǒng)的動物雕塑變成一個現(xiàn)代的動物雕塑體系呢？在這個方面，吳天保老師和他們這一代人做的貢獻是非常大的。

吳天保老師他們是通過周輕鼎老師這條線傳承過來的，為什么說他們是奠基人呢？不是說中國過去沒有陶瓷動物雕塑，而是說那種傳統(tǒng)的經(jīng)驗型的做法在他們手里成為了一種現(xiàn)代的知識體系。在這個意義上，吳天保老師跟“陶大現(xiàn)象”的關(guān)系密切。我們陶大為什么今天能夠有一種后發(fā)優(yōu)勢，在中國美術(shù)界體現(xiàn)了自己的文化擔當，現(xiàn)在成為了耀眼的明星。除了吳天保老師他們培養(yǎng)出來包括在座的各位陶院畢業(yè)生；同時，跟我們陶藝學(xué)科也有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

中國雕塑傳統(tǒng)在20世紀初期（清末）中斷了，但是陶瓷雕塑的傳統(tǒng)卻沒有中斷。中國雕塑被外來西式雕塑取代了，但陶瓷一直在民間傳承。陶院在1958年建校的時候，天生有一種民間傳統(tǒng)的優(yōu)勢，這個傳統(tǒng)跟中國本土文化有非常密切的親和關(guān)系，這其實是一種先天優(yōu)勢。我覺得這可能就是今天的陶大有這么好的發(fā)展，我們的陶瓷藝術(shù)在今天這么興旺的一個很重要的原因。還有一個原因，陶瓷藝術(shù)看起來源遠流長，非常古老，但是它有一種傳統(tǒng)中的現(xiàn)代。這是一個什么意思呢？我覺得比較雕塑學(xué)科而言，陶瓷藝術(shù)中有非常現(xiàn)代的因素。

首先，是形式感。作為陶瓷藝術(shù)，好的作品天生就有一個形式感的需要，陶瓷一直沒有脫離這個形式感，吳天保老師就是一個很好的例子。其次，是材料的重要性。陶瓷以前被大家看作工藝美術(shù)的時候，它是一個相對獨立的存在。一旦我們用現(xiàn)代的眼光去看它，它是一種雕塑材料，對雕塑來講，這個材料有豐富的可能性。除了形式和材料，還有產(chǎn)業(yè)化。我們看到，吳天保老師是非常重視產(chǎn)業(yè)化的。陶瓷好像先天就有一種產(chǎn)業(yè)的思維，你做這個東西不是為了放在家里，而是要走向社會，給老百姓、給大眾生活提供一個審美產(chǎn)品。所以，陶瓷和產(chǎn)業(yè)有一種天然的關(guān)系。形式、材料、產(chǎn)業(yè)化，是陶大能夠發(fā)展到今天的很重要的基點。

第四，關(guān)于陶院差異化教學(xué)的特點。陶院出來的人他們的動手感、制作感很強。他們天生對傳統(tǒng)很敏感，這些決定了陶院與八大美院不一樣。陶大發(fā)展到現(xiàn)在，在基礎(chǔ)訓(xùn)練上有一些什么獨到的東西？我覺得是值得研究的。

第五、陶院所具有的開放性特質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)所謂“陶院現(xiàn)象”所指的那些人許多都走出去了，陶院一直在流動，進進出出。其中，很多人都在全國各大高校、各大美院和一些重要的機構(gòu)工作，或者在產(chǎn)業(yè)的第一線。在走出去的過程中，優(yōu)勢就呈現(xiàn)出來了，吳天保先生后來也到了深圳。走出去后，在和藝術(shù)界同仁同臺競技，陶院的很多優(yōu)秀人才，脫穎而出。

第六，陶院的學(xué)風。陶院有自己很好的學(xué)風。我總結(jié)了幾句話：一是刻苦上進。陶院的學(xué)生很刻苦，很多人跟我講，在景德鎮(zhèn)沒有什么好玩的，你不努力，不去做東西干什么呢？大家都很刻苦，都很拼。二是純樸自然。景德鎮(zhèn)陶院在學(xué)風上不裝怪，不裝大師，不去故意搞得好像與眾不同。三是務(wù)實低調(diào)。我接觸的景德鎮(zhèn)陶院的這些畢業(yè)生都很務(wù)實，不玩虛的，人也很低調(diào)，特別樸實。四是團結(jié)互助。景德鎮(zhèn)這些校友出去之后相互很團結(jié)，互相幫助，師生之間，同學(xué)之間，有一個陶院的團體意識，在相互之間的團結(jié)方面做得比較好。

