徐恩存

一、生命記憶

以草原風(fēng)情為主題的繪畫創(chuàng)作，是孫志鈞工筆畫的重要特色，經(jīng)過了生活體驗(yàn)、情感融入、藝術(shù)錘煉與創(chuàng)作實(shí)踐的漫長歷程后，孫志鈞的藝術(shù)進(jìn)入了成熟的佳境，形成了鮮明的個(gè)性化的形式、手法與風(fēng)格，他的作品因而傳達(dá)出一種特殊的意蘊(yùn)與氣息。

這是因?yàn)椋诋嫾业纳杏幸欢坞y以忘懷的草原生活經(jīng)歷，因此成為他生命中極其重要的記憶。

精神分析學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的童年與青少年時(shí)期的生命經(jīng)歷對(duì)其今后的成長、發(fā)展有著至關(guān)重要的意義，甚至決定著它一生的生命態(tài)度和精神取向。孫志鈞的創(chuàng)作尤其表明了這一點(diǎn)。

青少年時(shí)期的草原生活，對(duì)孫志鈞來說，已是往事，只能在追憶中去回味。作為一段生命的歷程，既是刻骨銘心的，又是一種精神的歷練，這一段往事已經(jīng)成為他生命中的重要內(nèi)容，所以，他不能不以生命追憶的方式創(chuàng)作自己的作品，顯然“追憶”已成為他常畫常新、魅力不衰的創(chuàng)作主題。

以工筆畫的形式、手法去表現(xiàn)生命的記憶因此成為孫志鈞的藝術(shù)特點(diǎn)。

所以，在孫志鈞的作品中，總是洋溢著太多、太濃、太深重的情感氣息；正是這種生命的記憶，使他的作品盡管選擇了具象，然而卻不是再現(xiàn)性的描繪，畫家以詩性的情懷，對(duì)曾經(jīng)的生活和記憶片斷、給予了剪裁、取舍、提煉，加工并凝聚為“記憶”性的詩意畫面，并使之成為心靈的向往、眷戀、懷念、情思與意緒的表達(dá)。在曾經(jīng)的草原生活中，提出若干記憶，給以刪繁就簡，使生活中的人與物、情景與氛圍被提純?yōu)樵娨夥?hào)——晨霧、月色、草原、牛群、馬群、蒙古包以及飽經(jīng)滄桑的牧人等，在詩意的色彩、氛圍、節(jié)奏、韻律的共同作用下，編織成內(nèi)心的感受和情思的吟詠。當(dāng)然，這樣的作品已經(jīng)不是生活本身的“摹仿”和照搬了，它經(jīng)過了畫家心靈的過濾、精神的純化，在簡潔與單純中結(jié)構(gòu)畫面；關(guān)鍵在于，孫志鈞的這些作品，堅(jiān)決拋棄了少數(shù)民族題材創(chuàng)作中的獵奇、矯情與表面化的弊病，而是在從容平淡、日常生活中透出深長意味與象征意義。我們看到，孫志鈞的作品因?yàn)樽⑷肓松洃浂馓N(yùn)深邃與耐人尋味，在舒緩悠長中讓人在追憶和懷念中獲得心靈的啟迪和充實(shí)。

郎木寺藏女152×105cm2008年

二、生命風(fēng)景

草原主題的工筆畫創(chuàng)作，被孫志鈞的詩性的情懷、蒼茫的心境和嫻熟的技法，表現(xiàn)為一道迷人的生命風(fēng)景。

解讀作品，不難看到，在極簡的背景中，人與物多呈現(xiàn)為空間中的物與物的關(guān)系，而且，草原與天空的空間關(guān)系以幾條舒徐緩慢的弧線在交叉中完成分割，使空間呈現(xiàn)為平面化或二維半的效果；在蒼茫寥廓中的人與牛、人與馬運(yùn)動(dòng)在時(shí)空之，或緩慢行進(jìn)，或迅疾奔馳，在平靜的草原中，融進(jìn)了生命的激情與活力，使畫面產(chǎn)生了動(dòng)靜互動(dòng)的結(jié)構(gòu)，使基本由水平展開的地平線和蜿蜒伸展的道路呈現(xiàn)為一種空間迭加的圖景——即時(shí)間因素被相對(duì)消解了，畫面中展示的是空間的蒼茫和寥廓；在這里，生命與自然對(duì)話，人與命運(yùn)對(duì)話，都在工筆畫營造的境界中不露聲色的進(jìn)行著，我們看到，一切都在色彩、情調(diào)、氛圍與境界中展開。

暮 歸68×68cm2008年

在時(shí)間被削弱和模糊之后，空間的靜謐和沉寂的直接結(jié)果是使草原主題及畫面情境透出一絲絲孤獨(dú)與憂郁。當(dāng)然，這一切都是畫家主觀使然，都是緣于精神的流露而產(chǎn)生的樸素品質(zhì)，無疑，它含有一種“曾經(jīng)滄海難為水”和“絢爛之極歸于平淡”的意味，它力求通過主觀的畫面而組織去傳達(dá)內(nèi)心的感覺。

工筆畫的“三礬九染”與復(fù)雜的制作程序，為孫志鈞的草原主題創(chuàng)作帶來了生命的鮮活之氣與清新詩意，在“工而不工”的工筆畫風(fēng)格中，畫家成熟地完成了傳統(tǒng)材質(zhì)、方法向現(xiàn)代精神的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)：亡筆畫技法在面對(duì)草原主題、生命表達(dá)中，煥然翻新，別出新意。特別是畫家在作品中對(duì)“光”和“霧氣”的營造與表現(xiàn)，是不同凡響與頗具創(chuàng)意的。

