編者按

本篇論文創(chuàng)新點分為三部分：一、首次將天津、北京、澳門等“泥人張”統(tǒng)稱為：中國“泥人張”，與時俱進(jìn)超越地域性，使“泥人張”彩塑藝術(shù)在概念上置根國土面向世界；二、作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度及科學(xué)分析的方法，并經(jīng)與藝術(shù)家或直系家屬多次商研，對多名現(xiàn)代著名彩塑藝術(shù)家的作品做出了分期劃定，對以后藝術(shù)家個案研究奠定了重要基礎(chǔ)，具有著較大的可信度和權(quán)威性；三、通過大量資料分析和綜合研究，整合了“泥人張”彩塑藝術(shù)的特點，從歷史角度總結(jié)了“泥人張”彩塑藝術(shù)對中國近、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國“泥人張”彩塑藝術(shù)    藝術(shù)家作品分期     “泥人張”彩塑藝術(shù)特點與貢獻(xiàn)

泥人張譜系

文/胥建國

出現(xiàn)于清代道光年間的“泥人張”，始于天津，傳承至今有170余年的歷史。“泥人張”以生動的手法塑造出真實、準(zhǔn)確的形象；體積雖小，卻注重刻畫人物復(fù)雜的心理，以形傳神，惟妙惟肖，是善于運用雕塑語言取得強烈藝術(shù)效果的彩塑藝術(shù)世家，為中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展增添了瑰麗之花。

“泥人張”第一代 張明山

“泥人張”家族的彩塑事業(yè)跟隨時代的變化而漸進(jìn)發(fā)展，從張明山開啟，承傳已延續(xù)六代，代代涌現(xiàn)出家學(xué)優(yōu)秀的人才。

張明山名長林，字明山（1826-1906年） , “泥人張”彩塑藝術(shù)的開創(chuàng)者。自幼隨父親從事泥塑制作，18歲時已練就一手絕技。創(chuàng)作中他只需和人對面坐談，搏手于土，瞬息而成，形神畢肖，世人稱其“泥人張”。他的創(chuàng)作題材廣泛，取材于民間習(xí)俗、故事、舞臺戲劇、古典文學(xué)名著以及社會各界人物，各種元素都能激發(fā)他的創(chuàng)作靈感。其社會民情題材代表作《漁樵問答》、歷史故事題材代表作《木蘭從軍》以及人物肖像題材代表作《嚴(yán)仁波肖像》，堪稱中國泥彩塑藝術(shù)經(jīng)典。在國際上張明山也享有盛譽，曾獲巴拿馬萬國博覽會一等獎。他畢生執(zhí)著求索于彩塑藝術(shù)實踐，創(chuàng)作彩塑作品數(shù)以萬計，被譽為南北塑像者之冠。他的代表作還有《少女》、《蔣門神》、《孫夫人試劍》、《品簫少女》等。

嚴(yán)仁波肖像 泥人張彩塑 張明山

少女 泥人張彩塑 張明山

少女（局部） 泥人張彩塑 張明山

蔣門神 泥人張彩塑 張明山

孫夫人試劍 泥人張彩塑 張明山

品簫少女（局部） 泥人張彩塑 張明山

“泥人張”第二代 張華堂

張華堂(1868-1927年), 張明山之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第二代代表人物。他8歲時同父親和哥哥一起同案做泥人。在繼承了父輩的寫實造型的基礎(chǔ)上，又將其延伸發(fā)展，注意對所塑對象的形體比例結(jié)構(gòu)的把握，注重對人物的神態(tài)表情、性格氣質(zhì)的塑造，使作品達(dá)到“外在形”與“內(nèi)在神”的和諧統(tǒng)一。他創(chuàng)作的《三百六十行》系列作品中的藝術(shù)形象純真而質(zhì)樸。代表作《算卦》，通過對算命先生和求卦老太太一動一靜兩個人物的塑造，傳神地表現(xiàn)了人物的性格特點和心理活動。他與哥哥張玉亭經(jīng)常切磋技藝，相扶相協(xié)，共同為開拓“泥人張”彩塑藝術(shù)盡心盡力。