以上就是我拋磚引玉，在看了展覽之后，聯(lián)系到我們在座各位；還有就是有關(guān)“陶院現(xiàn)象”對我個人產(chǎn)生的一些聯(lián)想，作為我們座談會的一個引子。

中國雕塑學(xué)會副會長、中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝委會副主任、湖北美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)傅中望

傅中望：吳天保先生的這個回顧展辦得非常好，非常系統(tǒng)、全面地對吳先生的一生，包括他在藝術(shù)上的研究、創(chuàng)作、教學(xué)做了非常系統(tǒng)的整理，無論是文獻、檔案，還是作品，對吳天保先生這一生所做出的成就進行了非常全面的展示。我覺得，這個展覽是非常有價值的，對于從事藝術(shù)創(chuàng)作，包括在美術(shù)館工作的人員，我相信都會受到各個方面的關(guān)注，特別是年輕人、學(xué)藝術(shù)的年輕人的關(guān)注。

吳天保先生不僅是一個教育家，也是一個學(xué)問家，他是研究型的藝術(shù)家。在我看來，吳先生的創(chuàng)作方法還是基于一種科學(xué)的觀察方式，而不是屬于典型的中國傳統(tǒng)的造物方式，他比較注重吸收西方的科學(xué)觀察和寫生的方式。

我想傳統(tǒng)是有兩個方面，中國有幾千年的傳統(tǒng)，西方也有悠久的傳統(tǒng)，都是人類的資源和傳統(tǒng)。那么，作教育者來說，怎么去培養(yǎng)學(xué)生？從哪個角度？我覺得當時用一種科學(xué)的方法去觀察對象、認識對象、表現(xiàn)對象，這對于新中國成立初期的美術(shù)學(xué)院是非常重要的。所以，我覺得吳先生把這個教學(xué)研究工作、這個教學(xué)體系做得非常細致、非常規(guī)范。其實，教育家就是把一些知識系統(tǒng)化，把有規(guī)律性的東西教給學(xué)生，沒有規(guī)律性的東西是沒辦法去教的。

還有一點，我覺得他是一個非常專業(yè)的人，他專業(yè)在哪里？一輩子研究動物。我們現(xiàn)在很多搞雕塑的不愿意一輩子搞一件事情。今天看這個好搞這個，明天看那個時髦搞那個。但是作為一個教育家，他在動物雕塑領(lǐng)域花這么大的功夫，花一輩子心血去整理教學(xué)、去系統(tǒng)化，把這些知識傳授給學(xué)生，并且做了那么多創(chuàng)作，我覺得這對于一個從事教育的人來說是非常不容易的事情。我個人真正佩服的人，就是一位藝術(shù)家，一位教育工作者，一輩子做好一件事情的這么一種精神。什么是專家？這就叫專家。把事情做好，把東西做好就是專家。這是我看了吳老師他的展覽之后的一種很深的感觸。

原河南省美術(shù)館館長、河南省美術(shù)家協(xié)會副主席化建國

化建國：這個展覽給我兩方面的思考和感受。第一，當我踏入展廳的時候，不管從燈光、作品的擺放，還是文獻性、資料性的整理，這個展是非常高水平的、美術(shù)館級別的一個展覽，很耐看、很細致。我認為可能在深圳也算是好的展覽之一，展覽的水平和展陳方面，我還是有點話語權(quán)的。

