展覽海報

策展人：楊衛(wèi)

出品人：唐俊

展覽時間：涼燈 2016年12月23日起（永久展出）

????????? 長沙 2016年12月24日～2017年03月24日

展覽地點：湖南省鳳凰縣山江鎮(zhèn)涼燈二組

????????? 湖南省長沙市天心區(qū)賀龍體育場貴賓樓6樓

主辦：湖南省藝尚源文化藝術(shù)有限公司

“涼燈，黃于綱的一件作品”藝術(shù)展將展出藝術(shù)家百余件作品，包括亮燈村的巨幅照片、裝置、影像、雕塑、綜合材料等。此次展覽展出的黃于綱這一批繪畫及相應(yīng)的照片、文字及來自老鄉(xiāng)家的器物，它們來自于靈魂深處，可以說是反思現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的社會學(xué)視覺文獻，具有言無不盡的當(dāng)代內(nèi)涵和現(xiàn)實關(guān)懷。黃于綱不僅選擇了一個被現(xiàn)代化中國拋棄和遺忘的偏僻山村——涼燈，來作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的母題，數(shù)年來始終如一地加以挖掘，而且還把自己融入其中，長期與當(dāng)?shù)卮迕裆钤谝黄穑ο嗵帲萜菖c共。這種疏離于現(xiàn)代文明的“下放”體驗，不僅使黃于綱的人生扎根于底層，體會到了真實的人性與生命的苦難，也使他的作品迥異于當(dāng)下一些流行藝術(shù)樣式的表面光鮮與炫麗，而獲得了真誠、淳樸、敦厚，以及莊嚴與肅穆的精神品質(zhì)。

出工 布面油畫 40 X 40cm 2016

秋虹 草垛 布面油畫 40 X 50 cm 2016

關(guān)于藝術(shù)家 黃于綱

2006年作品《年關(guān)》獲中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作一等獎首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大賽社會組三等獎中國學(xué)院獎最佳美術(shù)設(shè)計

個 展 2014年11月2日由著名策展人王春辰策劃“涼燈”黃于綱的一件作品，北京現(xiàn)實空間 2015年6月7日由著名策展人楊衛(wèi)策劃“涼燈”黃于綱的一件作品，上海證大當(dāng)代藝術(shù)空間

聯(lián) 展 2011年 作品參賽一三事件，展《鳳凰西去20000米》群展，北京晞望藝術(shù)館第三屆廣州三年展合作作品展《權(quán)益虧換空間》 2012年 作品《一家人》，參展“可見之詩”中國寫生油畫展，中國美術(shù)館 2012年作品《烤火2》，參展“最繪畫”中國青年油畫展，中國美術(shù)館 2012年“從寫實出發(fā)”湖南青年藝術(shù)家提名展 2012年“段江華和他的學(xué)生們"宋莊李安奇美術(shù)館 2013年合作作品《權(quán)益虧換空間》參加”未曾出現(xiàn)的聲音“威尼斯平行展 2013年作品《求全的母親和學(xué)子》入選中國油畫學(xué)會舉辦的“繪畫的品格”中國油畫展，北京大都美術(shù)館 2014年《患矽肺病的礦工》入圍英國約翰莫爾繪畫大賽，上海喜馬拉雅美術(shù)館 2014年“理想之光”青年藝術(shù)家邀請展 ，湖南力美術(shù)館 2014年 作品《就那點事》入選第十二屆全國美展 2014年 作品《煤礦工的澡堂》入選2014湖南省油畫學(xué)會年度作品展，獲銀獎 2015年 作品《涼燈?單身》入選＂江南如畫＂蘇州美術(shù)館 2015年 迚入鄉(xiāng)村：拯救不共生當(dāng)代藝術(shù)展 廣東美術(shù)館

