展覽海報(bào)

客——當(dāng)代藝術(shù)展

策展人：王思恬邱澤蘭

學(xué)術(shù)主持：黑羊

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

展期：2018年3月27日——4月27日

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

客——當(dāng)代藝術(shù)展

策展人：王思恬邱澤蘭

學(xué)術(shù)主持：黑羊

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

展期：2018年3月27日——4月27日

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

眾所周知，由于深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，人文關(guān)懷這部分仿佛并未得到相對(duì)應(yīng)的提升，為了城市建設(shè)而流動(dòng)之中的大部分人難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。這仿佛就是中國城市發(fā)展建設(shè)中的一個(gè)縮影——為了建設(shè)發(fā)展而來的人們，究竟是客人？還是主人呢？

深圳是一個(gè)包容性極強(qiáng)的城市，不同習(xí)俗、不同語言、不同民族、不同省份，不同文化背景的人們?cè)谶@里都可以很好的融合、適應(yīng)，以至于深圳常會(huì)被說為是“全國各族人民的特區(qū)”。然而當(dāng)大部分人卻被問及是否屬于深圳時(shí)，回答通常都是否定的，這或許是因?yàn)榭焖侔l(fā)展節(jié)奏下的城市很難去給予來者一種家的感覺。

然而在深圳的藝術(shù)家們也是來自于各個(gè)地方，在他們眼里似乎沒有對(duì)區(qū)域、對(duì)文化的一種特定的劃分，客與主在他們心中早已化解了邊界，他們包容和吸收著，用自身所感受的意識(shí)來創(chuàng)作，創(chuàng)作出融合的、包容的、顛覆著“客”的作品。

此次當(dāng)代藝術(shù)展共十四位藝術(shù)家參展。1、黑羊，自由藝術(shù)家，“視覺藝術(shù)跡象學(xué)理論”的開拓者和實(shí)踐者。2、金威昕（愛新覺羅·威昕），畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系，教授，國家持證雕塑家，國家一級(jí)畫家，師從于田金鐸、曲乃述、楊美應(yīng)、孫家彬、郭西河等大師門下。3、李建華（獨(dú)木橋），職業(yè)畫家，從藝多年，2014簽約美國藍(lán)岸藝術(shù)公司至今。4、劉建云，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院助教研修班。現(xiàn)工作生活于深圳市羅湖大望文化高地。5、李勇生於新疆伊犁，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系。6、孫繼成，遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，畢業(yè)于沈陽建筑大學(xué)。7、唐海國畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院油畫系。8、萬凱林，工作生活于深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)。9、王偉，畢業(yè)于南冒大學(xué)藝術(shù)系。10、王志新。11、禤真明，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國水彩畫協(xié)會(huì)會(huì)員，職業(yè)藝術(shù)家，現(xiàn)工作生活于深圳。12、應(yīng)麥可，職業(yè)畫家，現(xiàn)工作生活于深圳。13、張惠玲，靜心創(chuàng)作陶藝。14、鐘佩玲，游學(xué)于法意美西班牙等地，主要從事油畫創(chuàng)作和壁畫繪制。

部分參展作品：

《游到哪》 45cm45cm 布面油畫 2013

空，2017，10060，布面油畫

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破殼·雕塑展

策展人：王思恬邱澤蘭

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

破殼·雕塑展

策展人：王思恬邱澤蘭

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

雕塑是獨(dú)特的藝術(shù)形式，雕塑藝術(shù)所具有的自內(nèi)向外的強(qiáng)勁的生命力堪比破殼一般，讓人震撼。匠心獨(dú)運(yùn)的雕塑家們將內(nèi)心的訴求、對(duì)世界的觀察、生命的見解，凝聚于雕塑刀上，塑之以形、賦之以神，使得這些雕塑衍化出造型之美及蘊(yùn)意之妙。

不同民族的雕塑藝術(shù)有不同的形感從而形成了雕塑藝術(shù)風(fēng)格多樣性，在時(shí)間的演變之下、文化的相互交融之中，東西方雕塑藝術(shù)風(fēng)格也開始了相互學(xué)習(xí)與借鑒，但借鑒絕不是盲目的“拿來主義”。中國的雕塑應(yīng)具有本民族的文化特點(diǎn)、文化特征，相信這才是一條中國雕塑正確發(fā)展和正確生存的道路。

摩爾曾說：“一個(gè)孔洞所蘊(yùn)含的意義不亞于一塊體積所具有的蘊(yùn)含量，有一種神秘的東西隱含在孔洞之中，……這是一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)偉大的思維上努力的結(jié)果，是在有了某種念頭之后實(shí)現(xiàn)這一念頭的困難，而不是體力上的艱難嘗試”。藝術(shù)的真誠是藝術(shù)得以延續(xù)和依舊散發(fā)魅力的原因所在，因此，特舉辦此次展覽。

此次展覽將多件作品在DF當(dāng)代藝術(shù)中心集中呈現(xiàn)，正可謂是真誠藝術(shù)、意象萬千、憑君欣賞。

部分參展作品

展出作品

 展出作品

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“法相莊嚴(yán)”唐卡藝術(shù)展

策展人：王思恬邱澤蘭

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

“法相莊嚴(yán)”唐卡藝術(shù)展

策展人：王思恬邱澤蘭

主辦方：達(dá)菲藝術(shù)中心

開幕式：2018年3月27日15點(diǎn)

地點(diǎn)：深圳羅湖大望DF當(dāng)代藝術(shù)中心

西藏特有的藏傳佛教繪畫形式——唐卡，一種文化綜合性極高的藝術(shù)品。“卷軸畫，畫有圖像的布或紙，可用卷軸成一束者”，是藏傳佛教特有的修行和學(xué)習(xí)的工具之一，也是西藏文化特有的藝術(shù)形式。其形成是偉大、勤勞、勇敢的藏民族經(jīng)過幾千年包容、傳遞、改造以及文化沉淀的成果。

唐卡是佛教修行過程中的器物之一，“藝術(shù)一旦納入宗教膜拜體系，便獲得了新的智能。它是激發(fā)和增強(qiáng)信徒的宗教情感和宗教觀念的手段，是促使信徒按照他們信念同超自然界交往的手段”。

其內(nèi)容大都以佛像為主，并涉及佛經(jīng)故事、歷史人物、藏醫(yī)等多種題材。繪畫材料大量采用金、銀、寶石和許多珍貴的天然植物、礦物顏料，以至于唐卡精致瑰麗、歷久如新、氣勢磅礴。

唐卡不僅是藏族的文化瑰寶，更是世界民族之林精神生活不可或缺的文化珍寶。它的存在，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴、欣欣向榮的景象。

部分參展作品

展出作品

展出作品