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    藝術(shù)中國(guó)

    中國(guó)網(wǎng)

    盧新華:向人民藝術(shù)家吳冠中致敬

    盧新華:向人民藝術(shù)家吳冠中致敬

    時(shí)間: 2019-09-27 13:58:19 | 來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

    吳冠中先生是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上一位具有特殊地位和意義的藝術(shù)家,他的藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格不僅在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟,而且在國(guó)內(nèi)外具有廣泛和深刻的影響。

    20世紀(jì)80年代,吳冠中先生以敏銳的思想,高呼抽象的形式美,辯證內(nèi)容與形式的關(guān)系,震動(dòng)藝壇,并引發(fā)了中國(guó)文藝界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界長(zhǎng)達(dá)五年的激烈思想論戰(zhàn)。他的理論思想既是對(duì)他繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐的闡釋,又直接挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)禁錮保守的創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)和主流思想,發(fā)出時(shí)代的先聲。

    他的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式和思想影響了一個(gè)時(shí)代,從而有力推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程,促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)變革和創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展,為油畫(huà)的民族化和中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn),受到國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)界和社會(huì)各階層的廣泛關(guān)注和敬重。

    吳冠中先生離開(kāi)我們雖已九年余,但他具有的“獨(dú)立精神,自由思想”的學(xué)者風(fēng)范、教書(shū)育人的美德、破成規(guī)、探妙境、孤獨(dú)前行的藝術(shù)人生卻不斷浮現(xiàn)在我眼前。他堅(jiān)守知識(shí)份子的使命,講真話,為真理奮斗,為民族文化復(fù)興,為藝術(shù)而獻(xiàn)身的品格在時(shí)間的折射下更加鮮明而偉大,讓人更加懷念這位布衣巨匠。

    看吳冠中的作品,無(wú)論知音相逢,還是生面相遇,都會(huì)讓人讀盡其畫(huà)里畫(huà)外的美育人生,看盡其孤獨(dú)前行、獨(dú)辟蹊徑、為中國(guó)藝術(shù)走向世界的探索歷程,都能讓人聽(tīng)到他為民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興而奮不顧身、為捍衛(wèi)藝術(shù)真理站在時(shí)代潮頭的心聲。

    是天賦和機(jī)遇,讓吳冠中先生在杭州西子湖畔棄理工,投人文,跳入饑不可食,寒不可衣的藝術(shù)苦海,背負(fù)丹青,終身不悔。從東方到西方,又從西方回到東方,吳冠中先生把藝術(shù)當(dāng)性命,一路獨(dú)行,被人稱為藝術(shù)的“苦行僧”。

    他一生都在不斷翻越20世紀(jì)占據(jù)中國(guó)藝術(shù)主流地位的蘇俄現(xiàn)實(shí)主義、革命浪漫主義、古典主義這三座大山。要翻越這“三座大山”的人,注定走的是一條孤獨(dú)、悲戚而又被邊緣化的人生路,是一個(gè)“苦行僧”的苦旅,險(xiǎn)象環(huán)生,驚心動(dòng)魄,腹背受敵。

    他一生懷著美的信仰“橫站生涯”,不知何處是歸途。他將魯迅視為精神的父親,將石濤視為藝術(shù)的知音,將梵高視為熱血的太陽(yáng)。這三位偉大的精神偶像的智慧、激情、靈魂支撐著他的精神廟宇,他們的風(fēng)骨和氣質(zhì)融進(jìn)吳冠中先生的熱血。

    藝道雖煎熬,吳冠中先生卻癡情不改,苦作耕耘,世俗粉脂去盡,鐵骨錚錚一身,滿腔熱血守望藝術(shù)精神。他任憑人生跌宕起伏,無(wú)論經(jīng)歷怎樣的人生困境和精神磨礪,都以一顆向真、向善、向美的虔誠(chéng)之心,堅(jiān)定不移、勇往直前。他在孤獨(dú)苦旅中求索,一幅幅從他心底流出的作品,猶如“十里長(zhǎng)亭連短亭”,“望盡天涯路”。走不完的路,了不盡的情。

