展覽時(shí)間：2019年8月4日-9月15日

展覽地點(diǎn)：華僑城盒子美術(shù)館

參展藝術(shù)家：梁紹基、梁銓

策展人：許晟

“益”源自二人的生活與創(chuàng)作狀態(tài)：梁紹基先生的蠶在春日吐絲，蠶絲柔軟而悠長(zhǎng)，卻暗藏著春雷般的蓬勃生機(jī)；梁銓先生最喜歡在夏天作畫(huà)，氣候炎熱，作品中卻有木香乘清風(fēng)延綿，撫慰著躁動(dòng)。雷與木，都有自然最本真之美，藏于微妙而切實(shí)之處，在二人的藝術(shù)中也是如此。雷隱于柔順，木漸于陽(yáng)剛。二者在易理中交匯時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)卦象，就是“益”卦。“益”中的雷與木如君子相逢，兩相助益。益者，攸往大川，益于天下之道。以中正之道益天下，似乎能夠概括兩人對(duì)藝術(shù)的追求。

梁銓，筆記之二，色、墨、茶，宣紙拼貼，2007，29.6×43cm

梁銓，蠶房-向梁紹基致敬，雙聯(lián)畫(huà)，色、墨，宣紙拼貼，2019，120×90cm

梁銓，馬勒手稿·色，墨，宣紙拼貼，2018，60x45.5cm

梁銓，泰吾士河岸·色，墨，宣紙拼貼，2002，22cm×16.4cm

導(dǎo)演費(fèi)穆（1906-1951）曾有《略談“空氣”》（1934）一文，強(qiáng)調(diào)“真的人”，“現(xiàn)實(shí)的人”。這種對(duì)人性的尊重與呼喚，在今天世界范圍內(nèi)的藝術(shù)中，也是十分珍貴的。費(fèi)穆的 “生死恨”以及“小城之春”兩部電影，并未以任何可描述的戲劇沖突，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史之厚重，而是用“空氣”的方式，將瞬息萬(wàn)變的危機(jī)與希望表達(dá)得淋漓盡致。正如斯坦尼斯拉夫斯基后來(lái)所說(shuō)：“如果說(shuō)歷史劇的路線把我們引向外表的現(xiàn)實(shí)主義，那么，直覺(jué)和情感的路線卻把我們引向內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)主義。”毫無(wú)疑問(wèn)，真正的現(xiàn)實(shí)主義，首先也是人文主義的，因?yàn)槿宋闹髁x已經(jīng)不是任何“主義”，而是藝術(shù)之基本。

梁紹基，補(bǔ)天，影像裝置 5'43'' ，2011

梁紹基，沉雷，裝置，52×42cm×9 pieces（布展尺寸可變），2019

梁紹基，時(shí)間與永恒，裝置，400×77×65cm (in 2 pieces) ，104×77×65cm，136×43×45cm，1993-2018

這一層含義，對(duì)于今天世界范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)十分重要。如何表現(xiàn)“空氣”，并以更高的智慧，以尊重內(nèi)心的真實(shí)與情感為契機(jī)，尋找不同民族，階級(jí)，身份，以及不同利益群體的人之間的沖突之本質(zhì)，并尋求彌合，而非利用這些沖突，進(jìn)行利己的，戲劇化的表演，是費(fèi)穆留給藝術(shù)家和研究者們的，既“跨界”又“無(wú)界”之啟發(fā)。

梁銓先生與梁紹基先生的作品放在一起，是具有這種“空氣”的。“益”來(lái)自《周易》，但同時(shí)，也是來(lái)自這種空氣的。