第二，因為吳先生在80年代到河南創(chuàng)作了一兩個月，我看到他在禹縣神垕做的所有作品都是現(xiàn)代性的瓷塑，和他做的動物這一類的，和他在景德鎮(zhèn)和其它的地方都不一樣，更現(xiàn)代和抽象一點。因為神垕是非常保守、非常傳統(tǒng)的一個地方。這就讓我產(chǎn)生一個思考，吳先生那個時候在那兒做，給民間的工匠們有什么啟示？帶來什么影響？或者受到什么樣的評價？我想是不是我再有機會到神垕的時候可以問一問，因為神垕過去在改革開放初期邀請了日本的瓷塑家、陶藝家去那里做東西。但是，他們做的都是器物，就像傅館長說的工藝品。今天我看到吳先生在那兒做的創(chuàng)作整個把這一切都打破了，他沒有做瓶子，但是這批創(chuàng)作又不像其它地方做動物雕塑，都很現(xiàn)代、很抽象，都是變形的。我認為吳先生做這一批東西的時候是有思量的，怎么借用河南鈞瓷這種材料表達他當時的思想和感情，我認為他是有分析和主動思考的，所以，那批作品我們可以再到展廳去看看，真的和其它的關(guān)聯(lián)性非常小，更獨特一點。

因為今天我了解到吳先生的藝術(shù)成就，以及昨天晚上和他的學(xué)生們在一起了解到他對陶瓷界的貢獻，以及對現(xiàn)代雕塑、陶瓷雕塑的貢獻。我想，他在河南是不是也產(chǎn)生了一定的影響？是不是對我們現(xiàn)在的工藝性的雕塑、瓷塑也有影響？河南是不是也要有一些關(guān)注？其實，我認為我這次來這一點是很重要的，需要補充這方面的資料。

我也看到了他1991年被聘為我們禹縣鈞瓷研究所的藝術(shù)顧問，現(xiàn)在那里變成了一個博物館，鈞瓷研究所我在90年代去看過，他是首批的顧問，應(yīng)該在雕塑研究所的包括材料的運用，包括形式的變革、創(chuàng)新，他應(yīng)該都給河南神垕帶來很大的幫助，我想再有機會去的時候，我真的想收集一下，提供一點資料更好，這是我這次來的最大的一個感受。

廣州美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鄧箭今

鄧箭今：我是陶瓷學(xué)院82級，86年畢業(yè)。吳老師也給我上過動物課，他對藝術(shù)的態(tài)度以及對我的影響，我后來想想很多藝術(shù)創(chuàng)作的主張也來源于他當時80年代在大學(xué)對我的一些啟發(fā)，藝術(shù)要大膽，大膽去創(chuàng)作。不管是動物也好，人體也好，包括繪畫也好，要改變自己的藝術(shù)主張。其實，他在那個年代本身就有一定的開放性。

景德鎮(zhèn)那個時候很閉塞，但是陶瓷學(xué)院里面有很多很好的老師。我當時是考廣美雕塑系的，差了兩分沒有考進去。后來，我想如果讀廣美雕塑系可能不是今天的我，有可能啊，不是說廣美不好，兩種類型。剛才孫老師也說，景德鎮(zhèn)那個地方的確沒有什么好玩的，只能在校園里面讀書，做作品，不停思考藝術(shù)上的問題。這反而也成就了我的藝術(shù)基礎(chǔ)。還有吳老師的為人，那種謙卑、那種和藹，也影響了我現(xiàn)在當老師對學(xué)生的態(tài)度。

所以，有時每每想到他，看到他那么多手稿，整理出來的那么多文獻，我自己感覺比較慚愧，所以還是要好好向他學(xué)習。

深圳大學(xué)師范學(xué)院院長、藝術(shù)學(xué)部主任鐘曦教授

鐘曦：今天通過展覽讓我們，尤其是我，在深圳教育界工作了30多年，可能要反思的東西很多，甚至可能對景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，今天我可能也要重新認識了。近幾年，景德鎮(zhèn)的面貌完全不一樣了，尤其是我們看到很多景德鎮(zhèn)畢業(yè)以后走向全國的、走向雕塑界的藝術(shù)家們。所以，通過這個展覽，又可以讓我們感受到吳天保先生當年在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的教學(xué)對這一批人的影響。

因為我們也都是教師，今天看完這個展覽以后對我影響最大的就是吳天保先生對于教學(xué)的嚴謹，最重要還是對于教學(xué)的態(tài)度；最讓我感動的是他那些手稿，那些教學(xué)和作品后面的東西。