算卦 泥人張彩塑 張華堂

“泥人張”第二代 張玉亭

張玉亭名兆榮，字玉亭(1863-1954年)，張明山之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第二代代表人物。他10歲時開始與父親同案作泥人，早期作品與父親十分相似，風(fēng)格工整寫實。后逐漸形成個人風(fēng)格，與父親從人物靜態(tài)中去刻畫不同形象，張玉亭從人物動態(tài)中去表現(xiàn)人物的思想感情，造型上重視總體效果，刪去細(xì)部枝節(jié)，揉進(jìn)一些夸張手法，重點刻畫人物的社會與性格特征，注入了深刻的內(nèi)蘊。他的代表作《老漁翁》，塑造了一個生活在社會底層、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人形象，生動傳神。他還創(chuàng)作了巾幗英雄《花木蘭》、取材于古典名著的《花襲人》，以及《二學(xué)士》、《鐘馗嫁妹》、《麻姑獻(xiàn)壽》和《漁女》等。

花襲人 泥人張彩塑 張玉亭

二學(xué)士 泥人張彩塑 張玉亭

麻姑獻(xiàn)壽  泥人張彩塑 張玉亭

漁女 泥人張彩塑 張玉亭

“泥人張”第三代 張景祜

張景祜，字培承(1891-1967年)，張華堂之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第三代代表人物，“‘泥人張’彩塑北京支”開創(chuàng)者。

張景祜先生于9歲時隨同祖父張明山、父親張華堂和伯父張玉亭學(xué)習(xí)彩塑藝術(shù)。1950年，他應(yīng)周恩來總理之邀，從天津調(diào)入北京，在中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院等單位為其設(shè)立的“‘泥人張’藝術(shù)研究室”從亊創(chuàng)作研究和傳承工作，為國家培養(yǎng)了大批雕塑和工藝美術(shù)人才，形成了“泥人張”彩塑藝術(shù)的北京支脈。

黛玉 泥人張彩塑 張景祜

潑水節(jié) 泥人張彩塑 張景祜

張景祜先生曾任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員、中國文聯(lián)全國委員和中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。在藝術(shù)實踐中，他廣泛吸收民間泥塑傳統(tǒng)技藝，作品題材多以體現(xiàn)中華文化精神和反映中國人審美追求的神話故事、古典名著和風(fēng)俗人情為主，將時代精神和生活實踐融入到了傳統(tǒng)題材中。他一生創(chuàng)作作品達(dá)萬余件，形成了造型嚴(yán)謹(jǐn)、色彩鮮明、人物生動的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有《黛玉》、《惜春作畫》、《將相和》和《潑水節(jié)》等一批優(yōu)秀作品。

“泥人張”第四代 張锠

張錩(1942- )，張景祜之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代代表人物、北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人。

張錩先生自幼隨父親學(xué)習(xí)彩塑，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國民間文藝家協(xié)會顧問，獲得“中國知識產(chǎn)權(quán)文化大使”、“中國民間文化杰出傳承人”等榮譽稱號。其創(chuàng)作繼承了“泥人張”藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收了國內(nèi)外藝術(shù)之長處，形成了造型夸張簡潔，形色和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格。他的雕塑代表作有《鋼人鐵馬》、《時傳祥》、《賴寧》和《媯水情》等。彩塑作品《阿福》被選定為“‘92’中國友好觀光年”吉祥物，作品《彩兔》被國家郵電部選為己卯年生肖兔票原型，雕塑作品《工農(nóng)兵知識分子》獲國慶40周年特別獎。他的作品多次參加國內(nèi)外藝術(shù)展覽，受到廣泛好評。

白蛇傳 泥人張彩塑 張锠

阿福 泥人張彩塑 高10厘米張锠 1992年

十二生肖 虎 泥人張彩塑 高18.5厘米 張锠 1998年

十二生肖 龍 泥人張彩塑 15.5厘米 張锠 1998年

西湖主 泥人張彩塑 高64厘米 張锠 2015年

出版的著作包括《中國泥人張彩塑藝術(shù)》、《中國民間泥塑彩塑集成·泥人張卷》、《中國民間藝術(shù)大觀》和《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑設(shè)計》等。彩塑代表作有《白蛇傳》、《阿福》、《十二生肖虎》、《十二生肖龍》、《西湖主》、《促織》、《荷花三娘子》、《羅剎海市》、《宦娘》、《聶小倩》和《庚娘》等。

