開幕式現(xiàn)場(chǎng)

臺(tái)灣學(xué)者徐小虎曾說，許多好的藝術(shù)里，藏著一種宇宙觀。我們一旦被宇宙的美所吸引，自我就消失了，消失在一個(gè)巨大的認(rèn)知和意識(shí)中，讓我們感覺到自己那一刻仿佛與神在一起，與神同行。

展覽策展人、廣東美術(shù)館館長(zhǎng)王紹強(qiáng)致辭

南方科技大學(xué)教授唐克揚(yáng)致辭

藝術(shù)家林國(guó)成深以為然。?在他看來(lái)，在更古遠(yuǎn)的地方，也代表了一種不可知的領(lǐng)域，今天的整個(gè)宇宙仍然?是太神秘，?不論在政治體系內(nèi)，還是科學(xué)的前沿，一直引領(lǐng)我們?nèi)?duì)未知的地方進(jìn)行探索。?

深圳望野博物館館長(zhǎng)閻焰致辭

藝術(shù)家林國(guó)成致辭

“??如果我們的文化有能力再觸碰到對(duì)未知處的一種感應(yīng)，??而不是在陷入一種?趣味性或者說一種社會(huì)學(xué)內(nèi)部的一些??小課題，那么我覺得它可能會(huì)有一個(gè)更大的局面會(huì)出來(lái)。?”林國(guó)成說到。

捐贈(zèng)儀式現(xiàn)場(chǎng)

開幕式嘉賓合影

今年4月，廣東美術(shù)館推出的專題研究展“在思想中——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思想史與方法論”中提到，藝術(shù)構(gòu)成了當(dāng)代生活的新樣態(tài)，同時(shí)構(gòu)成了一種藝術(shù)的故事，就像歷史的故事一樣。這個(gè)故事有其來(lái)源，有其內(nèi)在的邏輯，有其歷史的必然，而進(jìn)入到今天此刻，那些發(fā)生在我們身邊的藝術(shù)需要一種遠(yuǎn)距離的歷史透視，需要一種面向未來(lái)的歷史掃描，其宗旨則是為未來(lái)留下蹤跡和路標(biāo)，昭示著那個(gè)曾經(jīng)發(fā)生、曾經(jīng)存在、曾經(jīng)歌詠的藝術(shù)時(shí)刻。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

其中8號(hào)展廳單元展出“宇宙之源”，旨在引出當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)出五彩繽紛的光芒時(shí)，我們反而面臨比傳統(tǒng)更大的彷徨，世界不斷走向前所未有的轉(zhuǎn)變；在焦慮不安的年代，消解外在的意向性復(fù)歸存在的本真，以純粹之心觀照宇宙本源是何等彌足珍貴。藝術(shù)家們以各自的獨(dú)特語(yǔ)言發(fā)生追尋宇宙之本源。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

無(wú)獨(dú)有偶，在廣東美術(shù)館當(dāng)代藝術(shù)研究中當(dāng)代水墨序列的新展覽項(xiàng)目中，“墨滴星河：林國(guó)成作品展”同樣涉及到相關(guān)線索的探究，展覽源于藝術(shù)家對(duì)中國(guó)古典文化的思索，嘗試探討人對(duì)天的觀察，人與天、人與宇宙的關(guān)系。在藝術(shù)家看來(lái)，這樣的關(guān)系構(gòu)成了我們整個(gè)文化的根基。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽由兩大版塊構(gòu)成：“神秘與未知”主要呈現(xiàn)了人與天、人與未來(lái)、人與科學(xué)之間的各種神秘未知；“器物與圖像”則通過對(duì)傳統(tǒng)與器物圖像進(jìn)行再創(chuàng)造呈現(xiàn)人對(duì)傳統(tǒng)和過往多維時(shí)空的思考。林國(guó)成在對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神和古代畫學(xué)意境的探索中，充分發(fā)揮硬筆和軟筆工具的雙重特性，結(jié)合中西不同語(yǔ)境對(duì)造型和用線的理解，在無(wú)限延展的平面上呈現(xiàn)不同思想空間中的線性藝術(shù)，及其與水墨共筑的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

草木星空兩寂寥

在林國(guó)成看來(lái)，中國(guó)文化里一直有一種??特別大的參照系，?以天地為參照系的，其實(shí)就是我們現(xiàn)在所謂的宇宙。比如?滄海一粟這樣的意向，有一個(gè)非常宏大的東西在后面襯托。?

