展覽海報
策展人:楊衛(wèi)
出品人:唐俊
展覽時間:涼燈 2016年12月23日起(永久展出)
????????? 長沙 2016年12月24日~2017年03月24日
展覽地點:湖南省鳳凰縣山江鎮(zhèn)涼燈二組
????????? 湖南省長沙市天心區(qū)賀龍體育場貴賓樓6樓
主辦:湖南省藝尚源文化藝術(shù)有限公司
“涼燈,黃于綱的一件作品”藝術(shù)展將展出藝術(shù)家百余件作品,包括亮燈村的巨幅照片、裝置、影像、雕塑、綜合材料等。此次展覽展出的黃于綱這一批繪畫及相應(yīng)的照片、文字及來自老鄉(xiāng)家的器物,它們來自于靈魂深處,可以說是反思現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的社會學(xué)視覺文獻,具有言無不盡的當(dāng)代內(nèi)涵和現(xiàn)實關(guān)懷。黃于綱不僅選擇了一個被現(xiàn)代化中國拋棄和遺忘的偏僻山村——涼燈,來作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的母題,數(shù)年來始終如一地加以挖掘,而且還把自己融入其中,長期與當(dāng)?shù)卮迕裆钤谝黄穑ο嗵帲萜菖c共。這種疏離于現(xiàn)代文明的“下放”體驗,不僅使黃于綱的人生扎根于底層,體會到了真實的人性與生命的苦難,也使他的作品迥異于當(dāng)下一些流行藝術(shù)樣式的表面光鮮與炫麗,而獲得了真誠、淳樸、敦厚,以及莊嚴與肅穆的精神品質(zhì)。
出工 布面油畫 40 X 40cm 2016
秋虹 草垛 布面油畫 40 X 50 cm 2016
關(guān)于藝術(shù)家 黃于綱
2006年作品《年關(guān)》獲中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作一等獎首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大賽社會組三等獎中國學(xué)院獎最佳美術(shù)設(shè)計
個 展 2014年11月2日由著名策展人王春辰策劃“涼燈”黃于綱的一件作品,北京現(xiàn)實空間 2015年6月7日由著名策展人楊衛(wèi)策劃“涼燈”黃于綱的一件作品,上海證大當(dāng)代藝術(shù)空間
聯(lián) 展 2011年 作品參賽一三事件,展《鳳凰西去20000米》群展,北京晞望藝術(shù)館第三屆廣州三年展合作作品展《權(quán)益虧換空間》 2012年 作品《一家人》,參展“可見之詩”中國寫生油畫展,中國美術(shù)館 2012年作品《烤火2》,參展“最繪畫”中國青年油畫展,中國美術(shù)館 2012年“從寫實出發(fā)”湖南青年藝術(shù)家提名展 2012年“段江華和他的學(xué)生們"宋莊李安奇美術(shù)館 2013年合作作品《權(quán)益虧換空間》參加”未曾出現(xiàn)的聲音“威尼斯平行展 2013年作品《求全的母親和學(xué)子》入選中國油畫學(xué)會舉辦的“繪畫的品格”中國油畫展,北京大都美術(shù)館 2014年《患矽肺病的礦工》入圍英國約翰莫爾繪畫大賽,上海喜馬拉雅美術(shù)館 2014年“理想之光”青年藝術(shù)家邀請展 ,湖南力美術(shù)館 2014年 作品《就那點事》入選第十二屆全國美展 2014年 作品《煤礦工的澡堂》入選2014湖南省油畫學(xué)會年度作品展,獲銀獎 2015年 作品《涼燈?單身》入選"江南如畫"蘇州美術(shù)館 2015年 迚入鄉(xiāng)村:拯救不共生當(dāng)代藝術(shù)展 廣東美術(shù)館
秋黃 紙本水墨 40 X 40 cm 2016
堂屋系類 布面油畫 120 X 150 cm 2016
黃于綱與涼燈
