縱觀人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河,我們不難發(fā)現(xiàn),每一項(xiàng)重大發(fā)明與創(chuàng)新都不同程度地推動(dòng)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。試問(wèn),世界上有哪個(gè)國(guó)家不是因?yàn)橛辛税l(fā)明和創(chuàng)新才得以發(fā)展壯大的?就我國(guó)而言,從最初的原始社會(huì),歷經(jīng)夏商周三代、秦漢隋唐,直至宋元明清,這幾千年甚至百萬(wàn)年的歷史行程中都有發(fā)明與創(chuàng)新貫穿始終。在歷史上,文字、銅器和城市的出現(xiàn)標(biāo)志著人類徹底擺脫了原始生活,人類社會(huì)已發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。其中,青銅器作為人類最早發(fā)明的金屬器,是人類學(xué)家公認(rèn)的三大文明起源之一,與文字、城市并肩齊名。如果說(shuō)文字的出現(xiàn)代表著人類智力發(fā)達(dá)和文化發(fā)展的水平,城市的興起意味著社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度,那么青銅器的發(fā)明則象征著人類技術(shù)創(chuàng)新的一次巨大飛躍,預(yù)示著中國(guó)古代文明已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)讓全世界為之震撼的巔峰。古往今來(lái),中國(guó)青銅以其無(wú)比燦爛輝煌的文化之光,在世界銅器之林獨(dú)樹(shù)一幟,讓西方文明不斷投以羨慕的目光。 從歷史上看,我國(guó)是世界上最早進(jìn)入青銅時(shí)代的國(guó)家之一。早在3000多年前,當(dāng)世界上的許多民族還處于野蠻時(shí)代時(shí),我國(guó)就已昂首跨入了殷商的青銅文明之門。不但如此,中國(guó)青銅器的發(fā)展歷史之長(zhǎng),在世界上也是罕見(jiàn)的。僅就青銅容器來(lái)說(shuō),其在相當(dāng)于夏代的二里頭文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),后經(jīng)過(guò)商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó),直至漢代而不斷發(fā)展繁榮。 在以自然經(jīng)濟(jì)為主的古代中國(guó),帶動(dòng)某個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)革命的動(dòng)因往往是對(duì)生產(chǎn)用具的改革,青銅器當(dāng)然也起到這種作用。那時(shí),青銅質(zhì)生產(chǎn)工具的出現(xiàn)不僅在一定程度上提高了生產(chǎn)效率,增加了產(chǎn)業(yè)收獲,還促進(jìn)了各行各業(yè)的發(fā)展:對(duì)農(nóng)林家而言,堅(jiān)固了他們所使用的刀、犁、鏟;對(duì)漁獵家而言,尖銳了他們所使用的矛、箭等。依靠它,先民的物質(zhì)生活有了保障,并逐步趨于安定,社會(huì)秩序也得到了一定程度的穩(wěn)定,并由此改寫了中華民族的歷史。也正因?yàn)槿绱耍嚆~時(shí)代的兩大主角——商、周兩代,發(fā)展成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的王國(guó)。史學(xué)家王貴民在一篇題為《商文明在古代世界的位置》中提到:商代和同一時(shí)期的幾個(gè)世界文明區(qū)域其實(shí)處于同一發(fā)展階段,只是互有高低、各有特點(diǎn)。但商文明與其他文明相比具有幾個(gè)顯著的優(yōu)越之處:首先是青銅文化創(chuàng)造出全國(guó)統(tǒng)一性和地方特殊性相結(jié)合的整體文化類型。這種文化類型所擁有的遼闊疆域,在古代世界是獨(dú)一無(wú)二的,體現(xiàn)了青銅文化的多樣化。其次,商文明持續(xù)了500多年,其歷史長(zhǎng)久、發(fā)展穩(wěn)定也是舉世僅見(jiàn)的。最后,不管是青銅銘文,還是與其有很大關(guān)聯(lián)的甲骨文,都說(shuō)明了古文字的進(jìn)步性及其使用時(shí)間之長(zhǎng)和空間之廣,這是商文明的又一優(yōu)異之點(diǎn)。 毋庸置疑,青銅器自產(chǎn)生之時(shí)就被賦予了豐富的時(shí)代內(nèi)涵,更承載著燦爛的中國(guó)青銅文化。這既成為中華民族文化的重要組成部分,也是中華民族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。在我國(guó)眾多物質(zhì)文化中,盡管不乏玉器、瓷器、書畫、絲綢、家具等具有中國(guó)特色的文化載體,但它們都無(wú)法與自成譜系的青銅器相比。 在中國(guó)古代青銅器中,青銅禮器占有很大的比例,其擔(dān)任著絕無(wú)僅有的角色。作為為奴隸制統(tǒng)治服務(wù)的器具,青銅禮器在每一個(gè)奴隸制王朝都被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)祭天祀祖、宴饗賓客、歌功頌德,待奴隸主死后則與其同葬于墓中。對(duì)于一個(gè)奴隸制國(guó)家來(lái)說(shuō),青銅禮器尤其是鼎之類的重器多被人們看作是社稷的象征、權(quán)威的體現(xiàn)。古書就記有“桀有昏德,鼎遷于商”、“商紂暴虐,鼎遷于周”的說(shuō)法,所以我們不難想象鼎在當(dāng)時(shí)具有多么重要的意義,它甚至關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的存亡。對(duì)于一個(gè)奴隸主貴族及其家族來(lái)說(shuō),青銅禮器已轉(zhuǎn)換了角色,成為他們身份與地位的象征。據(jù)文獻(xiàn)記載:天子用九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎,必須恪守法度,不能逾越。生前如此,死后埋葬也是如此。特別是西周時(shí)期,很多器物的形制、紋飾都表明青銅禮器已非一般的實(shí)用器,不適于在生活中使用,其形象已被先民們制度化、神秘化和權(quán)力化。各級(jí)奴隸主貴族把他們的信條與期望都鑄刻在青銅禮器上,以此來(lái)反映他們的思想觀念。由此看來(lái),我國(guó)古代的青銅器既是物質(zhì)的,同時(shí)又是精神的,這恰是中國(guó)青銅器的奇妙之處。 中國(guó)青銅器如此奇妙,那么它究竟有多少呢?沒(méi)有人做過(guò)精確的統(tǒng)計(jì),原因就在于它的數(shù)量太龐大,到處都有,難以確知。單就陜西一省而言,從1949年到1979年的30年間,先后出土的商周青銅器就達(dá)3000余件。在1976年12月陜西扶風(fēng)縣出土的微氏家族銅器群中,一個(gè)窖就藏有103件精美的青銅制品。而且,像這樣成百件青銅器一次出土的現(xiàn)象,在清末及民國(guó)時(shí)期并不鮮見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),從漢代至今出土的青銅器中,僅有銘文的就在一萬(wàn)件以上。實(shí)際上,有銘文的青銅器僅是少數(shù),加上沒(méi)有銘文的青銅器,其數(shù)量之多就可想而知了,再加上傳世的青銅器,這個(gè)數(shù)字更是無(wú)法估量。 |