導(dǎo)言：以往神圣而威嚴(yán)的皇家陵墓，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了中國古代文化的承載之所，作為一個(gè)個(gè)博物館，向我們展示著歷史的吉光片羽。本文由雕塑家、雕塑理論家胥建國撰寫，講述陵墓雕塑的前塵與過往。

陵墓雕塑，是中國古代雕塑的主體之一，在地面上是石像生，在地下是一種明器，即隨葬品。但隨葬品中只有一部分是屬于雕塑范疇的，如俑塑。從秦漢時(shí)期的兵馬俑、漢代的霍去病墓、直到宋代陵墓雕塑因?yàn)閱试嶂贫鹊母淖儯饾u的開始式微。

陵墓是一種藝術(shù)的綜合體，包含了建筑、雕塑、繪畫、工藝等諸多方面的結(jié)合。陵屬于帝王，墓屬于王公貴族，墳屬于平民百姓，陵、墓、墳代表古代中國的不同社會階層。從客觀上來看，陵墓文化形成了中華民族不同于世界其它民族的一個(gè)非常重要的文化特性。中國幾千年形成的陵、墓、墳的概念、目的和意義都是不同的，反應(yīng)了不同時(shí)代文化的變化與社會的變遷。喪葬的隆重與簡化與不同時(shí)代的喪葬觀、世界觀和宇宙觀有著直接的聯(lián)系。正因?yàn)橛辛四乖幔攀沟弥袊墓糯幕靡员Ａ糁匾牟糠郑芏鄽v史在考古挖掘中得以印證，并且文化得以傳承并得到今天的不斷補(bǔ)充。

一、地上陵墓建筑及雕塑

中國在遠(yuǎn)古的時(shí)候，為了寄托哀思，會在逝去之人身旁灑上紅色的粉末，這是生命的延續(xù)和象征，用來緬懷和祭奠。

河南洛陽市中心的東周王城遺址

從后世修建的最早祭祀祖先的王陵來看，規(guī)模最大的就是《史記》記載的軒轅黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。《史記·卷一·五帝本紀(jì)第一》載：“黃帝崩，葬橋山”。出土最早的古墓是位于河南洛陽市中心的東周王城遺址，共出土了710座東周墓葬（其中有墓道的大型墓葬4座），馬坑、車馬坑36座（其中大型車馬坑2座）。

到了春秋時(shí)期，湖北地區(qū)會用木板來蓋上墳?zāi)梗孛嫔喜涣羧魏魏圹E。據(jù)《禮記．檀弓上》記載，孔子在他的父親叔梁紇、母親顏徵去世后，將父母合葬在今山東曲阜城東防山之北，為了能在周游列國后找到父母的墳?zāi)梗阍谄渖县Q墳冢種樹，這時(shí)候開始出現(xiàn)地上墳?zāi)沟幕拘沃啤?/p>

戰(zhàn)國早期曾侯乙墓

曾侯乙墓為戰(zhàn)國早期周王族諸侯國中，曾國的國君曾侯乙的墓葬，位于湖北隨州。墓中共出土禮器、樂器、漆木用具、金玉器、兵器、車馬器和竹簡一萬多件，僅青銅器就共計(jì)六千多件。

西漢早期 霍去病墓

西漢早期霍去病墓是一個(gè)非常重要的雕塑群，由于不是帝王陵墓，而是一個(gè)特殊歷史時(shí)期的大將軍墓，因此其中的雕塑群所采用的創(chuàng)作形式更加自由。霍去病墓模擬祁連山山形建造，石刻有序而又自然得堆積在其上，形成了一種非常具有藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)形式，對后世在寫意雕塑方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

霍去病墓《馬踏匈奴像》

這些石刻中用到了玉器和骨器里面所采用的一種因材施藝的方式，按照石塊的基本造型來進(jìn)行雕刻。 《馬踏匈奴》、《臥牛》、《伏虎》等石刻上體現(xiàn)著線條與體量之間的關(guān)系。雖然表現(xiàn)的不是霍去病帶領(lǐng)千軍萬馬的場景，但多件動(dòng)物形象的石刻都反映出了一種像軍人匍匐前進(jìn)的警覺狀態(tài)。

