“童心自在——桐溪小蟬的藝術(shù)世界”開(kāi)幕式嘉賓合影

2019年9月21日下午三時(shí)，“童心自在——桐溪小蟬的藝術(shù)世界”在798無(wú)憂(yōu)藝術(shù)空間開(kāi)幕。這次展覽呈現(xiàn)了藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言和個(gè)人風(fēng)格方面進(jìn)行的新探索，展出的三十余件作品，涵蓋了風(fēng)景、人物和花卉三個(gè)題材。其中風(fēng)景系列作品大多以藝術(shù)家日常生活為題，兒子的嬉戲、家庭的出游、朋友的聚會(huì)都在藝術(shù)家的筆下成為天真靜謐、溫柔浪漫的藝術(shù)世界。

藝術(shù)家桐溪小蟬在開(kāi)幕式上致辭

在風(fēng)景系列作品中，桐溪小蟬用溫柔朦朧的色彩構(gòu)造了一個(gè)心靈世界。在這個(gè)世界中，她記錄著兒子的嬉戲、朋友的訪(fǎng)問(wèn)，充滿(mǎn)了生活氣息。現(xiàn)實(shí)在她的觀(guān)照中具有了靜謐清澈的意境，還有超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻和女性的敏感。而在花卉系列作品中，題跋詩(shī)詞大多是她乘著畫(huà)興填寫(xiě)，細(xì)細(xì)讀來(lái)，思緒翩然，悄然點(diǎn)醒畫(huà)中的草木。

策展人叢濤在開(kāi)幕式上致辭

展覽以“童心”為題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)的“真心”，既表明了桐溪小蟬的藝術(shù)創(chuàng)作與私人敘事、個(gè)體情感間的緊密聯(lián)系，也凸顯了藝術(shù)家在形式語(yǔ)言方面突破程式束縛，在個(gè)體表達(dá)的訴求中自然而然地生成個(gè)性語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然過(guò)渡。

著名學(xué)者尹吉男與導(dǎo)演顧長(zhǎng)衛(wèi)在展覽現(xiàn)場(chǎng)

策展人叢濤認(rèn)為：桐溪小蟬的藝術(shù)起步于大寫(xiě)意花卉，早年的作品筆意清峻，有徐渭、八大和吳昌碩的影子，不容易看出女性的氣息，這是她最初掌握的一套風(fēng)格語(yǔ)言。但是，這次展覽中的作品，與她早年習(xí)畫(huà)的風(fēng)格趣味迥異，很難跟那些中國(guó)藝術(shù)史中熟悉的風(fēng)格語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)。這些作品線(xiàn)條疏朗、彩墨交織、造型稚拙，細(xì)究的話(huà)，你可能從某些線(xiàn)條中看出傳統(tǒng)筆墨的端倪，也可能從某團(tuán)色彩中感受到現(xiàn)代主義的氣質(zhì)。顯然，我們很難從已有的藝術(shù)史經(jīng)驗(yàn)中找到一種契合的風(fēng)格，或許敏銳的觀(guān)眾能從中發(fā)現(xiàn)一些微妙的關(guān)聯(lián)，但更重要的是，它展現(xiàn)出一種有意疏離經(jīng)典風(fēng)格的自覺(jué)，并將探索個(gè)人語(yǔ)言的方向指向了對(duì)于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感的發(fā)掘。

桐溪小蟬作品現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話(huà)桐溪小蟬

藝術(shù)中國(guó)：在這次展覽的新作中，包括家人在內(nèi)的人物開(kāi)始出現(xiàn)，這是題材上一個(gè)主要的變化嗎？

桐溪小蟬：對(duì)，因?yàn)楹髞?lái)在家的時(shí)間多了，對(duì)身邊的場(chǎng)景比較熟悉，畫(huà)他們（孩子和先生）也比較輕松。我想這也是一些實(shí)驗(yàn)吧，以前我畫(huà)大寫(xiě)意，現(xiàn)在題材選擇不一樣，但同樣還是用大寫(xiě)意的方法來(lái)試一試。

藝術(shù)中國(guó)：豐子愷從哪些角度對(duì)您產(chǎn)生了影響？

桐溪小蟬：很早就關(guān)注并喜歡豐子愷，寫(xiě)了一些東西，最后論文也是寫(xiě)豐子愷。那時(shí)候我還沒(méi)有去畫(huà)人物，但豐子愷整個(gè)的精神世界影響了我。原來(lái)我畫(huà)大寫(xiě)意的時(shí)候，也會(huì)有人問(wèn)“你的畫(huà)里怎么有豐子愷的味道？”可能是不知不覺(jué)的這種影響。現(xiàn)在就更具體一點(diǎn)，自己也開(kāi)始畫(huà)人物（場(chǎng)景）。

