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    藝術(shù)中國(guó)

    中國(guó)網(wǎng)

    林國(guó)成:草木星空兩寂寥 一切歷史都是未來(lái)史

    林國(guó)成:草木星空兩寂寥 一切歷史都是未來(lái)史

    時(shí)間: 2020-07-17 10:43:39 | 來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

    開幕式現(xiàn)場(chǎng)

    臺(tái)灣學(xué)者徐小虎曾說,許多好的藝術(shù)里,藏著一種宇宙觀。我們一旦被宇宙的美所吸引,自我就消失了,消失在一個(gè)巨大的認(rèn)知和意識(shí)中,讓我們感覺到自己那一刻仿佛與神在一起,與神同行。

    展覽策展人、廣東美術(shù)館館長(zhǎng)王紹強(qiáng)致辭

    南方科技大學(xué)教授唐克揚(yáng)致辭

    藝術(shù)家林國(guó)成深以為然。?在他看來(lái),在更古遠(yuǎn)的地方,也代表了一種不可知的領(lǐng)域,今天的整個(gè)宇宙仍然?是太神秘,?不論在政治體系內(nèi),還是科學(xué)的前沿,一直引領(lǐng)我們?nèi)?duì)未知的地方進(jìn)行探索。?

    深圳望野博物館館長(zhǎng)閻焰致辭

    藝術(shù)家林國(guó)成致辭

    “??如果我們的文化有能力再觸碰到對(duì)未知處的一種感應(yīng),??而不是在陷入一種?趣味性或者說一種社會(huì)學(xué)內(nèi)部的一些??小課題,那么我覺得它可能會(huì)有一個(gè)更大的局面會(huì)出來(lái)。?”林國(guó)成說到。

    捐贈(zèng)儀式現(xiàn)場(chǎng)

    開幕式嘉賓合影

    今年4月,廣東美術(shù)館推出的專題研究展“在思想中——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思想史與方法論”中提到,藝術(shù)構(gòu)成了當(dāng)代生活的新樣態(tài),同時(shí)構(gòu)成了一種藝術(shù)的故事,就像歷史的故事一樣。這個(gè)故事有其來(lái)源,有其內(nèi)在的邏輯,有其歷史的必然,而進(jìn)入到今天此刻,那些發(fā)生在我們身邊的藝術(shù)需要一種遠(yuǎn)距離的歷史透視,需要一種面向未來(lái)的歷史掃描,其宗旨則是為未來(lái)留下蹤跡和路標(biāo),昭示著那個(gè)曾經(jīng)發(fā)生、曾經(jīng)存在、曾經(jīng)歌詠的藝術(shù)時(shí)刻。

    展覽現(xiàn)場(chǎng)

    其中8號(hào)展廳單元展出“宇宙之源”,旨在引出當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)出五彩繽紛的光芒時(shí),我們反而面臨比傳統(tǒng)更大的彷徨,世界不斷走向前所未有的轉(zhuǎn)變;在焦慮不安的年代,消解外在的意向性復(fù)歸存在的本真,以純粹之心觀照宇宙本源是何等彌足珍貴。藝術(shù)家們以各自的獨(dú)特語(yǔ)言發(fā)生追尋宇宙之本源。

    展覽現(xiàn)場(chǎng)

    無(wú)獨(dú)有偶,在廣東美術(shù)館當(dāng)代藝術(shù)研究中當(dāng)代水墨序列的新展覽項(xiàng)目中,“墨滴星河:林國(guó)成作品展”同樣涉及到相關(guān)線索的探究,展覽源于藝術(shù)家對(duì)中國(guó)古典文化的思索,嘗試探討人對(duì)天的觀察,人與天、人與宇宙的關(guān)系。在藝術(shù)家看來(lái),這樣的關(guān)系構(gòu)成了我們整個(gè)文化的根基。

    展覽現(xiàn)場(chǎng)

    展覽由兩大版塊構(gòu)成:“神秘與未知”主要呈現(xiàn)了人與天、人與未來(lái)、人與科學(xué)之間的各種神秘未知;“器物與圖像”則通過對(duì)傳統(tǒng)與器物圖像進(jìn)行再創(chuàng)造呈現(xiàn)人對(duì)傳統(tǒng)和過往多維時(shí)空的思考。林國(guó)成在對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神和古代畫學(xué)意境的探索中,充分發(fā)揮硬筆和軟筆工具的雙重特性,結(jié)合中西不同語(yǔ)境對(duì)造型和用線的理解,在無(wú)限延展的平面上呈現(xiàn)不同思想空間中的線性藝術(shù),及其與水墨共筑的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域。