到了魏晉時(shí)期，由于曹氏提倡簡葬，一切從簡，所以王公貴族的墓在此時(shí)有了很大的變化。這一點(diǎn)可以從近期河北發(fā)現(xiàn)的曹氏墓葬中得以印證，墓葬的規(guī)模大大縮小，隨葬品減少風(fēng)格相對簡樸。

南朝石刻像

南朝帝陵很有特點(diǎn)，為我們留下了一些非常重要的雕塑作品。帝陵前石獸雕刻類石獅而生角有翼者，獨(dú)角者的稱為“ 麒麟 ”，雙角的則為“天祿”。這些石像多由整塊巨石雕刻而成，形體碩大，氣勢磅礴。

昭陵六駿

唐十八陵分散在渭河平原和山區(qū)的各個(gè)地方，是唐代十八個(gè)帝王的陵墓。由于帝王統(tǒng)治時(shí)間長短，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，所以帝陵修建時(shí)間長短不同，規(guī)模形制不同。昭陵氣勢宏偉磅礴，為唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬墓，開啟了“因山為陵”的陵墓形制。

昭陵六駿指的是發(fā)現(xiàn)于昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊青石浮雕石刻。這六匹駿馬都曾為唐太宗李世民立下過赫赫戰(zhàn)功，浮雕作品中以寫實(shí)性的手法進(jìn)行塑造，每一匹馬的造型不同，形態(tài)各異。但遺憾的是其中只有兩件保存比較完整，目前保存在美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館。

昭陵中還留下了十四國藩臣石刻像：突厥的頡利、突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領(lǐng)，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門帝那優(yōu)帝阿那順等。體現(xiàn)了唐時(shí)期與西域的交流與關(guān)系。但石刻像早已損壞，只有殘破的石塊與題名像座。

唐六十一藩臣像

李治與武則天合葬墓乾陵形制很特殊，像女性的身體平躺在大地上，甬道在中軸線上，甬道兩側(cè)有翼馬、翼獸、人物等石刻等石像生，形成了中國古代帝陵基本的與規(guī)范性的形制。六十一藩臣像，是唐中宗仿效高宗為“闡揚(yáng)先帝徽烈”在昭陵刻立蕃酋石像的做法，在乾陵立的蕃臣石像。

乾陵

乾陵石獅

乾陵翼馬

宋陵-永昭陵北宋宋仁宗趙禎寢陵

宋代帝王陵墓主要在河南鞏縣，通常由兩側(cè)文武官員石像生所組成，規(guī)模和數(shù)量都減少，人物形象柔弱溫順。唐宋帝王陵墓很多都暴露在荒野中風(fēng)化，需要應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)的保護(hù)工作。

到了元代，由于草原游牧民族喪葬習(xí)俗與中原不同，所以帝王陵墓有了新的變化，并不會在陵墓上修建地面建筑。安葬是極為隱秘的事，據(jù)史載諸帝都葬于漠北的起輦谷。大汗無論死于何地，都會運(yùn)到漠北埋葬，而且為了保守秘密，葬畢，“則用萬馬蹴平，俟草青方解嚴(yán)，則已漫同平坡，無復(fù)考志遺跡”。

明十三陵

明十三陵石象

明代在南京建立都城，因此一開始的帝王陵在南京，而遷都北京后，修建了明十三陵。明十三陵集中在一個(gè)區(qū)域修建，呈現(xiàn)環(huán)繞狀，陵墓修建有園林，與唐十八陵有很大的區(qū)別。唐十八陵由甬道兩邊的雕刻為主體而顯現(xiàn)，明代十三陵則環(huán)山而建，有主體建筑，形成了建筑群，并共用一個(gè)甬道及甬道兩側(cè)的石像生。