桐溪小蟬在展覽空間題詩(shī)

藝術(shù)中國(guó)：您游歷古寺名剎，叩訪(fǎng)高僧，這對(duì)您畫(huà)外是否也產(chǎn)生了很多影響？

桐溪小蟬：可能也是因?yàn)楸容^喜歡豐子愷的性格，他是一個(gè)佛教徒，他對(duì)佛教的理解其實(shí)也影響了我，所以我去接觸一些與佛教有關(guān)的文化，我覺(jué)得這也是特別有人文精神的、豐子愷的一種方式。很多寺廟有很長(zhǎng)的歷史，有很多出家人在修行的同時(shí)，又寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，都與世俗不一樣，沒(méi)有習(xí)俗之氣，這是我比較喜歡的。有一些老和尚的字看著特別舒服，讓你覺(jué)得如果家里掛這樣一張字，整個(gè)家的環(huán)境就不一樣了，這跟今天書(shū)法家表演的那些是完全不一樣的。

桐溪小蟬作品現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)中國(guó)：除了字，您的畫(huà)是否也是更注重內(nèi)在的感覺(jué)氣質(zhì)？

桐溪小蟬：是，因?yàn)槲易约豪斫庵袊?guó)畫(huà)所講的“氣韻”，是謝赫六法之一，其實(shí)是要具體掌握的一個(gè)技法。所謂技法并不是指我們對(duì)景寫(xiě)生等，它是另外一個(gè)更深層面的技法，我想抓到這個(gè)。所以就一邊畫(huà)著，一邊會(huì)多去親近一些修行之人。

藝術(shù)中國(guó)：您的詩(shī)雖是古體，卻很自然，是對(duì)心境的一種日常記錄。

桐溪小蟬：我的詩(shī)雖然寫(xiě)的是古體，要平仄押韻，但都是日常生活。現(xiàn)在很多人寫(xiě)古體詩(shī)，感覺(jué)什么格式都對(duì)，就是沒(méi)有意思。剛開(kāi)始我是排斥這種方式的，認(rèn)為還是現(xiàn)代詩(shī)比較能表達(dá)自己，后來(lái)我自己也寫(xiě)了之后，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)它比現(xiàn)代詩(shī)更好掌握，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有形式規(guī)則，一下可以跑很遠(yuǎn)，就找不回來(lái)了。但古體詩(shī)在中國(guó)這么長(zhǎng)歷史的積累下，它有了經(jīng)驗(yàn)，只要把自己的想法表達(dá)出來(lái)，不用考慮形式（因?yàn)樽罱K都是這個(gè)形式），其實(shí)更好表達(dá)。正好題詩(shī)什么的，我也不想題古人的，我覺(jué)得這個(gè)更合適，因?yàn)樗嵌叹洹?/p>

桐溪小蟬作品現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)中國(guó)：您怎么理解“傳統(tǒng)”兩個(gè)字呢？

桐溪小蟬：我覺(jué)得傳統(tǒng)的東西是一種營(yíng)養(yǎng)吧。如果一開(kāi)始不吸取這些營(yíng)養(yǎng)就去創(chuàng)作，應(yīng)該沒(méi)有那么容易，太單薄了。在傳統(tǒng)里有很多東西，每個(gè)人可以各取所需。我覺(jué)得傳統(tǒng)還是養(yǎng)人的，至少可以從現(xiàn)當(dāng)代的浮躁里脫離一點(diǎn)出來(lái)，然后才有創(chuàng)造力。

藝術(shù)中國(guó)：您是否在意“是否當(dāng)代”的這種評(píng)論？

桐溪小蟬：我不在意，無(wú)所謂傳統(tǒng)或當(dāng)代，因?yàn)槎际腔畹娜嗽谧龅氖虑椤＝裉烊藗冋f(shuō)的傳統(tǒng)往往是指腐朽的那個(gè)系統(tǒng)，我也不喜歡別人說(shuō)我傳統(tǒng)到那種地步。看畫(huà)還是得看實(shí)物，是不是活的，有沒(méi)有氣息，是畫(huà)本身能傳遞給觀(guān)者的。其實(shí)我只希望有一部分人喜歡我的畫(huà)，因?yàn)樗麖倪@里找到了能打動(dòng)他的或他自己感觸到的東西。畫(huà)有它對(duì)應(yīng)的人，不可能所有人都喜歡。審美是一種導(dǎo)向，現(xiàn)代人已經(jīng)被引導(dǎo)到時(shí)尚審美去了，因?yàn)檠劬κ菚?huì)習(xí)慣的，即便不好看，看久了，也會(huì)覺(jué)得好看。我就希望別人有機(jī)會(huì)能看到屬于我這一類(lèi)風(fēng)格的畫(huà)，也有喜歡它的人，我就覺(jué)得可以了，無(wú)所謂當(dāng)代還是傳統(tǒng)。