“草木星空兩寂寥?。當(dāng)你把草木這個(gè)東西放在一個(gè)特別宏大的語(yǔ)境里面，其實(shí)?這種寂寥感很容易出來(lái)了，包括你看到星空的時(shí)候，寂寥感也很容易出來(lái)。?這種感覺感受就像《六祖壇經(jīng)》里面講的‘菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)’?，當(dāng)你放在一個(gè)?特別宏大的語(yǔ)境里面的時(shí)候，它會(huì)自動(dòng)的消減你原來(lái)所有的這種對(duì)立的概念，或者說這種?正和反，?有和無(wú)，前和后的概念會(huì)自動(dòng)地消解掉。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

林國(guó)成認(rèn)為，無(wú)論古今，中國(guó)人?很不一樣的一點(diǎn)在于?能夠很快進(jìn)入到一種所謂的宇宙感的感知里，整個(gè)文化是跟人類對(duì)星空的?仰視和觀察有關(guān)系。

“你會(huì)發(fā)現(xiàn)在古代的時(shí)候有一個(gè)特別重要的事情——祭天?。?人和天是一個(gè)什么關(guān)系？?比如說古代關(guān)于龍的造型，?它們可能來(lái)自于人和天之間的溝通關(guān)系，?漸而產(chǎn)生處一個(gè)圖騰出來(lái)；包括古代的山水畫，特別在北宋之前，這種感覺是很強(qiáng)烈的，里面有很多隱喻和暗示，人和天是有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，?北宋之后，這種感覺它是?在減弱，??很容易就變成一種更加文人化、更趣味性的東西。?”

《共生》《symbiosis》113x128cm 鋼筆 毛筆 墨水 2015

林國(guó)成認(rèn)為喪失了對(duì)未知世界的那種感受，變成一種?以文人?群體為趣味占據(jù)了主流，?一定程度上，中國(guó)整個(gè)文化是往下走的。“?宋元可能能給我一些?好的感應(yīng)，但越到往后的時(shí)候你會(huì)覺得?，它的價(jià)值取向其實(shí)未必能夠在內(nèi)心深處更能打動(dòng)你。?我是認(rèn)為整個(gè)價(jià)值體??取向會(huì)有一些偏差，局部會(huì)有一些很優(yōu)秀的作品出來(lái)，但它不是一個(gè)?主脈。?”

創(chuàng)作的時(shí)候，在林國(guó)成身上，通常有一種很奇妙的感受：當(dāng)你越往回看的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)在更古遠(yuǎn)的地方，會(huì)有一些地方可以再重新引導(dǎo)你，給你開一個(gè)方向。?

《空間與山水》《Space and landscape》110x220cm  2019

用墨滴打開對(duì)星河未知處的感應(yīng)

于展廳中觀展，好似云游四海與古今，又仿佛穿梭于宇宙與星河。那些爬滿線條的“變體南越王玉佩”、“宅茲中國(guó)”和“天與器物”來(lái)自于林國(guó)成對(duì)于人與天如何溝通的話題探索，那些放置于地上的三角形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的“云山”山脈和墻上布滿的水墨星系，呼應(yīng)著“白駒過隙”的感謂，可能來(lái)自于林國(guó)成藝術(shù)家式的星空寂寥感。還有那些變體的“岸溪圖”，“波與褶皺的仿明代佛畫”、“山口待渡”，仿佛是在“山峰粒子與未知處”揭示著“生長(zhǎng)的秘密”……