    展覽現(xiàn)場(chǎng)

    草木星空兩寂寥

    在林國(guó)成看來(lái),中國(guó)文化里一直有一種??特別大的參照系,?以天地為參照系的,其實(shí)就是我們現(xiàn)在所謂的宇宙。比如?滄海一粟這樣的意向,有一個(gè)非常宏大的東西在后面襯托。?

    “草木星空兩寂寥?。當(dāng)你把草木這個(gè)東西放在一個(gè)特別宏大的語(yǔ)境里面,其實(shí)?這種寂寥感很容易出來(lái)了,包括你看到星空的時(shí)候,寂寥感也很容易出來(lái)。?這種感覺感受就像《六祖壇經(jīng)》里面講的‘菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)’?,當(dāng)你放在一個(gè)?特別宏大的語(yǔ)境里面的時(shí)候,它會(huì)自動(dòng)的消減你原來(lái)所有的這種對(duì)立的概念,或者說這種?正和反,?有和無(wú),前和后的概念會(huì)自動(dòng)地消解掉。

    展覽現(xiàn)場(chǎng)

    林國(guó)成認(rèn)為,無(wú)論古今,中國(guó)人?很不一樣的一點(diǎn)在于?能夠很快進(jìn)入到一種所謂的宇宙感的感知里,整個(gè)文化是跟人類對(duì)星空的?仰視和觀察有關(guān)系。

    “你會(huì)發(fā)現(xiàn)在古代的時(shí)候有一個(gè)特別重要的事情——祭天?。?人和天是一個(gè)什么關(guān)系??比如說古代關(guān)于龍的造型,?它們可能來(lái)自于人和天之間的溝通關(guān)系,?漸而產(chǎn)生處一個(gè)圖騰出來(lái);包括古代的山水畫,特別在北宋之前,這種感覺是很強(qiáng)烈的,里面有很多隱喻和暗示,人和天是有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的,?北宋之后,這種感覺它是?在減弱,??很容易就變成一種更加文人化、更趣味性的東西。?”

    《共生》《symbiosis》113x128cm 鋼筆 毛筆 墨水 2015

    林國(guó)成認(rèn)為喪失了對(duì)未知世界的那種感受,變成一種?以文人?群體為趣味占據(jù)了主流,?一定程度上,中國(guó)整個(gè)文化是往下走的。“?宋元可能能給我一些?好的感應(yīng),但越到往后的時(shí)候你會(huì)覺得?,它的價(jià)值取向其實(shí)未必能夠在內(nèi)心深處更能打動(dòng)你。?我是認(rèn)為整個(gè)價(jià)值體??取向會(huì)有一些偏差,局部會(huì)有一些很優(yōu)秀的作品出來(lái),但它不是一個(gè)?主脈。?”

    創(chuàng)作的時(shí)候,在林國(guó)成身上,通常有一種很奇妙的感受:當(dāng)你越往回看的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)在更古遠(yuǎn)的地方,會(huì)有一些地方可以再重新引導(dǎo)你,給你開一個(gè)方向。?

    《空間與山水》《Space and landscape》110x220cm  2019

    用墨滴打開對(duì)星河未知處的感應(yīng)

    于展廳中觀展,好似云游四海與古今,又仿佛穿梭于宇宙與星河。那些爬滿線條的“變體南越王玉佩”、“宅茲中國(guó)”和“天與器物”來(lái)自于林國(guó)成對(duì)于人與天如何溝通的話題探索,那些放置于地上的三角形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的“云山”山脈和墻上布滿的水墨星系,呼應(yīng)著“白駒過隙”的感謂,可能來(lái)自于林國(guó)成藝術(shù)家式的星空寂寥感。還有那些變體的“岸溪圖”,“波與褶皺的仿明代佛畫”、“山口待渡”,仿佛是在“山峰粒子與未知處”揭示著“生長(zhǎng)的秘密”……