促織 泥人張彩塑 高48厘米 張锠 2014年

荷花三娘子 泥人張彩塑 高75厘米 張锠 2014年

羅剎海市 泥人張彩塑 高73厘米 張锠 2014年

宦娘 泥人張彩塑 高87厘米 張锠 2013年

聶小倩 泥人張彩塑 高70厘米 張锠 2013年

卓文君 泥人張彩塑 高26.5厘米 張宏岳 2009年

張宏岳（1972- ），北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。北京市勞動模范，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”北京市東城區(qū)代表性傳承人，北京泥人張藝術(shù)開發(fā)有限責(zé)任公司經(jīng)理，北京民間文藝家協(xié)會理事。

張宏岳自幼隨父張錩學(xué)習(xí)彩塑，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。他執(zhí)著于自己的藝術(shù)事業(yè)，在繼承了“泥人張”北京支彩塑藝術(shù)的傳統(tǒng)技藝同時，對其它藝術(shù)門類兼收并蓄、博采眾長，尤其對中國民間彩塑藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的探索與研究，編著有《民間彩塑》、《中國民間泥塑技法》等專業(yè)叢書。他還致力于使“泥人張”這一具有民族審美情趣的本土藝術(shù)形式得到更大范圍傳播與弘揚。張宏岳代表作有《卓文君》等。

傳承 泥人張彩塑 張宏藝 2015年

張宏藝（1978- ），北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之女，“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。

自幼隨父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和日本國立東京藝術(shù)大學(xué)，獲碩士學(xué)位。她致力于“泥人張”北京支彩塑藝術(shù)的傳承、研究與推廣，論文《論“泥人張”彩塑藝術(shù)的造型特征》獲清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文優(yōu)秀獎，編纂了20余萬字的專著《中國民間泥彩塑集成?北京泥彩塑卷》。她曾在日本多次舉辦個展，代表作有《傳承》等。   

跑旱船 泥人張彩塑 高30厘米 姚曉靜 2014年

姚曉靜（1975- ），北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之兒媳，“‘泥人張’彩塑北京支”北京市東城區(qū)代表性傳承人、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會委員、北京民間文藝家協(xié)會理事。

姚曉靜師承“泥人張”第四代傳人張錩教授，在創(chuàng)作上多取材于民生民俗風(fēng)情和文學(xué)作品中的相關(guān)題材。其作品在繼承了“泥人張”彩塑藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收其它藝術(shù)之長，逐漸形成了造型質(zhì)樸、色彩明快，筆法挺括的藝術(shù)風(fēng)格。她的代表作有《賽活驢》、《惜春作畫》和《跑旱船》等。

張昊（2001- ），北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之孫，張宏岳之子，“泥人張”第六代傳人。

天津“泥人張”彩塑藝術(shù)自第三代傳人張景祜受邀到北京后，家族事業(yè)主要由第四代代表人物張銘、張鉞主持，第五代代表人物有張乃英、張子英、張宏英、張澤珣，第六代代表人物有張宇、張凡云等。他們在從事“泥人張”彩塑創(chuàng)作過程中，對“泥人張”彩塑藝術(shù)的發(fā)展都做出了積極的努力和貢獻(xiàn)。

張銘，字玉孫（1916-1994年），“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代傳人。自幼受家庭泥塑的熏陶，師從叔父張景祜，在家族作坊“塑古齋”學(xué)習(xí)捏塑，曾專司敷色和繪彩。他繼承了家族彩塑藝術(shù)的特點，在表現(xiàn)題材和手法上都有新的追求。張銘先生自上世紀(jì)五十年代后期開始主持并任教于天津“泥人張”彩塑工作室起，為發(fā)展彩塑事業(yè)嘔心瀝血二十多年，為培養(yǎng)新一代彩塑人才做出了重大貢獻(xiàn)。他的代表作有《杜甫》、《白族少女》、《黃道婆》、《盜虎符》、《屈原》、《蔡文姬》、《黃石公》、《蘇東坡》、《大慶人》等。