桐溪小蟬作品現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)中國(guó)：“童心自在”這個(gè)主題是怎么得來(lái)的，您怎么看“童心”？

桐溪小蟬：這是策展人定的，他來(lái)選作品，我正好抄了一張李贄的《童心說(shuō)》，他就說(shuō)這個(gè)展覽可以從這里找靈感。我自己也忽然覺(jué)得挺合適的。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)到10月31日。

桐溪小蟬

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

桐溪小蟬，又名小蟬，當(dāng)代女性畫(huà)家、詩(shī)人。本名張斌，生于福建省福鼎市管陽(yáng)鎮(zhèn)。從小喜愛(ài)詩(shī)歌，1999年出版了第一本詩(shī)集《快樂(lè)的昆蟲(chóng)》。2005年7月畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，師從邵大箴教授，獲博士學(xué)位。現(xiàn)供職于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所。

早年曾跟隨福州的著名畫(huà)家朱家陸、李育中先生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，迷戀中國(guó)傳統(tǒng)山水和大寫(xiě)意花卉，先后兩次在中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系進(jìn)修過(guò)水墨畫(huà)，師從張立辰、郭怡宗、趙寧安、田黎明先生。在進(jìn)修期間經(jīng)常向薛永年先生請(qǐng)教美術(shù)史論、和錢(qián)紹武先生學(xué)習(xí)書(shū)法。在繪畫(huà)創(chuàng)作上，曾嘗試將當(dāng)代詩(shī)歌和大寫(xiě)意繪畫(huà)的意象結(jié)合。在傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)上深受周瑞光先生的影響，隨之游歷閩浙名山、叩訪(fǎng)高僧。后醉心佛學(xué)，研讀禪宗典籍，多年來(lái)經(jīng)常走訪(fǎng)國(guó)清寺、天童寺，請(qǐng)教佛理。其間結(jié)識(shí)了桑文磁老先生，桑老的人品和書(shū)法墨跡對(duì)其有很大的影響。2011至2012年間，應(yīng)天童寺方丈誠(chéng)信大和尚之邀為天童寺歷代住持寫(xiě)過(guò)像贊。在英文學(xué)習(xí)上長(zhǎng)期得到著名翻譯家祝友三先生的指教。

早在2001年就在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展。畫(huà)作曾先后得到薛永年、郎紹君、邵大箴等先生的肯定和鼓勵(lì)，也得到過(guò)著名學(xué)者季羨林的擊賞(為小蟬親筆題寫(xiě)過(guò)“雛鳳清于老鳳聲”的墨跡)。2006年和2007年，兩度赴挪威奧斯陸大學(xué)作中國(guó)文化與繪畫(huà)的演講，舉辦個(gè)人詩(shī)畫(huà)展。2016年，在瑞典東方博物館舉辦個(gè)人畫(huà)展，有六幅作品被博物館收藏。小蟬和文學(xué)翻譯家、作家蕭乾、文潔若、葉廷芳、童道明等前輩保持多年的友誼，受益良多，文潔若和葉廷芳先生都曾屬文評(píng)介過(guò)小蟬的繪畫(huà)。

桐溪小蟬鐘意于弘一法師及其弟子豐子愷先生，目前是國(guó)內(nèi)研究豐子愷的專(zhuān)家之一，出版有論著《豐子愷》、《豐子愷詩(shī)畫(huà)》、《繪畫(huà)與詩(shī)意——豐子愷的藝術(shù)》；翻譯出版了德籍漢學(xué)家何莫邪教授的《豐子愷：一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》，后與何莫邪彼此成了學(xué)術(shù)上的朋友。2011年開(kāi)始寫(xiě)作古體詩(shī)詞，樂(lè)此不疲，常有心得。

吃櫻桃  27×73cm  2018年

名家評(píng)論

她對(duì)水墨有特殊的敏感，她從筆線(xiàn)、墨韻、色彩中看到人們精神世界表現(xiàn)的無(wú)比豐富性，她也從中尋找到無(wú)比的樂(lè)趣。水墨之美在于質(zhì)樸，在于自然，在于質(zhì)樸、自然中所包含的詩(shī)意，這與小蟬的本性很接近。所以她對(duì)水墨樂(lè)此不疲，水墨成了她生活中不可缺少之伴侶，是她寄托感情和思緒最好方式。她來(lái)到這世界上，似乎就是為這水墨藝術(shù)的。