他的寫實絕不是表面的。正如策展人在文字里面提到的，“所有的創(chuàng)作都是在對造化學(xué)習的基礎(chǔ)上”，我很有印象，這是吳天保先生文章中說的，我們是很有體會的。特別是教學(xué)。所有的寫實不是簡單的重復(fù)或粗糙的模仿，他說，都是在向自然學(xué)習的基礎(chǔ)上才能獲得一種創(chuàng)新。通過他在實踐和理論這兩方面的深刻認識，他的作品出現(xiàn)今天這種大家還這么有超前性，絕對不是偶然的，他是非常有思想、有深度的一個藝術(shù)家。

他的雕塑我們談得更多的是他的寫實性，但我恰恰在他的寫實里面看到了很多的抽象意味。還有一點他的作品真的是做到了以小見大，我們沒有看到原作的時候，總感覺到這件作品是非常大的一件作品，但沒想到并不大，卻能讓你走近。他里面有幾件恰恰我覺得是對抽象藝術(shù)，或者是對意象性的一種深刻的理解，只是說他的表達在當年，70、80年代之間那個時候，自然有它的一種局限性。但是，他在那個時代絕對是超前的，就算拿到現(xiàn)在我們都不會認為這個作品過時了，還是非常耐看。他從教學(xué)、理論、實踐，每一步都非常嚴謹，都是帶有研究性之后創(chuàng)作出來的作品。

深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長、深圳大學(xué)美術(shù)館館長、深圳市美術(shù)家協(xié)會副主席陳向兵教授

陳向兵：吳先生一看就是一個非常有涵養(yǎng)，又有學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)家，他的人文素養(yǎng)應(yīng)該是積累得非常非常深厚的，所以他的作品當中呈現(xiàn)的人文氣質(zhì)也是非常明顯。

上世紀九十年代或者“85新潮”那個時期，中國的藝術(shù)是處于非常發(fā)展的時期，各種流派、各種風格變換，但是我們看吳先生在這個時代，他的作品里面保持了非常良好的個人創(chuàng)作意識，在當時的社會生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)特別豐富、復(fù)雜的狀況下，他保留了這種優(yōu)良文化的創(chuàng)作價值在他的作品里面。你看他的一些小雕塑，既有西方雕塑很嚴謹?shù)姆绞椒椒ǎ瑫r，又顯示出中國傳統(tǒng)民間雕塑的裝飾味道，他的獅子我總是想到很多國畫大師畫的那種雄獅的樣子，他的很多雕塑的作品里都有濃郁的民族味。但是他不是表面的，也不是簡單的呈現(xiàn)出來，而是蘊含在作品里面，將幾種味道的東西揉在一起，讓你在觀看的同時慢慢地體味到。

我們覺得這個是吳先生不斷地在很穩(wěn)健地吸收一些西方的雕塑的同時，又守護了我們中國的傳統(tǒng)文化的結(jié)果。特別是，他的個體意識與在復(fù)雜的社會文化生態(tài)（“85新潮”和90年代中國當代藝術(shù)的大發(fā)展）中作品所顯現(xiàn)的具有守護真正具有文化價值的個體創(chuàng)作精神，以及面對慣性創(chuàng)作思維方式和消費主義文化所謂去深度的庸俗化誘惑時，保持住自己具有人文價值的藝術(shù)追求，顯得尤為重要。

今天，中國的藝術(shù)走了這么多年，改革開放也走過了40年，但是大家又重新在談如何再傳統(tǒng)？中國文化再吸收傳統(tǒng)以后如何再創(chuàng)新的問題。從這方面來說，我覺得在吳先生的作品里面，在這個展覽里面應(yīng)該說是值得我們這些后輩好好學(xué)習的。

本次展覽藝術(shù)總監(jiān)、廈門大學(xué)蔣志強教授

蔣志強：講幾句感恩的話，我今天之所以能夠上大學(xué)，甚至到廈門大學(xué)成為一個老師，其實是跟吳老師是分不開的。我沒有考景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，是吳老師給我“撿”過來的。從這一點，在當時來說，說明吳老師很愛才，可能我某個方面比較突出，他竟然就從其它院校把我“撿”回來，放到陶院。