“泥人張”第四代 張鉞

張鉞（1927-1991年），“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代傳人。從小師從祖父張玉亭學(xué)習(xí)彩塑，1949年后在天津文聯(lián)、北京美術(shù)供銷社工作，1960-1962年在河北美術(shù)學(xué)院雕塑系(現(xiàn)天津美術(shù)學(xué)院)任教，1963-1973年下放工廠勞動，1973-1991年在天津工藝美術(shù)設(shè)計院雕塑創(chuàng)作室工作。1952年曾主持成立天津歷史博物館“泥人張”藝術(shù)專室，將家藏的幾十件彩塑精品捐獻(xiàn)給國家，并作為最年輕的藝術(shù)家參加了1953年舉辦的第二屆中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。

晏子使楚 泥人張彩塑 寬51厘米 高約 30厘米 張鉞 1978年

石頭記 泥人張彩塑 寬50厘米 高30厘米 張鉞 1988年

張鉞先生的彩塑創(chuàng)作可分為兩個階段。第一階段（1952-1963年），作品展現(xiàn)了堅實的功力和幽默的情感，作品有《木匠》、《皮匠》、《張明山像》、《工余》、《海張五》、《鄭板橋》、《祖沖之》、《李時珍》、《鄭板橋》、《蘇武牧羊》、《傣族女醫(yī)生》等，其中《李時珍》參加中國第一屆美展獲一等獎。第二階段(1973年-1991年)，作品展現(xiàn)了博大的情懷、詩的意境和瀟灑的風(fēng)度，在繼承“泥人張”彩塑藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，注重追求文化的高遠(yuǎn)境界和獨特的藝術(shù)神韻，使作品具有著時代風(fēng)尚和人文精神，充分展現(xiàn)了他長期潛心探索、孜孜以求的心路歷程。這一時期的作品有《晏子使楚》、《石頭記》、《蝴蝶賦》、《竹林七賢》、《鐘馗》、《李逵》（三件由天津藝術(shù)博物館收藏）、《文姬歸漢》（由天津美術(shù)家協(xié)會收藏）、《蘇學(xué)士東坡》（由臺灣國立歷史博物館收藏）、《樂在其中》《云霄震宇宙》等。

蝴蝶賦 泥人張彩塑 寬43厘米 高約44厘米 張鉞 1985年

竹林七賢   泥人張彩塑  長130 寬28 高42cm  張鉞 1987年

張鉞先生的作品還參加了許多國內(nèi)國際美術(shù)作品展，包括1988年創(chuàng)作的彩塑《李紈》和《探春》參加的“中國《紅樓夢》文化藝術(shù)展”等。1994年陝西人民美術(shù)出版社出版有《張鉞的作品》，1996年北京人民美術(shù)出版社出版有編著的《“泥人張”彩塑技法》。

張鉞的一生對藝術(shù)不斷地研究進(jìn)取，博覽中外古今。他的作品沒有停留在上幾代人的創(chuàng)作中，不但將之發(fā)揚光大，而且賦之以時代風(fēng)尚和文化精神。他傳承“泥人張”藝術(shù)的人文精神，追求文化上的高遠(yuǎn)境界、獨特的藝術(shù)神韻，富有品味地評述著古代仁人志士的行止、哀樂，如作品《蘇學(xué)士東坡》、《樂在其中》、《云霄震宇宙》等。他用心智和雙手對博大歷史的再造，也展現(xiàn)了他孜孜以求的心路歷程。