以一個村落為根據(jù)地,數(shù)年如一日地圍繞其進行創(chuàng)作,黃于綱在當(dāng)代藝術(shù)界塑造了一個獨特的案例。首先,這是基于他的情感需要,即在變幻無常的當(dāng)代社會,黃于綱以一種尋根的姿態(tài),去發(fā)現(xiàn)和挖掘邊遠的鄉(xiāng)村社會,即是為了完成自我的精神還鄉(xiāng),為自己的靈魂尋找詩意的棲居;其次,也是出于黃于綱對當(dāng)代藝術(shù)的理解,即當(dāng)代藝術(shù)不再是作為一種單純的審美裝飾,而是成了一種社會性的參與,為的是拓展人的感覺空間與認識空間。事實上,從杜尚打破藝術(shù)的邊界,到博伊斯踐行其“社會雕塑”的概念,藝術(shù)早已經(jīng)走出金字塔,成為了人類文明建構(gòu)的一部分,其語言也不再是一個孤懸之物,而是不斷地參與到具體的社會實踐中,以此來豐富自身的表現(xiàn)力。中國當(dāng)代藝術(shù)也不出其外,自上世紀九十年代,走出八十年代的空泛形式與文化宣言之后,曾有不少藝術(shù)家將觀念轉(zhuǎn)換為行動,參與到具體的社會現(xiàn)場,拓展了藝術(shù)的邊界,也強化了藝術(shù)的有效性。其典型的例子,就有任戩等人的“新歷史小組”、宋永紅等人的“鄉(xiāng)村計劃”等等。但是,由于當(dāng)時這些藝術(shù)的社會性參與,主要還是以群體的面貌出現(xiàn),所以,大都流于一時,沒能得以有效地延續(xù)。而像黃于綱這樣一以貫之,獨自去發(fā)現(xiàn)一個偏僻鄉(xiāng)村,以藝術(shù)的方式深度參與其中,卻是較為罕見。因此,他作為一個獨特的個案,極具研究價值。
當(dāng)然,一位藝術(shù)家與一個地方水乳交融地聯(lián)系起來,需要緣分和契機。這就像藝術(shù)的靈感,有時需要碰撞一樣。黃于綱也概莫能外,他與涼燈結(jié)緣,據(jù)他自己說,卻是源于一次失戀的經(jīng)歷。因為從小喜讀沈從文的小說,對其筆下描繪的湘西有著無限憧憬,失戀后的黃于綱,決意按照沈從文的小說路線,重走一遍湘西。正是在那次失意的行走中,黃于綱意外地發(fā)現(xiàn)了尚未開發(fā)的涼燈,受其原始氣氛的感染,留下來進行創(chuàng)作,自此一發(fā)不可收拾,一呆便呆了十余年,不僅在涼燈找到了藝術(shù)表現(xiàn)的語言,也由此找到了情感的寄托。這似乎真是應(yīng)了“失之東隅,收之桑榆”的那句成語,有道是“東邊日出西邊雨,道是無情卻有情”。回到?jīng)鰺簦鞘俏挥谙嫖鼬P凰縣西北部大山之巔的一個苗寨,因地處邊遠,交通閉塞,相對比較落后,也極為貧窮。正是因為此種緣故,涼燈很少受到外界干擾,也較少遭到人為破壞,無論是自然風(fēng)光,還是房子村舍,都還保留著較為原始的形態(tài)。這樣的原生態(tài),正是勾起黃于綱的鄉(xiāng)愁,吸引他扎根于此的原因。這些年,黃于綱不僅畫涼燈,寫涼燈,宣傳涼燈,而且還長住于涼燈,與當(dāng)?shù)孛缑裢惩瑢嫞曂瑲狻|S于綱這種身體力行地植入,一方面是出于對貧困的同情與憐憫,另一方面也是受當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)的感召,被原始的生態(tài)所吸引。
“藝術(shù)源于生活!”車爾尼雪夫斯基的這個文藝理論,永恒是一個樸實無華的真理。因為離開了生活的積淀,藝術(shù)只會是空中樓閣。而對生活的積累,不是紙上談兵,更不是冷眼旁觀,需要一種實實在在的生命體驗。黃于綱對涼燈的發(fā)現(xiàn)與挖掘,沒有停留在表面的抒情,而是感同身受地參與,是以生命來踐行。這使得黃于綱的藝術(shù),超越了把鄉(xiāng)土作為獵奇對象的風(fēng)情畫,也超越了簡單的社會化表述與現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則,而與人文精神聯(lián)系起來,具有了深刻的人文關(guān)懷。事實上,黃于綱鐘情于涼燈,不僅是為了實現(xiàn)自己的精神還鄉(xiāng),為迷失的當(dāng)代人尋根,更為重要的是,出于他對底層社會的同情,以及對邊緣人群的觀照。正是這份炙熱的感情投入與深刻的人文關(guān)懷,充實了黃于綱的藝術(shù)內(nèi)涵,使其無論采取什么樣的形式和媒介,油畫也好,水墨也罷,抑或是裝置、影像等等,都能揮灑自如,且有的放矢,落到實處。而這個實處----涼燈,雖然偏僻閉塞,貧窮落后,但作為一個真實的生活現(xiàn)場,尤其是充滿本真的生命形態(tài),又源源不斷地為黃于綱提供了創(chuàng)作能量,豐富他的藝術(shù)語言的同時,也拓展了他的感受,豐富了他的情感。
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 2016.12.13 通州
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——楊衛(wèi)
堂屋系列 紙本 2015
一堆辣子和洪茂 布面油畫 50 X 50 cm 2016