文/李延
從中國畫這口深井里掘出新意，不是為新奇而新奇，而是續(xù)接傳統(tǒng)文脈，開啟現(xiàn)代風(fēng)貌實在不易。它往往需要多種因素促和而成，比如畫家的才情與勤奮并舉，耐力與智慧并用，理論與實踐并行。韓朝科班是研習(xí)繪畫，同時對理論頗有研究。這與他的學(xué)院教育背景和自身藝術(shù)追求緊密相聯(lián)，確實這保證了其作品品格的優(yōu)質(zhì)。畫家自言：“只有從山水畫歷史演化的邏輯中大膽切入，才能實現(xiàn)真正意義上的從傳統(tǒng)山水畫向現(xiàn)代山水畫的轉(zhuǎn)化”。此語為我們提供了解讀韓朝山水畫藝術(shù)的一個很好的切入點。其作品給我的突出感覺是：從傳統(tǒng)中吸納精神營養(yǎng)而又賦予畫面形式以現(xiàn)代品質(zhì)，將性情意趣的自然流露與畫面結(jié)構(gòu)的理性歸納融于一體，在筆墨結(jié)構(gòu)、山水形象的有效轉(zhuǎn)換中建構(gòu)現(xiàn)代山水意境，在沉凝渾厚和靈透秀逸的審美平衡中彰顯人文底蘊。
韓朝的山水作品令人回到藝術(shù)本身，它拒絕通常的閱讀方式，而是表達(dá)畫家對“當(dāng)下”精神、觀念與形態(tài)的體驗與感受。換言之，畫家以純粹的形式語言去展現(xiàn)筆墨的現(xiàn)代美感。從繪畫史上看，宋人山水以丘壑之雄偉勝，元人山水以筆墨之俊逸勝。韓朝的山水既非仿宋也非摹元，但不失宋人的深厚和元人的靈秀。對傳統(tǒng)全方位的觀照使畫家駕馭筆墨、造型等山水語言自如到位。
韓朝雖然將筆墨結(jié)構(gòu)形式和山水形象等因素與傳統(tǒng)拉大了距離，但仍保留了傳統(tǒng)中營造詩意情趣等比較穩(wěn)定和積極的成分，對山水精神本質(zhì)的把握準(zhǔn)確得體。現(xiàn)代山水的建立有賴于對當(dāng)代人文變遷的洞察，進(jìn)而依靠表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換來完成——這是其作品令人耳目一新的一面。對山水詩意和意境的營造不僅顯現(xiàn)出畫家對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這一永恒命題理解上的深刻，更是其作品令人回味的一面。尋找韓朝作品的傳承脈絡(luò)不是一件容易的事情，因為他不是拿現(xiàn)成的某位大師來模仿，而是進(jìn)行深層和內(nèi)在的融合轉(zhuǎn)化，這是畫家秉持的獨立性和原創(chuàng)性使然。其作品除了精神上的凝練俊逸與古人有某些契合外，我們只能說它是藝術(shù)家心靈感悟和審美判斷的一種形象兌現(xiàn)。在我看來，韓朝作品中有序的視覺結(jié)構(gòu)猶如其心靈直白，散發(fā)著清新單純、風(fēng)神朗發(fā)的現(xiàn)代氣息。
傳統(tǒng)山水畫家追求借物以發(fā)揮的筆墨習(xí)規(guī)，累代相沿，山水便失去了它們形態(tài)上的特殊性，接近于程式化的符號。韓朝從傳統(tǒng)山水的陳詞濫調(diào)中走出，大膽實踐全新的山水理念，強化和純化筆墨自身美感，弱化和置換山水原形——山川形質(zhì)變幻為一種新的語言符號——它不是孤立和外在的，而是隱含在整體的意境中，藏匿于筆墨的轉(zhuǎn)承變化中。畫家巧妙吸收現(xiàn)代藝術(shù)的有益因素，將傳統(tǒng)筆墨集中、整合、凸顯，由物質(zhì)形貌上升為精神的表達(dá)，傳統(tǒng)由此獲得生機，生發(fā)出新的審美內(nèi)涵和趣味，一個全新的山水面貌慢慢呈現(xiàn)出來。我注意到，其作品構(gòu)圖飽滿，造型簡潔，點、線、面重疊組合與穿插，使畫面顯得精密豐厚。將線變曲為直與山水形象的簡化同步，它似線似面，少曲度而更具力度，韻致不再體現(xiàn)在線的一波三折上，而是回蕩在整體關(guān)系的把握中。韓朝善于在當(dāng)今文化格局中尋求參照，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找契合點——其山水畫融合了抽象和具象等多方面因素而不覺龐雜，倒顯出單純和純粹的美學(xué)品格，實在是畫家修養(yǎng)所致。韓朝在筆墨不同形態(tài)的轉(zhuǎn)換中完成了對山水特征的描述，既有筆墨并置的現(xiàn)代性特征，也有深入的筆墨層次和傳統(tǒng)韻致，筆墨服從意境營造而又可獨立為審美對象，進(jìn)一步說，因為筆墨與意境的雙重強調(diào)、雙重革新，使我們從中不僅可以揣摩筆墨、意境自身，也使藝術(shù)傳達(dá)演繹成一種理性剖析，為山水畫注入現(xiàn)代氣息。
一言以蔽之，韓朝對自然丘壑與胸中丘壑的體味是獨特的，其作品既有熾熱的情感、外延的張力，亦具哲學(xué)與理性的思索，已顯露出不同凡響的藝術(shù)格調(diào)。扎實的學(xué)院基礎(chǔ)、豐富的創(chuàng)作實踐和深厚的理論學(xué)養(yǎng)，使他有能力將理性表現(xiàn)的規(guī)范和技法運用的隨意在作品中自然、平和地融為一體，為當(dāng)代藝術(shù)增添新景。
2003年11月于祥富里寓所
（文作者系中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系碩士，河北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）