龜茲樂 泥人張彩塑 高27厘米 張澤珣 2018年

張澤珣，字小鉞（1961- ），“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。她從小師從父親張鉞學(xué)習(xí)彩塑，深得真?zhèn)鳎谓棠祥_大學(xué)東方藝術(shù)系，現(xiàn)任澳門大學(xué)副教授，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國廣東省民間文藝家協(xié)會副主席，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥人張”彩塑藝術(shù)研究會會長(澳門)。1986年本科畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，2000年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，2003年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1993年應(yīng)邀到斯洛伐克科學(xué)院(Slovak Academy of Sciences)“東方及非洲研究所”作訪問學(xué)者，1996年在中國藝術(shù)研究院完成美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位課程，在香港大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院教授“泥人張”彩塑和“中國工筆人物畫”，在香港城市大學(xué)中國文化中心主持“彩塑工作坊”，在香港藝術(shù)學(xué)院教授“中國泥塑藝術(shù)”。

利瑪竇與徐光啟 泥人張彩塑 高約30厘米 張澤珣 2008年

張澤珣先生在理論研究方面，對中國道教造像記文與禮儀文化有深厚造詣，出版專著和論文集有《北魏道教造像碑藝術(shù)》、《北魏關(guān)中道教造像記研究》、《塑畫道形-中國道教藝術(shù)研究論文選集》。在藝術(shù)實踐方面，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的彩塑作品。出版編著了《張澤珣的雕塑?繪畫》、《“泥人張”張鉞作品集》等。代表作有《龜茲樂》和《利瑪竇與徐光啟》等。

“泥人張”彩塑藝術(shù)的傳承大致可以分為兩個階段。第一階段從張明山開創(chuàng)天津“泥人張”彩塑藝術(shù)，創(chuàng)辦彩塑作坊“塑古齋”，帶領(lǐng)兒子張玉亭、張華堂，孫子張景福、張景祜和重孫子張銘、張錕在作坊進(jìn)行捏塑工作，以及張明山好友趙月廷在天津估衣街開設(shè)“同陞號”，專門經(jīng)營銷售“泥人張”彩塑，主要是家族內(nèi)部的傳承和作坊式的創(chuàng)作、制作方式。第二階段是新中國成立后，在政府保護(hù)、扶持、發(fā)展政策支持下，張景祜和張銘、張鉞被安排專門從事彩塑創(chuàng)作和教學(xué)工作，在隨后的幾年中，“泥人張”彩塑的傳承方式開始從家族內(nèi)部轉(zhuǎn)向社會化，創(chuàng)作題材和作品形式也有了許多新的變化和突破。一方面，當(dāng)時的“泥人張”第三代傳人張景祜應(yīng)周恩來總理之邀，于1950年從天津調(diào)入北京，開始在中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院等單位為其設(shè)立的“‘泥人張’藝術(shù)研究室”從亊創(chuàng)作研究和傳承工作，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的雕塑和工藝美術(shù)人才，同時也開創(chuàng)了“泥人張”彩塑藝術(shù)北京支脈。另一方面，天津“泥人張”彩塑藝術(shù)在天津市政府的支持下，于1958年建立了“泥人張”彩塑工作室，并在1959年和1960年通過兩次招收學(xué)生，為彩塑事業(yè)的人才培養(yǎng)與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

踩鼓聲聲 彩繪青銅 寬19厘米 高42厘米  鄭于鶴 1982年

張景祜先生受邀到北京中央美術(shù)學(xué)院后，突破了中國民間藝術(shù)“傳子不傳婿”的老觀念，于1952年招收鄭于鶴為徒，1958年招收沈吉（鄭于鶴夫人，后為北京工藝美術(shù)研究所高級工藝美術(shù)師）入門。

盤山虎妞（阿福） 彩塑 寬19厘米 高26厘米 鄭于鶴 1985年

鄭于鶴（1934- ），江蘇省徐州人。1949年經(jīng)李可染先生介紹在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)供應(yīng)社工作。1952年，經(jīng)時任社長張仃先生批準(zhǔn)，正式拜彩塑藝術(shù)家，“泥人張”第三代傳人張景祜先生為師，學(xué)習(xí)彩塑。1953年，隨張景祜先生轉(zhuǎn)到中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立，設(shè)立“泥人張”藝術(shù)研究室，轉(zhuǎn)為青年教師，輔助張景祜先生教學(xué)。在中央工藝美術(shù)學(xué)院期間深入研究了中國傳統(tǒng)彩塑技藝，繼承“泥人張”彩塑藝術(shù)精髓，同時廣泛汲取傳統(tǒng)的、民族的、民間的藝術(shù)養(yǎng)分及中西方繪畫、雕塑、戲曲、裝飾等多種門類的藝術(shù)元素，逐漸形成了具有鮮明個性的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過六十多年的藝術(shù)耕耘，創(chuàng)新不斷，與世界多國進(jìn)行文化交流。被理論家評為“繼承與發(fā)展了中國傳統(tǒng)雕塑的杰出代表”。2014年，不同時期的代表作品被故宮博物院收藏。