    《波與褶皺的仿明代佛畫》《Wave and fold imitating Ming Buddhist painting》110x230cmx2  2020

    “??有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多日常的一些符號(hào)、東西,其實(shí)我們未必能夠清楚地講這個(gè)東西是怎么來(lái)的,??怎么延伸到今天的??那么理清楚我們從哪里來(lái),是為了更好的??到哪里去。”林國(guó)成說到。

    因?yàn)槭堑谝淮卧?美術(shù)館舉辦個(gè)展,林國(guó)成有一個(gè)特別深的體會(huì)。有一天,他和美術(shù)館工作人員討論作品標(biāo)簽放置問題的時(shí)候,從藝術(shù)家的視角來(lái)說,希望把標(biāo)簽放的很低,?盡量不要影響作品的畫面觀看效果;但工作人員提示他如果把作品標(biāo)簽放得很低的話,當(dāng)一個(gè)七八十歲老人進(jìn)場(chǎng)觀展,想了解作品標(biāo)題信息的時(shí)候,他必須要彎腰觀看,會(huì)給這樣的觀眾群體造成困擾和不便。

    《變體南越王玉佩》《Variant of the jade pendant of Nanyue King》110x200cm  2020

    這種差異性就好似我們今天在中國(guó)談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)的時(shí)候,?其實(shí)?每個(gè)不同的群體對(duì)這個(gè)詞的理解是?很不相同的,就像林國(guó)成,他說他其實(shí)不太清楚?中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)它應(yīng)該是?用一種什么樣的方式去談??在他看來(lái),?從南到北,不同的群體,大家可能都在說當(dāng)代藝術(shù),但其實(shí)??所指的都?未必是同一個(gè)東西。?更多時(shí)候,他更愿意待在遠(yuǎn)處,山口待渡。

    在策展人王紹強(qiáng)看來(lái),“跨界”對(duì)林國(guó)成來(lái)說無(wú)需特別強(qiáng)調(diào),因?yàn)闆]有保守教育觀束縛自己的想象力,就可以在生活、工作和游歷中盡情地觀察世界并從中汲取靈感。將眼見自然保留在紙上,西方人選擇素描、速寫的方式快速記錄,工具方便攜帶的同時(shí)讓表現(xiàn)輕松自然。而在同一時(shí)空下另一古老東方民族,卻選擇了仰天冥思的方式去解讀眼下與心中的自然之境。

    《天地混沌》《universe of chaos》60x190cm  2018

    “林國(guó)成的創(chuàng)作無(wú)意間撥動(dòng)了不同民族對(duì)空間秩序的心弦,他的滴墨貫穿了宣紙水墨與鋼筆式速寫的線條,線本身并無(wú)強(qiáng)勢(shì)的文明色彩,卻因其與不同繪畫工具的搭配體現(xiàn)出對(duì)材質(zhì)差異的親和力。德國(guó)文藝復(fù)興藝術(shù)巨匠阿爾布萊特·丟勒對(duì)版畫與素描技藝的諳熟,讓我們見證不同材質(zhì)對(duì)線條控制力的細(xì)微差異。”

    版畫與素描技法呈現(xiàn)的線通過一定秩序排列而成的面,最后營(yíng)造出二維平面上的三維縱深效果。而中國(guó)的軟質(zhì)材料毛筆從魏晉人物畫的白描線條中就能看到面的延展性,仿佛真實(shí)物象在毛筆不同鋒面所營(yíng)造的一維空間中勾勒出二維的平面及三維的動(dòng)態(tài)感。

    《天與器物》《Heaven and artifacts》100x150cm  2019

    王紹強(qiáng)還提到,如果說西方的版畫和素描用真實(shí)征服了自然,那么,中國(guó)古畫的“三遠(yuǎn)”帶給觀眾的散點(diǎn)透視將我們對(duì)自然萬(wàn)物的觀察從人自身投向了遙遠(yuǎn)的宇宙,“林國(guó)成的‘鋼筆水墨’便在這樣中西融通的文化語(yǔ)境中將躍然于紙上的縷縷墨線揮灑向那片遙遠(yuǎn)的星河。”

    林國(guó)成:草木星空兩寂寥 一切歷史都是未來(lái)史
    国产一级AN无码系列
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