當時，我對陶瓷學(xué)院一點都不了解，因為心目中想到的可能就是八大美院。不會讀書，（當時心想）有大學(xué)讀就不錯了，本來就應(yīng)該去拖板車的人，傻乎乎的。為什么有傳說呢？因為一到學(xué)校來，很奇特，因為年紀也小，第一次坐火車，所有的行李和戶口全部被偷了，沒有書讀，普通話也講不清楚。所以，一個多月就沒有書讀，躲在樹林里面哭，當然，畫畫的時候又變換成另外一個人了，所以我今天想要講的還是感恩的話。

這些年，自己也當了老師以后，再回想一下我在陶院影響著我的這幾位老師，我都給自己立下一個心愿，一定要逐一的把我現(xiàn)在這么一點手藝奉獻給老師。所以，吳老師是我做的第四位老師，今天做的那座塑像是我發(fā)自內(nèi)心去表達的。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長呂金泉教授

呂金泉：在座很多是雕塑專業(yè)的，我是設(shè)計專業(yè)的。剛才，我在開幕致辭里也說了，我們陶大一批雕塑的老師，他們在整個教學(xué)過程當中應(yīng)該說身體力行，跟學(xué)生打成一片，所以，也形成了非常好的學(xué)習氛圍。這個良好的學(xué)習氛圍對陶瓷大學(xué)學(xué)生的成才、成長是有極大的幫助。我們在座的很多學(xué)生可以說都是得益于那一批老師的言傳身教，在他們的言傳身教中自己不斷成長，我覺得這是陶瓷大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

另外，是從教學(xué)的課程設(shè)置來講，我覺得陶瓷大學(xué)有一個課程，應(yīng)該說是值得大家回想的，就是“西北行”畢業(yè)考察。在座很多同學(xué)沒有進入陶大之前，就是夢想著有一天在畢業(yè)之際，能夠在老師的帶領(lǐng)下去西北考察，通過這個考察去學(xué)習傳統(tǒng)的藝術(shù)，同時，領(lǐng)略祖國的大好河山。我們這樣一屆屆下來，這個傳統(tǒng)延續(xù)了很多年。這樣一個課程設(shè)置一直到90年代初才終止了。這個課程的設(shè)置是非常有價值、有意義的。前兩年，美術(shù)學(xué)院和設(shè)計學(xué)院也開通了考察課程，包括雕塑專業(yè)、繪畫專業(yè)，還有工業(yè)設(shè)計專業(yè)等部分專業(yè)開通了這個課程，讓我們的學(xué)生通過民族藝術(shù)考察和市場調(diào)研，為畢業(yè)設(shè)計和創(chuàng)作尋求靈感。

所以說，像吳老師那一輩的藝術(shù)家，他們在陶大的整個教育、教學(xué)過程中可以說是身體力行，而且，想為學(xué)生所想，對學(xué)生是非常和藹可親。我看到吳老師總是充滿笑容的，所以，大家在他的面前沒有壓力，愿意與吳老師交流。

我是1987年進入研究生學(xué)習，1990年研究生畢業(yè)留校。所以，在陶瓷大學(xué)跟吳老師也有一段時間的交集，感覺到吳老師的為人處世、在教育、教學(xué)過程中，包括教學(xué)改革創(chuàng)新過程中，很多都是身先士卒，做出了很多積極的貢獻。

著名當代藝術(shù)家、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉建華

劉建華：我小時候是在雕塑瓷廠里長大的，吳老師正好是1966年，應(yīng)該是陶院解散后來到雕塑瓷廠，大概待了十年的時間。在這十年時間里面，我對他的作品印象很深。今天看這個展覽，可能跟大家有點不一樣，我感覺很激動，很親切。我小時候在雕塑瓷廠的陳列室里面看到這些作品，那個時候看不懂，只是覺得跟其它傳統(tǒng)的東西不一樣，覺得好看。但是，今天看的時候，覺得他每個時期的作品都有自己的思考。