心弦 彩繪水泥 寬17厘米 高31厘米 鄭于鶴 1984年

三江漁歌 彩繪木雕 寬17厘米 高47厘米 鄭于鶴 1987年

鄭于鶴先生的雕塑創(chuàng)作大致可以分為三個階段。第一個階段（1957-1979），這期間通過深入生活和藝術(shù)采風(fēng)，創(chuàng)作出了大量反映普通民眾生產(chǎn)生活的形象，創(chuàng)作的作品人物小中見大，神韻生動，極富情趣。代表作有《年年有余》、《地球為什么是圓的》、《踩鼓聲聲》、《盤山虎妞》（阿福）、《燕山虎妞》（阿福）、《天涯海花》（阿福）、《成昆線上》、《心心相印》、《野豬林》等。第二個階段（1980-退休），通過進(jìn)一步拓寬藝術(shù)創(chuàng)作思路，作品沖破了泥塑材料單一的限制，對多種材質(zhì)和大中型雕塑展開了新的探索，創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)少數(shù)民族和音樂內(nèi)容的精品之作。如《活武松蓋叫天》、《草原雄鷹》、《心弦》、《三江漁歌》、《戈壁鼓聲》、《帕瓦羅蒂》等。期間創(chuàng)作的十二生肖，用擬人化的手法大膽創(chuàng)新，充分表現(xiàn)了生肖的靈性與特點，受到了業(yè)界的廣泛關(guān)注和贊譽。第三個階段（退休-現(xiàn)今），因感觸于中國佛教造像藝術(shù)之深沉宏大，經(jīng)過多年的潛心研究，與夫人沈吉先生一道創(chuàng)作出了以三世佛、四大菩薩、四大天王、十八羅漢為題材的大型雕塑。作品準(zhǔn)確的把握了人與神、雕塑與環(huán)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、紀(jì)念性與時代性的關(guān)系，給人以強烈的視覺觀感。

天津成立“泥人張”彩塑藝術(shù)工作室后，在第四代“泥人張”彩塑藝術(shù)傳人張銘先生領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)下，培養(yǎng)了一批彩塑創(chuàng)作藝術(shù)家，其中有楊志忠、逯彤、陳毅謙等。

李逵探母 彩塑 楊志忠 1962年 中國美術(shù)館收藏

在賣身契上畫押 彩塑 楊志忠 1963年 中國美術(shù)館收藏

楊志忠（1941- ），天津生人，1959年進(jìn)入天津“泥人張”彩塑工作室學(xué)習(xí)彩塑，現(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師，全國工藝美術(shù)專家?guī)斐蓡T，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

扁鵲行醫(yī) 彩塑 楊志忠 1977年 中國美術(shù)館收藏

顆粒歸倉 彩塑 楊志忠 1978年

姐妹親 彩塑 楊志忠 1980年 中國美術(shù)館收藏

楊志忠先生早年受益于“泥人張”第三代、第四代親傳，深得“泥人張”彩塑藝術(shù)精髓，不斷推陳出新，突出時代風(fēng)貌，作品形成了獨特的個人風(fēng)格。作品《姐妹親》入編《中國美術(shù)館藏品選集》、《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》。作品《顆粒歸倉》于20世紀(jì)七十年代編入小學(xué)語文教科書，《扁鵲行醫(yī)》入編《中國造型藝術(shù)辭典》。多件彩塑作品被國內(nèi)外博物館收藏，2004年榮獲聯(lián)合國教科文組織授予的“民間工藝美術(shù)大師”稱號。在彩塑藝術(shù)傳承、創(chuàng)作等方面做出了突出的貢獻(xiàn)。代表作有《李逵探母》、《在賣身契上畫押》、《扁鵲行醫(yī)》、《顆粒歸倉》、《姐妹親》等。