秋黃 紙本水墨 40 X 40 cm 2016

堂屋系類 布面油畫 120 X 150 cm 2016

黃于綱與涼燈

以一個村落為根據(jù)地，數(shù)年如一日地圍繞其進行創(chuàng)作，黃于綱在當(dāng)代藝術(shù)界塑造了一個獨特的案例。首先，這是基于他的情感需要，即在變幻無常的當(dāng)代社會，黃于綱以一種尋根的姿態(tài)，去發(fā)現(xiàn)和挖掘邊遠的鄉(xiāng)村社會，即是為了完成自我的精神還鄉(xiāng)，為自己的靈魂尋找詩意的棲居；其次，也是出于黃于綱對當(dāng)代藝術(shù)的理解，即當(dāng)代藝術(shù)不再是作為一種單純的審美裝飾，而是成了一種社會性的參與，為的是拓展人的感覺空間與認識空間。事實上，從杜尚打破藝術(shù)的邊界，到博伊斯踐行其“社會雕塑”的概念，藝術(shù)早已經(jīng)走出金字塔，成為了人類文明建構(gòu)的一部分，其語言也不再是一個孤懸之物，而是不斷地參與到具體的社會實踐中，以此來豐富自身的表現(xiàn)力。中國當(dāng)代藝術(shù)也不出其外，自上世紀九十年代，走出八十年代的空泛形式與文化宣言之后，曾有不少藝術(shù)家將觀念轉(zhuǎn)換為行動，參與到具體的社會現(xiàn)場，拓展了藝術(shù)的邊界，也強化了藝術(shù)的有效性。其典型的例子，就有任戩等人的“新歷史小組”、宋永紅等人的“鄉(xiāng)村計劃”等等。但是，由于當(dāng)時這些藝術(shù)的社會性參與，主要還是以群體的面貌出現(xiàn)，所以，大都流于一時，沒能得以有效地延續(xù)。而像黃于綱這樣一以貫之，獨自去發(fā)現(xiàn)一個偏僻鄉(xiāng)村，以藝術(shù)的方式深度參與其中，卻是較為罕見。因此，他作為一個獨特的個案，極具研究價值。

當(dāng)然，一位藝術(shù)家與一個地方水乳交融地聯(lián)系起來，需要緣分和契機。這就像藝術(shù)的靈感，有時需要碰撞一樣。黃于綱也概莫能外，他與涼燈結(jié)緣，據(jù)他自己說，卻是源于一次失戀的經(jīng)歷。因為從小喜讀沈從文的小說，對其筆下描繪的湘西有著無限憧憬，失戀后的黃于綱，決意按照沈從文的小說路線，重走一遍湘西。正是在那次失意的行走中，黃于綱意外地發(fā)現(xiàn)了尚未開發(fā)的涼燈，受其原始氣氛的感染，留下來進行創(chuàng)作，自此一發(fā)不可收拾，一呆便呆了十余年，不僅在涼燈找到了藝術(shù)表現(xiàn)的語言，也由此找到了情感的寄托。這似乎真是應(yīng)了“失之東隅，收之桑榆”的那句成語，有道是“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。回到?jīng)鰺簦鞘俏挥谙嫖鼬P凰縣西北部大山之巔的一個苗寨，因地處邊遠，交通閉塞，相對比較落后，也極為貧窮。正是因為此種緣故，涼燈很少受到外界干擾，也較少遭到人為破壞，無論是自然風(fēng)光，還是房子村舍，都還保留著較為原始的形態(tài)。這樣的原生態(tài)，正是勾起黃于綱的鄉(xiāng)愁，吸引他扎根于此的原因。這些年，黃于綱不僅畫涼燈，寫涼燈，宣傳涼燈，而且還長住于涼燈，與當(dāng)?shù)孛缑裢惩瑢嫞曂瑲狻｜S于綱這種身體力行地植入，一方面是出于對貧困的同情與憐憫，另一方面也是受當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)的感召，被原始的生態(tài)所吸引。

“藝術(shù)源于生活！”車爾尼雪夫斯基的這個文藝理論，永恒是一個樸實無華的真理。因為離開了生活的積淀，藝術(shù)只會是空中樓閣。而對生活的積累，不是紙上談兵，更不是冷眼旁觀，需要一種實實在在的生命體驗。黃于綱對涼燈的發(fā)現(xiàn)與挖掘，沒有停留在表面的抒情，而是感同身受地參與，是以生命來踐行。這使得黃于綱的藝術(shù)，超越了把鄉(xiāng)土作為獵奇對象的風(fēng)情畫，也超越了簡單的社會化表述與現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，而與人文精神聯(lián)系起來，具有了深刻的人文關(guān)懷。事實上，黃于綱鐘情于涼燈，不僅是為了實現(xiàn)自己的精神還鄉(xiāng)，為迷失的當(dāng)代人尋根，更為重要的是，出于他對底層社會的同情，以及對邊緣人群的觀照。正是這份炙熱的感情投入與深刻的人文關(guān)懷，充實了黃于綱的藝術(shù)內(nèi)涵，使其無論采取什么樣的形式和媒介，油畫也好，水墨也罷，抑或是裝置、影像等等，都能揮灑自如，且有的放矢，落到實處。而這個實處----涼燈，雖然偏僻閉塞，貧窮落后，但作為一個真實的生活現(xiàn)場，尤其是充滿本真的生命形態(tài)，又源源不斷地為黃于綱提供了創(chuàng)作能量，豐富他的藝術(shù)語言的同時，也拓展了他的感受，豐富了他的情感。

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 2016．12．13 通州

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——楊衛(wèi)

堂屋系列 紙本 2015

一堆辣子和洪茂 布面油畫 50 X 50 cm 2016