清東陵

清代的帝王陵分為東陵和西陵兩部分，這兩部分主要分為前期和后期，繼承了明代陵墓的形制，地上建筑也以園林建筑為主體，墓中有大量的隨葬品，但相對的地上的雕刻較少。

南京中山陵

南京的中山陵修建于20世紀(jì)上半葉，是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢及其附屬紀(jì)念建筑群。中山陵整個(gè)建筑群依山勢而建，由南往北沿中軸線逐漸升高，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格并融匯了西方建筑之精華，有著極高的藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“中國近代建筑史上第一陵”。

整體來看，中國的帝王陵與王公貴族之墓，集中在陜西與河南洛陽。洛陽古墓博物館中聚集了幾十座古墓，保存下了很多墓室的石刻與壁畫。古代大量的帝王陵建造在陜西，因?yàn)殛兾魇菤v代帝王居住最多之地，大量的王公貴族之墓建造在洛陽，因?yàn)槁尻栐跉v史上作為陪都長期所形成的一種文化繁盛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌。邙陵的厚土也適宜作為墓葬，有利于棺木的長期保存。

中國帝王陵墓的建造與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系，如秦始皇陵坐西朝東，與他合并六國，統(tǒng)一中國有關(guān)。墓中的兵馬俑則統(tǒng)一面向東，是一種政治意識的體現(xiàn)，也是上層統(tǒng)治意識的表現(xiàn)。后世更多的帝王陵則坐北朝南，這與中國西高東低的地勢地貌遺跡，以及其它自然地理?xiàng)l件都有很大的關(guān)系。

二、地下墓葬俑塑及相關(guān)雕塑

秦始皇兵馬俑

秦代的兵馬俑是陵墓雕刻藝術(shù)的一次重要藝術(shù)實(shí)踐。兵馬俑不僅是一次大規(guī)模的雕塑創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，而且以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，扭轉(zhuǎn)了商周以來傾向于一種抽象和裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把造型語言轉(zhuǎn)換到了社會現(xiàn)實(shí)中，為中國古代寫實(shí)性雕塑奠定了重要的基礎(chǔ)，也將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式推向了一個(gè)歷史的新高度，對我們今天認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)雕塑來說至關(guān)重要。值得注意的是，秦始皇兵馬俑在剛挖掘出土?xí)r本身都繪有鮮艷的色彩，2000多年以前中國雕塑就已經(jīng)開始用顏色與雕塑形體相結(jié)合。

徐州獅子山兵馬俑

漢代兵馬俑在體制上承襲秦代，但是在文化上承襲的是楚文化。在藝術(shù)形式上，漢代兵馬俑的規(guī)模上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如秦兵馬俑，也沒有秦兵馬俑那么寫實(shí)那么像真人的比例。漢代的歷史時(shí)間比較長，包括西漢與東漢，在很多的帝王墓里都會有一些俑塑陪葬。但是在整體上顏色比秦始皇時(shí)期要簡單一些，造型也趨于模式化。徐州的獅子山楚王墓兵馬俑造型相對比較簡單，漢代整體的陶俑規(guī)模和尺寸都比較小。

漢景帝陽陵兵馬俑

漢景帝陽陵的陶俑原本表面穿著外衣衣服，但由于年代久遠(yuǎn)衣料腐爛脫落，成為了現(xiàn)在我們看到的裸體的雕塑形象。中國傳統(tǒng)雕塑中裸體的形象并不常見，這與古希臘羅馬雕塑中崇尚人體之美很不相同。

南越王墓金縷玉衣

西漢南越王墓是趙佗孫子趙昧的墓葬。其墓葬劈山為陵，建筑用石板堆砌，建筑規(guī)模不大，但異常的精美。尤其出土了種類繁多的隨葬品，其中金縷玉衣精美異常。

西漢為了開疆拓土和抵御外敵，很注重強(qiáng)化軍事。到了東漢，社會變得更加富足，邊疆相對比較安寧，人們生活也相對比較祥和。

馬踏飛燕 西漢

東漢“銅奔馬”也叫做“馬踏飛燕”，出土于甘肅武威雷臺車漢墓。一匹馬三蹄騰空，一蹄踏在一只飛燕之上，向前疾馳。整體造型圓潤飽滿，氣韻生動(dòng)，造型相互之間追求運(yùn)動(dòng)中的平衡與變化，達(dá)到了運(yùn)動(dòng)中形神的高度統(tǒng)一。