藏女 泥人張彩塑 逯彤 1978年 中國美術(shù)館收藏

逯彤，字金榜（1945- ），號泥廬主人，天津生人，祖籍山東省寧津縣。1960年進(jìn)入天津“泥人張”彩塑工作室開始學(xué)習(xí)彩塑，現(xiàn)為天津“泥人張”彩塑工作室高級工藝美術(shù)師，獲工藝美術(shù)大師，天津市民俗文化藝術(shù)協(xié)會會長，聯(lián)合國教科文國際民間藝術(shù)組織授予民間工藝美術(shù)家，世界民間藝術(shù)家協(xié)會、中國民間藝術(shù)家聯(lián)合會授予世界民間藝術(shù)雕塑大師稱號，中國藝術(shù)研究院聘中國民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員，國家一級作家，名人協(xié)會中國書畫研究院聘名譽院長，任中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會顧問，中華詩詞家協(xié)會理事，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑委員會委員，中國民族文化研究會詩書畫藝術(shù)委員會名譽主席等職。其作品被國內(nèi)外多家美術(shù)館、博物館收藏。

春江花月夜 泥人張彩塑 逯彤 1982年 中國美術(shù)館收藏

牽蛟龍 泥人張彩塑 逯彤 1979年

山里人 泥人張彩塑 逯彤 1964年 中國美術(shù)館收藏

逯彤先生的彩塑作品通過幾十年的勤學(xué)苦練與不懈追求，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上，大膽將民間彩塑技法和傳統(tǒng)審美觀念與西方寫實技法相結(jié)合，形成了粗獷、夸張、奔放、飄逸、富有趣味的彩塑風(fēng)格。代表作有《藏女》、《春江花月夜》、《牽蛟龍》和《山里人》等。

弘一法師像 厚27厘米 寬18厘米 高42.5厘米 泥人張彩塑 陳毅謙

陳毅謙（1973年- ），天津生人。現(xiàn)任職于天津“泥人張”彩塑工作室，一級美術(shù)師，中國工藝美術(shù)大師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。他早年跟隨“泥人張”著名藝術(shù)家學(xué)習(xí)彩塑，曾系統(tǒng)研習(xí)山西省雙林寺和山東省靈巖寺等古代優(yōu)秀彩塑作品。經(jīng)過數(shù)十年的努力，在傳統(tǒng)泥彩塑基礎(chǔ)上，融合了中西方多種藝術(shù)之精華，通過兼收并蓄形成了具有個人藝術(shù)特色的“硬質(zhì)金屬彩塑。”代表作有《弘一法師像》（圖54 ）、《高山仰止唯虛云》（圖55 ）和《毗沙門天王造像》（圖56 ）等。

高山仰止唯虛云 高35厘米 泥人張彩塑 陳毅謙

毗沙門天王造像 厚50厘米 寬62厘米 高88厘米 泥人張彩塑 陳毅謙

在幾代人的彩塑創(chuàng)作實踐中，“泥人張”深切體悟到為人與從藝的關(guān)系，形成了藝術(shù)傳承的家訓(xùn)箴言：“人勤藝強、人惰藝弱；人端藝繁、人邪藝竭。”第一代張明山在物質(zhì)利益上從不計較個人得失，潛心于彩塑創(chuàng)作，夜以繼日，衣不解帶，在他看來不抓緊時間就會一事無成。創(chuàng)作上張明山堅持獨創(chuàng)性，他認(rèn)為切不可模仿抄襲他人作品，要靠自己動腦子去琢磨，要求后人在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷有所追求和創(chuàng)新。第三代張景祜常告誡后代：“不要老想著名利，名利是身外之物，唯有藝術(shù)成就才是與世永存的。”解放初期，張景祜因工作需要調(diào)到北京，待遇有所下降，但他欣然服從安排，努力工作，被評為北京市勞動模范。他還教育后人要言必行，行必果。張景祜和張錩父子先后任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），將家族的藝術(shù)拓展為廣泛的傳承傳播和開放式的多向渠道，培養(yǎng)出眾多新時代的學(xué)院學(xué)生，踐行著“泥人張”藝術(shù)的活態(tài)傳承。在時代的發(fā)展進(jìn)程中，以根植于民間真、善、美的泥土情和赤子心，不斷創(chuàng)作出令人賞心悅目的佳作，推動了“泥人張”彩塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

