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    藝術(shù)中國

    中國當代藝術(shù)的文化傾向

    藝術(shù)中國 | 時間: 2011-09-05 13:12:32 | 出版社: 上海大學出版社

    眾所周知,20世紀80年代以來中國批評界始終十分關(guān)注中國現(xiàn)代藝術(shù)的文化身份問題。面對多年的中國現(xiàn)代藝術(shù)實踐以及中國現(xiàn)代藝術(shù)在國際藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展,關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)的文化傾向、關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)受西方的影響、關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)受制于西方藝術(shù)體系,成了中國批評界最有爭論性的話題,而這些話題實際上揭示了中國藝術(shù)面對的現(xiàn)代性挑戰(zhàn),這是中國批評界對現(xiàn)代藝術(shù)的必然反應。

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    《女人漂亮車也漂亮NO.7》布上丙烯,200x300cm,2007年,浦捷
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    當我?guī)е@些問題詢問勞倫斯,他的觀點是:“ 香格納畫廊自開始以來,在藝術(shù)作品的文化傾向性上,自己不一定要考慮西方藝術(shù)界會怎么看待中國當代藝術(shù),或者中國藝術(shù)界又是如何,但是自己必須要考慮中國藝術(shù)的當代性。”他認為:“與批評界相比較,中國藝術(shù)家比較清楚自己的藝術(shù)向哪個方向發(fā)展。中國藝術(shù)家總是在不斷地思考自己的藝術(shù),總是在不斷地追問國際當代藝術(shù)現(xiàn)象,中國藝術(shù)家總是很自覺地要了解西方當代藝術(shù)到底是怎么回事。在面對藝術(shù)的文化傾向性上,中國藝術(shù)家不斷在了解自身的文化,而且也在了解西方的文化。關(guān)于西方當代藝術(shù)的體系,中國藝術(shù)家既了解自己的歷史,而且也會更多地了解西方的歷史。中國藝術(shù)家對東西方的了解,這是中國藝術(shù)家與其他國家藝術(shù)家最不同的地方,因為中國正面臨著現(xiàn)代性建設和國際性發(fā)展,這是一種宏觀性思維的需要 。”

    回顧歷史,自20世紀70年代以來,不僅僅是中國的藝術(shù)家包括世界所有的藝術(shù)家都在改變自己的想法去美國發(fā)展,當代藝術(shù)面對國際是一個普遍的世界藝術(shù)態(tài)勢,而這個國際就是以紐約為中心的但不僅僅都是美國藝術(shù)家的國際當代藝術(shù)。當然像所有國家一樣,在文化的最高段總是有一個自我中心,美國如此,將來其他國家也會是如此。

    勞倫斯說:“面對國際或者向國際發(fā)展這也是這幾年歐洲最主要的變化。例如,50年以前作為一名法國藝術(shù)家,他只要住在法國,只要在法國成功就可以。但是現(xiàn)在不行,如果他要成功,就得去紐約發(fā)展。因為在法國的成功,已經(jīng)遠遠不夠了,而紐約無疑是一個很重要的城市,那里有很多非常好的藝術(shù)家,競爭常常是十分激烈的,也是殘酷的,那里始終有比你還要重要的藝術(shù)家,常常是挑戰(zhàn)多于成功。所以作為一名法國藝術(shù)家現(xiàn)在只了解法國或者歐洲的藝術(shù)是不夠了,他還必須了解整個美國的藝術(shù),甚至還要了解整個美國的政治經(jīng)濟文化。如果有一天,西方藝術(shù)家要到中國發(fā)展,他們同樣也要面對中國的當代藝術(shù),甚至中國的政治經(jīng)濟文化,這就是當代藝術(shù)面臨的國際化問題。而這幾十年的時間里,中國藝術(shù)家肯定要知道外面到底發(fā)生了什么事?肯定要知道世界最厲害的藝術(shù)是什么?什么是當代藝術(shù)最重要的東西?什么是當代藝術(shù)真正的現(xiàn)代性?中國當代藝術(shù)面臨的外部壓力、面臨的文化爭論、面臨的文化身份質(zhì)疑、面臨的藝術(shù)作品向西方學習是很正常的事,因為現(xiàn)代藝術(shù)是西方走在了前面,所以任何一位藝術(shù)家肯定要知道最前面的是什么。作為畫廊,同樣需要不斷地看作品,同樣需要不斷地了解國際藝術(shù),知道外面有什么新的藝術(shù)?”

    勞倫斯的答復顯然是宏觀性的,就當代藝術(shù)的國際性、現(xiàn)代性、未來性,他的觀點無疑是客觀的。但是在中國,往往會有兩種觀念相互對立:一種是純粹的中國化藝術(shù),另一種是純粹的國際化藝術(shù)。前者又往往被稱為民族性,后者則被稱為國際性。前者就中國來說,肯定具有充分的民族理由,后者往往是國際化意義,并同樣具有充分的現(xiàn)代理由。兩者的對立,最主要的原因是中國歷史的艱難性,尤其一百多年來中國與西方的磨練,使得文化的問題常常具有深刻的歷史因素,這就使現(xiàn)代問題含有更多的想象,并且始終無法厘清。而勞倫斯作為一名瑞士人,作為中國當代藝術(shù)經(jīng)營者,其視點的國際化也是不二的選擇。但是,就純粹的藝術(shù)國際化來說,事情也并沒有如此的簡單,問題的關(guān)鍵還是哪一種現(xiàn)象為主體,這需要每一個人自己去選擇。

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    談 勞倫斯·何浦林的當代藝術(shù)理念

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