“總統(tǒng)山”上華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯的雕像

自非裔美國人喬治·弗洛伊德遭警察暴力執(zhí)法死亡事件后，某些觸及種族主義的雕塑或紀(jì)念碑是否有存在的必要成為人們爭論的焦點。各大博物館以及各地的抗議示威者在這場激烈的爭論中紛紛采取了行動，從最初的布倫達(dá)格雕塑遭殃，到后來的奧納特甚至羅斯福雕塑也要倒了。

亞洲藝術(shù)博物館將拆除布倫達(dá)格雕像

48年來，參觀亞洲藝術(shù)博物館的游客必經(jīng)之地就是艾弗里·布倫達(dá)格（Avery Brundage）的雕像，他是舊金山亞洲藝術(shù)博物館的創(chuàng)始資助人、實業(yè)家和國際奧委會前主席。博物館建于1966年，是市民中心廣場的一個景點，里面收藏了布倫達(dá)格的近8000件藝術(shù)品。他曾一度被指責(zé)為納粹同情者和種族主義者。在博物館發(fā)布了一條關(guān)于“黑人生命也重要”的信息后，灣區(qū)藝術(shù)家和設(shè)計師希拉格·巴克塔（Chiraag Bhakta）在Instagram上用一張在布倫達(dá)格雕像前自拍的照片嘲諷其官員，并加上一段文字：“你好……有人在家嗎？”

亞洲藝術(shù)博物館，圖片來源：The New York Times

布倫達(dá)格雕像，圖片來源：Aaron Wojack/The New York Times

博物館館長兼首席執(zhí)行官在董事會委員會議上宣布，一旦該市放寬了新型冠狀病毒檢疫的要求，在博物館重新開放時，就會立即移除這座擺放在門廳顯眼位置的布倫達(dá)格雕像。

一些亞裔美籍藝術(shù)家一度對此不滿，他們認(rèn)為，博物館一直以白人的視角展示亞洲藝術(shù)、定義亞洲內(nèi)涵，因此要求撤除雕像的呼聲進(jìn)一步高漲。

在周日給《紐約時報》的郵件回復(fù)中，博物館第一位華裔美國人館長許杰說：“布倫達(dá)格的藏品確實來自一位白人收藏家，這反映了當(dāng)時白人收藏家對‘東方’的崇拜。”但是，博物館一直致力于“從多個視角向公眾展示藏品”。如今，該博物館已經(jīng)擁有18000多件藝術(shù)品。

許杰在給公眾的一封信中寫道：“我們必須審視自我，思考當(dāng)初博物館是如何建成的。”他說，布倫達(dá)格“支持種族主義和反猶太主義的觀點”。博物館目前正在努力處理大家對于“以白人為中心”的質(zhì)疑。在隨后的一份聲明中，負(fù)責(zé)人表示，博物館將舉辦公共項目，對布倫達(dá)格和他的遺產(chǎn)進(jìn)行批判性審查以及處理有關(guān)出處和歸還的問題。

藝術(shù)家Tsuchitani同樣反對博物館的種族文化影響。他說，多年來，博物館一直處于“一種反復(fù)將亞洲文化過度異國化、過度露骨化、過度愚弄的狀態(tài)”。

1998年至2008年，博物館當(dāng)代藝術(shù)咨詢策展人杰夫·凱利（Jeff Kelley）說：“在這個法制被推翻的時代，很多藝術(shù)家和活動家聲稱，亞洲藝術(shù)博物館是富有實業(yè)家的專屬，他們將“亞洲”視為一個迷霧重重的殖民地，這并不奇怪。”他補(bǔ)充道，目前的質(zhì)疑聲有助于讓博物館“擺脫古老東方主義的觀念”。

舊金山州立大學(xué)的藝術(shù)教授馬克·約翰遜（Mark Johnson）曾在亞洲藝術(shù)博物館策劃過展覽，他說，盡管歷史上該博物館專注于亞洲文化的白人視角，但它已經(jīng)取得了“不小的進(jìn)步，努力讓其員工、董事會和策展人多元化”，并補(bǔ)充說，策展人基本上都不是白人。

該博物館的工作人員有50%是白人，27%是亞洲人，12%是拉丁裔，7%是黑人。董事會大約一半是亞裔和亞裔美國人，73%的管理者是亞裔和亞裔混血。Tsuchitani等人同樣贊揚(yáng)了博物館在2019年任命陳暢為當(dāng)代藝術(shù)負(fù)責(zé)人和高級副館長，稱她來自亞裔美國藝術(shù)界，但補(bǔ)充道，該機(jī)構(gòu)“仍有很長的路要走”。

許杰說：“當(dāng)然，我們認(rèn)識到仍有改進(jìn)的余地。”“多年來，我們一直致力于實現(xiàn)權(quán)力的非殖民化和一切避免種族主義的橫向權(quán)力再分配”。