擊鼓說唱俑 東漢

在這一社會背景下，東漢的雕塑題材得到擴(kuò)展，出現(xiàn)了大量反映社會生活和民風(fēng)與民族的雕塑如舞女俑、說唱俑、百戲俑等。中國古代的匠人用夸張寫意的手法，把人物的種種神情表現(xiàn)得淋漓盡致。 這些雕塑作品注重神韻，而不在乎所謂的寫實(shí)性。

到了魏晉南北朝，在曹操統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行簡葬，也就是把喪葬簡化，這樣可以減去很多的財(cái)政的投入或浪費(fèi)。在中國的大分裂時(shí)期，墓葬因地域不同以及工匠水平不同，產(chǎn)生了較大的差異性。

唐三彩載樂俑

唐代是一個(gè)文化的巔峰，但實(shí)際上如果沒有隋代，唐代應(yīng)該說很難迅速的轉(zhuǎn)換到這樣的一種狀況。在唐代的陵墓中有很多優(yōu)秀的雕塑作品，其中唐三彩是一種非常重要的形式，這種低溫釉給我們以往的俑塑帶來了非常大的變化，最主要的就是在造型的基礎(chǔ)上色彩變得更加豐富，更加絢麗迷人。在唐三彩俑塑中一些動(dòng)物如馬和駱駝的作品尤為突出。

唐仕女俑

唐三彩作品集中出土于唐代的兩都，即西京和東京，也就今天的西安和洛陽。西安出土的馬的形象相對瘦一點(diǎn)，洛陽出土的馬的形象比較圓潤一些，這與當(dāng)時(shí)西安以政治為中心，洛陽作為唐代的文化商業(yè)中心有很大的關(guān)系。此外，仕女俑也是唐代比較常見的俑塑造型，有一種華麗且自信的神采，能看到在唐代女性的生活狀態(tài)以及精神面貌。

唐代鎮(zhèn)墓天王俑

鎮(zhèn)墓獸也是中國陵墓雕塑里面非常重要的一種形式，早在戰(zhàn)國時(shí)期就開始出現(xiàn)，主要是達(dá)到震懾辟邪的作用。唐代鎮(zhèn)墓獸有多種，除了獸形外還有以人物為主體變形夸張和與獸形組合的形象。

五代王處直墓武士彩繪浮雕

五代王處直墓出土了幾件彩繪浮雕作品保存非常完好，色彩鮮艷形象飽滿。其中兩件武士彩繪浮雕作品人物的神采熠熠，面部表情生動(dòng)，動(dòng)作造型在整體統(tǒng)一外又各有千秋。

中國墓俑的另外一種形式，也是彩繪浮雕，但卻是與建筑有著不可分割的關(guān)系。中國很早就開始注重建筑裝飾，如秦磚漢瓦，以及畫像石畫像磚等等，到了宋代更是將建筑、裝飾和雕刻融合在了一起。中國有很多古代建筑是木制的，而大量的木質(zhì)建筑保存至今的少之又少。

宋代喪葬制度因?yàn)橐幌盗械母母锒喕瑢?dǎo)致中國地上陵墓雕塑與陵墓俑塑開始走向式微。盡管陵墓雕塑在中國現(xiàn)當(dāng)代基本上已經(jīng)消失，但作為中國古代雕塑的一種重要形式，它不僅在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，對現(xiàn)當(dāng)代雕塑也依然有著一定的借鑒作用。

總之，中國古代陵墓的價(jià)值是多方面的，為探源佐證歷史，追尋各個(gè)時(shí)代的民風(fēng)，還原諸多歷史的真貌，展現(xiàn)中華民族文化之絢爛，揭示中華文化和民族精神都有著重要的意義和歷史價(jià)值。（文/胥建國 部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）