我后來有幸在1985年進入到陶瓷學(xué)院學(xué)習，我去的時候吳老師已經(jīng)快主持美術(shù)系的工作了。他給我們上課的時候，我印象特別深的是有一個“概括人體”的課。概括人體課對于我們當時打開自己的創(chuàng)作思路，包括語言的一種把握，有很大的幫助。今天我看吳老師的展覽里面也有幾件跟我們那個時間段，不一定是跟我們班上課的時候做的概括人體作品。所以，這些課程及教育思路對我們學(xué)生打開當時的眼光、思路有很大的幫助。

今天大家說了這么多，一個是他的教學(xué)，一個他的創(chuàng)作。創(chuàng)作里面他又分好幾類，包括后來90年代初的《時裝系列》，這個我都沒有看過，我覺得跟當時（那個時代）也是有關(guān)系的。他其實在各個時期都在思考如何變化，景德鎮(zhèn)這個地方當時相對來說閉塞一點，但是吳老師一直與外界保持交流、聯(lián)系；包括他到各個瓷區(qū)進行創(chuàng)作，帶動瓷區(qū)的一種生態(tài)；包括他最早跟周輕鼎老師學(xué)習，這些對他個人都有很大的一種促進。

時間關(guān)系我也不說太多，我覺得景德鎮(zhèn)也好，陶瓷學(xué)院也好；吳老師也好，包括其他老師，對我們都是有恩的。我覺得今天確實很開心，能夠有機會在這樣的一個場合表達我個人的一種感受。

著名當代陶藝家、景德鎮(zhèn)三寶國際陶藝村創(chuàng)辦人李見深

李見深：我們景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院這么多優(yōu)秀的老師，他們應(yīng)該成為遺產(chǎn)，成為我們后來者的遺產(chǎn)，我覺得吳天保的藝術(shù)回顧展覽應(yīng)該成為我們遺產(chǎn)的第一個完整的樣板、這應(yīng)該是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)歷史上最重要的一個展覽，這么完整的呈現(xiàn)，它的學(xué)術(shù)價值，它的展覽的專業(yè)性，是我們景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)至今都還沒有做過的。我今天在展場仔細看，仔細想……我們能（把他們）作為遺產(chǎn)嗎？那些已經(jīng)過去的，那些離開我們的，和正在離開我們的老師們其實都沒有人去做。吳天保老師的作品和文獻這么完整地呈現(xiàn)在深圳，這個展覽的價值遠遠超出我們的預(yù)期，因為疫情的影響，我希望在這個展覽里面付出這么多心血的人，包括我們今天在座的，應(yīng)該成為和吳天保老師一樣的“遺產(chǎn)”，把它給傳遞出去，陶大應(yīng)該（把這個展覽）請回去。景德鎮(zhèn)需要吳天保留下的所有的遺產(chǎn)，成為我們的記憶，成為景德鎮(zhèn)的財富。 

深圳布心中學(xué)副校長晏清女士、廣東技術(shù)師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長劉穎悟教授、廣東省陶瓷協(xié)會常務(wù)理事曾小樺女士、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院劉偉平教授、任杰教授、廣州市蔭遠雕塑壁畫藝術(shù)研究有限公司董事長潘映雪先生、廣東技術(shù)師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院彭小杭教授、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)博士生導(dǎo)師金文偉教授、深圳市新空間?公共藝術(shù)研究院院長鄭萍女士、廣州市霽盛工藝品有限公司總設(shè)計師肖霽虹先生、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)劉新中教授、本次展覽的展覽總監(jiān)、廣東省美術(shù)家協(xié)會陶藝委員會主任梁冰先生、本次展覽的策展助理、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系柴鑫萌博士、吳天保先生的女兒吳帆教授、吳天保先生的夫人楊蘇亮女士等亦參加研討會，并先后做了發(fā)言。

最后，由學(xué)術(shù)主持人孫振華博士從六個方面對大家發(fā)言的內(nèi)容做了概括與總結(jié)。

本次展覽學(xué)術(shù)主持、中國雕塑學(xué)會副會長、中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師孫振華博士

孫振華：首先感謝大家，今天下午其實差不多不兩個半小時的時間內(nèi)，我們的發(fā)言內(nèi)容非常豐富。總結(jié)下來，我覺得今天的座談會有以下六個方面的內(nèi)容。