中國繪畫向以“尚意”與“尚韻”為精神核心并形成傳統(tǒng)，從未直接表現(xiàn)光”和“霧氣”，亦不追求對(duì)自然的逼真描繪與場景的真實(shí)再現(xiàn)，但在孫志鈞的表現(xiàn)草原詩意的作品中，卻引入了“光”與“霧氣”的營造，在多次積染中用色彩的色階變化，造成統(tǒng)一色調(diào)中的細(xì)微感覺——既光與霧氣中的草原、牧人與牛馬等，他們作為符號(hào)置于遼闊的空間中，以彌漫和眺望的姿態(tài)，展現(xiàn)出一種靜態(tài)中的動(dòng)感與凝視。這正是孫志鈞創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。

事實(shí)上，工筆畫的嚴(yán)謹(jǐn)性在孫志鈞筆下被作了某種程度的改造，融入了某種意象表現(xiàn)手法，以“造境”為主，體現(xiàn)的是“內(nèi)心的風(fēng)景”，這是外部繪畫形態(tài)與內(nèi)心主觀感受相結(jié)合的必然結(jié)果。應(yīng)該說，這樣的作品與樣式一經(jīng)出現(xiàn)，便體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人性、獨(dú)特風(fēng)格和審美魅力。

草原月夜138×69cm2008年

三、生命感懷

古今中外的優(yōu)秀作品，總是以生命感懷為基本特點(diǎn)的，舍此只能留下空洞蒼白的點(diǎn)線、色彩與造型，缺乏令人心生感動(dòng)的繪畫元素和內(nèi)在精神，審美品質(zhì)的高下優(yōu)劣，正是在此得到區(qū)分。

出于生命記憶的主題選擇，必然決定審美的取向，最終導(dǎo)致作品的品格與境。孫志鈞的藝術(shù)總是表現(xiàn)為一種濃郁的生命感懷，就是說，他的作品不是對(duì)主題的直接敘述，而是生命感懷的必然表現(xiàn)，他要表現(xiàn)的不是具體事件，場景和現(xiàn)象，而是人與自然的對(duì)話，與世界的交流以及內(nèi)心的感受；因此，作品中所表現(xiàn)的只是一種內(nèi)心感覺性的意象外化。譬如，高遠(yuǎn)的蒼穹，蒼茫的大地，牧人與牛群、馬群……，以及彎彎的小河，云霧，光線等，在本質(zhì)上都是畫家內(nèi)心意緒的載體，而非客觀對(duì)象的描繪；我們分明在上述的意象及其組合中，感受到一種滄桑的詩情和生命的堅(jiān)韌，同時(shí)，我們也在作品中感受到一種現(xiàn)代感和精神意味。

實(shí)際上，畫家運(yùn)用的是一種“具象的抽象”手法，以具象的符號(hào)去傳達(dá)難以言說或不確定的心緒，使表現(xiàn)空間在不確定與模糊性的難以把握中得到擴(kuò)大，使審美效果超越物質(zhì)層面上升到精神層面，從形而下層面成功地轉(zhuǎn)換到形而上層面，讓作品洋溢著沉寂的蒼茫與空蒙而我們似乎感覺到畫家的心靈在天地間漫游。

在這片廣闊而又博大、悲涼而又富有詩意、靜謐而又凝重的土地上，曾經(jīng)抒寫了英雄的篇章，也傳承著史詩般的民族歷史，每一個(gè)生長與生活在這里的人，都不能不受到她的恩賜與饋贈(zèng)。孫志鈞在內(nèi)蒙草原度過了青少年時(shí)期，他的生命在這里成熟，他的藝術(shù)也在這里獲得了啟蒙，他的一方閑章——“曾為牧馬人”表明他由衷地感慨；草原生活是他生命中的重要內(nèi)容，他的藝術(shù)在很大程度上，言說的正是這種獨(dú)特的生命感懷。

孫志鈞的工筆畫創(chuàng)作，在嚴(yán)謹(jǐn)中融入了寫意繪畫的空靈感，在具象中把意象因素上升為生命精神符號(hào)，透過表象可以發(fā)現(xiàn)它包含著自然本質(zhì)和生命底蘊(yùn)，把曾經(jīng)的生命體驗(yàn)，以詩意的形態(tài)和特質(zhì)，經(jīng)過精心處理和藝術(shù)表現(xiàn)，一一轉(zhuǎn)化為一種生命的感懷。

作為一位成熟的藝術(shù)家，孫志鈞的藝術(shù)觀與創(chuàng)作態(tài)度，都體現(xiàn)出學(xué)者型畫家的嚴(yán)謹(jǐn)，畫面平穩(wěn)舒緩的深層隱藏著藝術(shù)的敏感和精神的追求；重要的是，孫志鈞在“工而不工”的藝術(shù)創(chuàng)造中，以強(qiáng)烈的感性魅力和理性力量催人深思，以感動(dòng)心靈的詩情進(jìn)行著精神的守望，語言是精湛的，形式是純粹的，表現(xiàn)是本質(zhì)的，這自然是一種藝術(shù)高度。

孫志鈞的工筆畫藝術(shù)，讓處在當(dāng)代文化語境的我們，再一次感受到藝術(shù)依然活力四溢，藝術(shù)依然神圣。