    看吳冠中先生的畫(huà),似又見(jiàn)他背著畫(huà)箱在長(zhǎng)江兩岸的崇山峻嶺、江南小鎮(zhèn),在黃河岸邊、黃土高原……孤苦探尋的背影,又看到他白首起舞,拿著畫(huà)筆在畫(huà)布和宣紙上自如揮灑時(shí)豪放而又快樂(lè)的神情;恍惚又見(jiàn)著他為保護(hù)自己的作品,不顧性命在高山險(xiǎn)路上懷抱作品摔滾,千里旅途中為作品讓座,站腫雙腿的情景……,又看到他突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),“面對(duì)眾生”,講真話時(shí)的真心。這是他獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的一片丹心。

    吳冠中先生畫(huà)中的點(diǎn)、線、面是他的語(yǔ)言,那富有張力的畫(huà)面結(jié)構(gòu)形式是他的筋骨,那畫(huà)面中的形、色、意、神是他的血脈,那黑白韻律和虛實(shí)節(jié)奏是他心臟的跳動(dòng),每一幅作品的文心詩(shī)畫(huà)都是他生命詩(shī)意的永駐。

    他的作品如風(fēng)箏在逆境放飛,“風(fēng)箏不斷線”,將現(xiàn)實(shí)生活一線牽,將人民大眾的審美情感一線牽,將古今中外藝術(shù)精神一線牽。

    吳冠中先生的作品以中國(guó)藝術(shù)的詩(shī)意精神為靈魂,以西方藝術(shù)的視覺(jué)形態(tài)為構(gòu)架,緊緊抓住中國(guó)繪畫(huà)黑與白的空間詩(shī)性之境,把形式語(yǔ)言推向極致,徹底打破了傳統(tǒng)的筆墨樣式,創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的視覺(jué)新圖式,改變了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)弱化形態(tài),賦予了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)新的生機(jī)。

    吳冠中先生畫(huà)中的點(diǎn)、線、面的相互糾葛便是筆、墨、形、色和結(jié)構(gòu)碰撞的沙場(chǎng)。白中有黑,黑中有白,色不異空,空不異色,筆與墨,墨與色,點(diǎn)與線,線與面,在有韻律的揮舞中形成了盎然的生命詩(shī)意。跳躍潑辣的濃墨,飄逸純凈的素白,都成為畫(huà)面富有生命的節(jié)奏,是山川大漠、長(zhǎng)河落日,是田野林間、江南人家,是花開(kāi)花落、人間萬(wàn)象……生命的詩(shī)意所在。

    他的線和點(diǎn)在畫(huà)面上繚繞不斷,相互纏綿,筆墨干濕濃淡和色彩冷暖相抱相生,筆觸或徐或急,或輕柔飄逸,或沉重凝滯,跌宕起伏,交相輝映。

    看那線,似勾勒卻又非勾勒,那筆與紙相觸相碰,便成就了永遠(yuǎn)難以斬?cái)嗟那樗迹€的情思無(wú)盡地徘徊在宣紙的故土上,苦苦尋覓,萬(wàn)水千山都是情,是鄉(xiāng)情,是民族之情,是故土的魂。

    再看那點(diǎn),似點(diǎn)染非點(diǎn)染,是淚眼迷漫、春花萌開(kāi),是風(fēng)沙雨雪、甘露美酒飄灑在天地人間。那墨與色點(diǎn)似潑灑又非潑灑,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,疏疏密密,如從天而降的七彩雨,籠罩和滋潤(rùn)著“故土”。那曲曲折折的線,纏纏繞繞,如春蠶吐絲,斬不斷,藕斷絲相連,訴說(shuō)不完詩(shī)意洞見(jiàn)。

    無(wú)論寫(xiě)意,還是抽象,點(diǎn)、線、面在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中都成為中國(guó)詩(shī)性精神的表達(dá)語(yǔ)言形式。這正是吳冠中先生在他的繪畫(huà)藝術(shù)作品弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)性精神的顯著特征。點(diǎn)、線、面游離在抽象和具象之間,游離與現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意之間,超越了情與形的分界。這便是似與不似的詩(shī)意的終極境界。 

    吳冠中先生將中國(guó)藝術(shù)的詩(shī)意精神和神韻引入西方油畫(huà)的視覺(jué)構(gòu)架中,吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)精華,弱化了西方繪畫(huà)自然主義的光色表現(xiàn)方法,以心性濾去自然主義的光色影幻,以生命的體悟去表達(dá)自然萬(wàn)物的詩(shī)意。所以看他的油畫(huà)形式是西方的,但審美的意境卻流露著濃郁的東方神韻和情思。