《波與褶皺的仿明代佛畫》《Wave and fold imitating Ming Buddhist painting》110x230cmx2  2020

“??有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多日常的一些符號(hào)、東西，其實(shí)我們未必能夠清楚地講這個(gè)東西是怎么來(lái)的，??怎么延伸到今天的？?那么理清楚我們從哪里來(lái)，是為了更好的??到哪里去。”林國(guó)成說到。

因?yàn)槭堑谝淮卧?美術(shù)館舉辦個(gè)展，林國(guó)成有一個(gè)特別深的體會(huì)。有一天，他和美術(shù)館工作人員討論作品標(biāo)簽放置問題的時(shí)候，從藝術(shù)家的視角來(lái)說，希望把標(biāo)簽放的很低，?盡量不要影響作品的畫面觀看效果；但工作人員提示他如果把作品標(biāo)簽放得很低的話，當(dāng)一個(gè)七八十歲老人進(jìn)場(chǎng)觀展，想了解作品標(biāo)題信息的時(shí)候，他必須要彎腰觀看，會(huì)給這樣的觀眾群體造成困擾和不便。

《變體南越王玉佩》《Variant of the jade pendant of Nanyue King》110x200cm  2020

這種差異性就好似我們今天在中國(guó)談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，?其實(shí)?每個(gè)不同的群體對(duì)這個(gè)詞的理解是?很不相同的，就像林國(guó)成，他說他其實(shí)不太清楚?中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)它應(yīng)該是?用一種什么樣的方式去談？?在他看來(lái)，?從南到北，不同的群體，大家可能都在說當(dāng)代藝術(shù)，但其實(shí)??所指的都?未必是同一個(gè)東西。?更多時(shí)候，他更愿意待在遠(yuǎn)處，山口待渡。

在策展人王紹強(qiáng)看來(lái)，“跨界”對(duì)林國(guó)成來(lái)說無(wú)需特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)闆]有保守教育觀束縛自己的想象力，就可以在生活、工作和游歷中盡情地觀察世界并從中汲取靈感。將眼見自然保留在紙上，西方人選擇素描、速寫的方式快速記錄，工具方便攜帶的同時(shí)讓表現(xiàn)輕松自然。而在同一時(shí)空下另一古老東方民族，卻選擇了仰天冥思的方式去解讀眼下與心中的自然之境。

《天地混沌》《universe of chaos》60x190cm  2018

“林國(guó)成的創(chuàng)作無(wú)意間撥動(dòng)了不同民族對(duì)空間秩序的心弦，他的滴墨貫穿了宣紙水墨與鋼筆式速寫的線條，線本身并無(wú)強(qiáng)勢(shì)的文明色彩，卻因其與不同繪畫工具的搭配體現(xiàn)出對(duì)材質(zhì)差異的親和力。德國(guó)文藝復(fù)興藝術(shù)巨匠阿爾布萊特·丟勒對(duì)版畫與素描技藝的諳熟，讓我們見證不同材質(zhì)對(duì)線條控制力的細(xì)微差異。”

版畫與素描技法呈現(xiàn)的線通過一定秩序排列而成的面，最后營(yíng)造出二維平面上的三維縱深效果。而中國(guó)的軟質(zhì)材料毛筆從魏晉人物畫的白描線條中就能看到面的延展性，仿佛真實(shí)物象在毛筆不同鋒面所營(yíng)造的一維空間中勾勒出二維的平面及三維的動(dòng)態(tài)感。

《天與器物》《Heaven and artifacts》100x150cm  2019

王紹強(qiáng)還提到，如果說西方的版畫和素描用真實(shí)征服了自然，那么，中國(guó)古畫的“三遠(yuǎn)”帶給觀眾的散點(diǎn)透視將我們對(duì)自然萬(wàn)物的觀察從人自身投向了遙遠(yuǎn)的宇宙，“林國(guó)成的‘鋼筆水墨’便在這樣中西融通的文化語(yǔ)境中將躍然于紙上的縷縷墨線揮灑向那片遙遠(yuǎn)的星河。”