——邵大箴

花前約（黃牡丹） 24.5×26cm 2017年

她發(fā)揮了畫(huà)外求畫(huà)的特點(diǎn)──以詩(shī)入畫(huà)，注意營(yíng)造自己的精神家園。這樣，她的畫(huà)就與只注意花樣翻新、追逐時(shí)風(fēng)，或只注意基本功而不注意創(chuàng)作方法有所不同了。她能夠注意用傳統(tǒng)的法式、或進(jìn)一步突破來(lái)表達(dá)自己的切身感受與精神境界。

——薛永年

清幽點(diǎn)翠苔  2018年

近幾年，她的興趣由吳昌碩轉(zhuǎn)向黃賓虹，愛(ài)黃氏花卉的清峻筆意和簡(jiǎn)略自由。在保留吳昌碩式厚重用筆的同時(shí)，改強(qiáng)勁的長(zhǎng)線(xiàn)為松動(dòng)的短線(xiàn)，拙的趣味依然，又增加了“如蟲(chóng)蝕木”般的斑駁感，而點(diǎn)、線(xiàn)的重輕，墨色的濃淡，更趨率意，更豐富耐看了。其用色燦爛濃艷和幽清文雅兼而有之。其畫(huà)幅，忽而八尺，忽而數(shù)寸，全以興致出之，而不論其他。我十分欣賞她的題畫(huà)，凡詩(shī)詞、短句，不管與所畫(huà)內(nèi)容是否直接關(guān)聯(lián)，都透著聰穎、詩(shī)情或者智慧。

──郎紹君

三友圖 22.5×26cm 2018年

她非常本色，非常單純。我體味到了純真給她的慧根，靜悟給她的才情。而這恰恰是一個(gè)有希望的畫(huà)家非常重要的素質(zhì)。

——何韻蘭

他說(shuō)喜歡永遠(yuǎn)漂泊 40×56cm 2000年

得梁孟之福，常有機(jī)會(huì)賞讀桐溪小蟬的詩(shī)詞。有些作品幾乎是第一位讀者。常讀常新，亦常讀常思。古人有“史詩(shī)”之說(shuō)，可以是國(guó)史，亦可為個(gè)人史。她的詩(shī)詞更像凡常而質(zhì)樸的個(gè)人心靈日記。佛事的自然和家事的自然皆在其中，并與日常的畫(huà)意相契合。那些我不熟悉的勝景和異境又是通過(guò)我極為熟悉的心境傳遞給我的，天童寺、國(guó)清寺、福鼎故居，以及從未謀面的廣修長(zhǎng)老和桑文磁先生，如清風(fēng)拂過(guò)，徐徐而來(lái)。沿著詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)兩個(gè)她最喜愛(ài)的方式不停地云移泉涌。無(wú)形中，桐溪小蟬的詩(shī)詞成為連接各種情景與心境的特殊媒介。用意清遠(yuǎn)，常得新會(huì)。

——尹吉男

“童心自在——桐溪小蟬的藝術(shù)世界”展覽海報(bào)

個(gè)展簡(jiǎn)歷

2001.06 中國(guó)美術(shù)館舉辦《小蟬的藝術(shù)》個(gè)展。

2007.02 挪威奧斯陸大學(xué)舉辦《快樂(lè)的昆蟲(chóng)》個(gè)展。

2008.11 觀(guān)想藝術(shù)中心（北京）舉辦《回風(fēng)十載——桐溪的畫(huà)》個(gè)展。

2009.09 北京快雪堂書(shū)法博物館舉辦《靜與天游》個(gè)人詩(shī)畫(huà)展。

2010.09 北京快雪堂書(shū)法博物館舉辦《秋江今古，美美與共》個(gè)人詩(shī)畫(huà)展。

2013.07 北京快雪堂書(shū)法博物館舉辦《芳?jí)m默照，快雪時(shí)晴》個(gè)人詩(shī)畫(huà)展。

2014.09 北京798藝術(shù)中心舉辦《桐溪小蟬的自由詩(shī)畫(huà)》個(gè)展。

2016.06 瑞典東方博物館舉辦《一花一世界——桐溪小蟬的當(dāng)代水墨畫(huà)》個(gè)展。

2016.07 內(nèi)蒙呼和浩特藝泰空間舉辦《桐溪小蟬的詩(shī)畫(huà)日記》個(gè)展。

2017.01 汕頭博物館舉辦桐溪小蟬詩(shī)畫(huà)展。