張錩先生在長期學(xué)院教學(xué)中，除培養(yǎng)了大量本科生、專科生、進(jìn)修生、留學(xué)生外，還培養(yǎng)了多名碩士研究生，如現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師的胥建國、陳輝，北京服裝學(xué)院教師劉玉庭、馬天羽，北京工業(yè)大學(xué)教師趙建磊，北京師范大學(xué)教師喻建輝，北京聯(lián)合大學(xué)教師高瑛石，以及日本留學(xué)生巖上敏郎等。

空境 彩塑 長26厘米、寬7l厘米、高40厘米 劉玉庭  2015年

西江月之一 彩塑 長65厘米 寬40厘米 高120厘米 趙建磊 2003年

高山流水清泉音 長50厘米 寬45厘米 高70厘米 趙建磊 2017年

“泥人張”彩塑藝術(shù)特色概括起來有幾點：

一、小型民間彩塑，具有原料便宜，制作簡便，易于收藏等特點，與大型宗教彩塑相比在表現(xiàn)題材和內(nèi)容方面有著更多的創(chuàng)作空間和自由度。

二、作品追求高度的思想性和藝術(shù)性。前兩代作品代表了清末民初時期中國雕塑的最高水平；

三、題材以人物為主，從神話、歷史和現(xiàn)實生活中的人物，到明清小說、戲劇人物，注重文學(xué)性、故事性和戲劇性表現(xiàn)；形式多樣，豐富多彩。

四、重人生輕鬼神，作品飽含人文情懷，謳歌生命，弘揚正義。

五、表現(xiàn)手法以寫實為主，兼有夸張、寫意。既注重對自然的模擬，也融合了主觀情感。

六、人物塑造強調(diào)生動鮮活，動態(tài)注重神韻結(jié)合，衣紋處理注重線條流暢、舒展優(yōu)美。

七、用色強調(diào)“色不等于彩”，認(rèn)為色是客觀的存在，而彩是主觀對色的調(diào)配和組合。在色彩運用上有別于其他民間藝術(shù)對固有色的強調(diào)或偏愛，色彩運用強調(diào)主觀情感。

“泥人張”彩塑藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)：

一、擺脫了延續(xù)千百年的陵墓雕塑和宗教雕塑在題材上的束縛，直面人生，表現(xiàn)現(xiàn)實生活和真實人物，獲得了雅俗共賞的效果和社會廣泛的贊揚。

二、使雕塑不再依附于建筑等，在形式上獲得了獨立，成為一種寫實抒情的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為近現(xiàn)代中國雕塑走出了一條現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。

三、在繼承傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)基礎(chǔ)上，獨樹一幟，具有著民族民間雕塑藝術(shù)的本土性的純正性，“泥人張”由此也成為中國藝術(shù)史上最響亮的一面金字招牌，享譽中外。

四、順應(yīng)社會發(fā)展潮流，打破封建技藝傳承方式，是中國千百年來由家族作坊式向社會化轉(zhuǎn)換最成功的經(jīng)典案例。家族人員與社會人士并行求藝，在充分繼承藝術(shù)風(fēng)格特點基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的彩塑藝術(shù)家，創(chuàng)作出了許多具有時代精神風(fēng)貌的經(jīng)典彩塑作品，對推動現(xiàn)當(dāng)代彩塑藝術(shù)發(fā)展，擴(kuò)大彩塑藝術(shù)更廣泛的影響做出了歷史性地貢獻(xiàn)。

鳴謝

本文寫作過程中得到了著名彩塑藝術(shù)家張錩、鄭于鶴、逯彤、楊志忠、張澤珣、陳毅謙等先生的大力支持，在此深表感謝！