一是對吳天保老師他的人格魅力的評價。

這個大家談得比較多，都認為他是一個溫文爾雅的、謙和的，對學(xué)生非常好，愛生如子的這樣一個謙謙君子。

二是對吳天保老師藝術(shù)創(chuàng)作的成就和貢獻的肯定。

比如說寫實、抽象，對東西方藝術(shù)的融合，以及他作品以小見大，以及他左近的那種超越性，那種永久的美麗，在今天看來仍然是不過時的，仍然是有著永恒魅力的一個作品。所以這一方面大家也做了非常好的評價。

三是吳天保老師在藝術(shù)教育中對學(xué)生的啟發(fā)和影響。

這方面今天的發(fā)言談得比較多，重點談了一些要點。比如說對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，這是一個很重要的點。另外自己在對待學(xué)生的態(tài)度，那種師德，那種有教無類的方法，對學(xué)生的一視同仁。還談到他對學(xué)生人才的培養(yǎng)和發(fā)掘、重視這一方面，還有他自己所在教學(xué)過程中那種獨特的訓(xùn)練方式。比如說對學(xué)生效率的強調(diào)，動手能力的強調(diào)，對工藝的強調(diào)。同時對在考察過程中學(xué)生臨摹的嚴格要求等等，這些方面一直到現(xiàn)在都成為了我們景德鎮(zhèn)陶大在雕塑教學(xué)上非常有影響的一些特色。

四是對展覽本身的評價。

這方面，今天的發(fā)言對于這個展覽給予了很高的肯定，認為這是我們深圳，乃至于畫院美術(shù)館不可多得的一個優(yōu)秀展覽。具體表現(xiàn)在這個展覽很嚴謹、細致、耐看，調(diào)性，燈光、大小的布置，都做得非常到位；它還是一個有溫度的展覽，也是一個有厚度的展覽。而且，大家對吳帆兄妹、整個執(zhí)行的展覽團隊，對梁冰、柴鑫萌他們的工作也給予了充分的肯定，所以，大家對于這個展覽評價是非常高的。

五是對景德鎮(zhèn)陶瓷陶大整個雕塑教學(xué)方面一些特點和規(guī)律的回顧與總結(jié)。

在這個方面大家也談了一些很重要的要點，比如說，景德鎮(zhèn)陶大有自己的比較特殊的基礎(chǔ)訓(xùn)練；他們對陶瓷材料、陶瓷工藝的重視；另外，強調(diào)景德鎮(zhèn)陶大的教學(xué)過程中間很注重抓一些要點的東西。比如說教師的示范；陶大有一些特色的課程。比如“西北行”的考察等等。還有，在教學(xué)上的一些做法，請外地的老師過來上課，和外校的老師互動，使這個學(xué)校在教學(xué)中間所形成了一種開放性的教學(xué)姿態(tài)，這些東西大家也都進行了很好的總結(jié)。

六是通過這個展覽給我們的啟示，以及未來還有哪些課題可以深入。

這些方面大家也有所涉獵，其中，重要的方面是對于吳天保老師的研究其實才剛剛開始，嚴格地說，吳天保老師留給我們這一筆巨大的精神遺產(chǎn)，很多人以前都不是很熟悉，甚至都不知道。所以，對于我們來講，這個課題剛剛開始，我們未來還有很多事情要做。比如，嘉賓在發(fā)言中特別談到了他的影響有多大還需要認識；有嘉賓還談到他在河南禹縣神垕做的作品，對當?shù)禺a(chǎn)生了什么影響？未來我們是不是可以去跟蹤？還有作為一個重要的精神遺產(chǎn)，在深圳展出以后我們怎么樣讓它更好地傳播？讓它更好地延續(xù)？能不能把這樣的展覽移植到景德鎮(zhèn)陶大？讓今天的學(xué)子能夠更好感覺到自己學(xué)校的傳統(tǒng)，感覺到我們自己的優(yōu)勢，我們有這么好的老師，今天如何面對我們過去的老師他們所付出的艱辛努力和汗水？我們今天怎么傳承光大？這些方面也都是非常有建設(shè)性的。

座談會現(xiàn)場