新墨西哥州拆除胡安·德·奧納特雕塑

美國各地的反種族主義抗議活動也觸及到了殖民暴行問題。奧納特于1598年成為新墨西哥州殘暴的殖民總督，展開了對該地區(qū)長達(dá)數(shù)百年的殖民統(tǒng)治，他在阿科馬·普韋布洛殺死了800名土著居民，并命令手下砍掉至少24名男性俘虜?shù)碾p腳。西班牙當(dāng)局以過度暴力和殘忍的罪名把他永久驅(qū)逐出新墨西哥州。在奧納特雕塑被拆后，一些抗議者也在其他雕塑上噴灑了“你的上帝不是我的上帝”的字樣。對奧納特的逆反情緒反映了美國原住民和拉美裔之間因四個多世紀(jì)前西班牙的殖民統(tǒng)治而不斷加劇的緊張局勢。

奧納特雕塑，圖片來源：Adria Malcolm/The New York Times

關(guān)于如何處理這些雕像的討論引發(fā)了新墨西哥州關(guān)于種族和身份的廣泛爭議。對許多西班牙裔來說，奧納特和其他征服者的雕像代表了19世紀(jì)以來新墨西哥州反抗西班牙統(tǒng)治的象征。

阿科馬·普韋布洛的州長布萊恩·瓦洛說，將幾個世紀(jì)前在殖民期間發(fā)生的暴行與今天這些事件的遺留問題聯(lián)系起來，他同意拆除奧納特雕像。他指出，部落民族在面對COVID-19時的脆弱性以及他們面臨死亡的高風(fēng)險性，正是土著民族與極端不平等作斗爭的一個例子。

移除這些雕像的舉措也引發(fā)了新墨西哥州對西班牙裔或美洲原住民身份的重新審視。一些支持者認(rèn)為，他們是在西班牙裔文化中長大的被奴役的印第安人后代，還有人認(rèn)為，可以通過其他方法認(rèn)識到新墨西哥州西班牙裔文化的耐性和韌性。

前新墨西哥州歷史學(xué)家埃斯特凡·雷爾·加爾維斯（Estevan Rael-Gálvez）在Facebook中說：“我們不是靜態(tài)的博物館作品，歷史從來沒有像這些雕像一樣靜止不動。”“事實上，把奧納特和其他征服者的形象看作身份的象征，這完全缺乏批判性思維和想象力。”

紐約自然歷史博物館將拆除羅斯福雕像

羅斯福雕像，圖片來源：Caitlin Ochs/The New York Times

放眼望去，羅斯福高高地騎在馬背上，而一名美洲土著男子和一名黑人男子則簇?fù)碓趦蓚?cè)。自1940年以來，這座雕像一直矗立在紐約自然歷史博物館的入口。對許多人來說，它象征著殖民擴(kuò)張和種族歧視。

“在過去的幾周里，因喬治·弗洛伊德被殺事件，種族正義運動日益擴(kuò)大，我們被深深地打動了。”博物館館長艾倫·弗特在接受采訪時說。“我們看到了全世界的關(guān)注，這個國家越來越把雕像作為種族主義的有力象征。所以，是時候要拆除這座雕塑了。”

紐約市長也批準(zhǔn)了博物館的請求，“因為這座雕塑把土著和黑人描繪成了被征服的、種族地位低下的人，拆除它是在合適的時候做出的正確決定。”

集會現(xiàn)場，圖片來源：The New York Times

這一決定也引起了一些人的不滿，抗議者在博物館前組織集會，保守黨網(wǎng)站撰稿人大衛(wèi)·馬庫斯（David Marcus）向人群致辭，稱他們是“兄弟姐妹，是世界上有史以來最獨特的自由運動的后繼者。上帝保佑泰迪·羅斯福。”

一些人利用這次抗議來抨擊諸如墮胎、宗教等一系列問題，一名婦女呼吁將“女權(quán)主義者和同性戀者”從市議會中除名，還有一些人揮舞著“黑人生命也重要”的旗幟，一邊高呼“救救泰迪”，救救我們的警察。大約有十幾名警察在附近。一位70多歲的抗議者稱：“我認(rèn)為這尊雕像并不是種族主義者的象征，這個詞已經(jīng)被過度解讀了。”她說，這場關(guān)于雕像的爭議“肯定與明尼阿波利斯非裔美國人喬治·弗洛伊德遭警察暴力執(zhí)法死亡事件毫無關(guān)聯(lián)。”

盡管疫情嚴(yán)重，加文·瓦克斯仍未停止策劃這次抗議活動。“這不僅僅是一尊雕像，”紐約共和黨青年俱樂部主席瓦克斯先生說。“你不能用現(xiàn)代道德標(biāo)準(zhǔn)來評判歷史人物，因為那樣的話，就沒有歷史了。”瓦克斯先生說，“我們必須冷靜下來，如果在這尊雕像上看到種族歧視的話，就必須審視自己，而不是別人。”

（文章來源：Artdaily    編譯整理：周翔旻）