    吳冠中先生無(wú)論畫(huà)油畫(huà)還是水墨畫(huà),始終緊緊咬住黑白的空間詩(shī)性不放。他十分清楚點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)是支撐這種生命構(gòu)架的重要元素,它決定了畫(huà)面的乾坤。吳冠中先生徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨表現(xiàn)成規(guī)和結(jié)構(gòu)章法的戒律,繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)繪畫(huà)空間的詩(shī)性精神,引入了西方現(xiàn)代繪畫(huà)形式中色與形的表現(xiàn)力,運(yùn)用繪畫(huà)工具的特性,加強(qiáng)了用筆的力度、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和韻律感,并在點(diǎn)、線、面的交織中,又將黑白和色彩創(chuàng)化為無(wú)數(shù)灰調(diào),將油畫(huà)的光影閃爍與華麗的色彩植于宣紙中,不拘一格地展現(xiàn)畫(huà)面的詩(shī)意之境,把詩(shī)性推到極致,把畫(huà)面的意境推到極致,創(chuàng)建了自己的藝術(shù)語(yǔ)言和樣式。

    吳冠中先生正是深悟石濤“一法統(tǒng)萬(wàn)法”之見(jiàn),創(chuàng)建了新的筆墨樣式和藝術(shù)語(yǔ)言形式,賦予了傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面新的詩(shī)意語(yǔ)境。

    吳冠中先生的藝術(shù)創(chuàng)新不是無(wú)源之水,無(wú)本之木,而是流動(dòng)著中國(guó)詩(shī)性精神的“血脈”,又融入西方現(xiàn)代藝術(shù)的精華。無(wú)論是具象、寫(xiě)意、還是抽象,他始終“風(fēng)箏不斷線”,緊緊把握命脈一線手中牽。

    吳冠中先生的散文自成一家,跟他的繪畫(huà)作品一樣都形成了一套完整的藝術(shù)語(yǔ)言形式。中國(guó)的詩(shī)意精神是他的繪畫(huà)和散文創(chuàng)作的靈魂。文心詩(shī)畫(huà)讓他 “水陸兼程”一生。他文心詩(shī)畫(huà)互補(bǔ),永遠(yuǎn)駐守在他所追尋的美的理想精神家園。

    吳冠中先生的藝術(shù)人生是以天賦 、膽識(shí) 、智慧、意志與成規(guī)戒律博弈,不斷沖出成見(jiàn)的重圍,以莊嚴(yán)的生命和精神的苦旅去體悟和觸摸存在的終極境域的詩(shī)意本質(zhì),讓真理的光芒照亮遮蔽的詩(shī)意世界,使傳統(tǒng)文化精神在流變中永遠(yuǎn)充滿新意和活力。

    所以他說(shuō)“知識(shí)分子的使命就是破除成見(jiàn)”。這是他“苦瓜家園”藝術(shù)人生的根源,也是他不斷創(chuàng)新和超越的動(dòng)力。

    吳冠中先生肩負(fù)著知識(shí)分子的使命,以叛逆的師承,一手畫(huà)筆,一手文學(xué)之筆,孤獨(dú)地走完了他的藝術(shù)人生。他既以繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式追尋存在的終極詩(shī)意,又用文學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)意道出藝術(shù)的真諦。他融通中西古今的藝術(shù)精華,以生命的詩(shī)性承載智慧之思,打開(kāi)了東西方藝術(shù)相通之路,獨(dú)開(kāi)中國(guó)繪畫(huà)史上的一派藝術(shù)新風(fēng)——“吳家粉本”樣式和藝術(shù)思想體系。他的藝術(shù)風(fēng)格和形式變革豐富了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的筆墨語(yǔ)言形式,創(chuàng)建了新的藝術(shù)視覺(jué)圖式,并成為藝術(shù)史的新經(jīng)典。他是中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化 、油畫(huà)民族化的杰出代表和重要里程碑,是一面影響幾代人的創(chuàng)新旗幟。他的藝術(shù)作品和思想不僅是中華民族的寶貴精神財(cái)富,也是世界的寶貴精神財(cái)富,是中外藝術(shù)史上的瑰寶。他對(duì)人類藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)是我們中華民族的驕傲,也是世界的驕傲。

    在紀(jì)念吳冠中先生百年誕辰之際,僅此向一代名師、杰出的人民藝術(shù)家吳冠中先生致敬!

    清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 盧新華

    盧新華:向人民藝術(shù)家吳冠中致敬
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