開幕酒會：2016.5.28 下午18：30

展覽時間：2016.5.28-2016.6.15

出 品 人：張左賢

學(xué)術(shù)主持：夏可君

策 展 人：翟耀南

主辦單位：吾契

文化承辦：賢空間

展覽地點：酒仙橋東風(fēng)藝術(shù)區(qū)25-26號

關(guān)注女性藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，往往會陷入到一個誤區(qū)，即只關(guān)注“她”做為當(dāng)下共時意識形態(tài)的展示。進(jìn)而只對“她”的性別屬性及其藝術(shù)屬性做常規(guī)性的定位，忽視了“她”作為人的價值，及社會屬性。當(dāng)代女性藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有自己的“溫度”，也應(yīng)主動去感受傳遞“社會溫度”。

現(xiàn)存于上海博物館的宋代艷艷女史《草蟲花蝶圖卷》被認(rèn)為是中國最早女畫家的存世孤本，擁有灼灼其華的艷艷女史是南宋封州一官吏小妾，在封建的“父權(quán)結(jié)構(gòu)”藩籬下，成就了現(xiàn)在“孤本”的可能性。那么去除這種“藩籬”，強(qiáng)調(diào)屬于女性自我意識更早地出現(xiàn)在了西方藝術(shù)界，茱迪?芝加哥和朱麗安?夏皮洛兩位20世紀(jì)70年代重要女性藝術(shù)家，抨擊主流藝術(shù)勢力對女性藝術(shù)家的非認(rèn)可的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)女性作為主體對自我、對存在的一種敘述。她們在尋找體悟?qū)儆谧约旱摹皽囟取薄２豢煞裾J(rèn)民國期間，潘玉良、何香凝、方君壁等人曾試圖開掘“女性意識”先河，但這種意識整體覺醒于20世紀(jì)90年代。隨著父權(quán)的歷史結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，女性藝術(shù)家在中國的當(dāng)代語境，越來越獨立和具有個性的視覺表達(dá)方式。她們不再滿足于“拈花惹草”的小情調(diào)里不能自拔。她們不再以女性的集體身份出現(xiàn)，不再受“婦道”觀念的局限，從圖像敘事背后，感知到了“她”的溫度及“她”的儀式，與以往女性藝術(shù)家作品拉開了距離。

馬克思曾說：“社會的進(jìn)步可以用女性在社會發(fā)展的地位來精確的衡量”。女性社會地位的不斷提高，已成為人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)，女性藝術(shù)家的“在場”，經(jīng)由藝術(shù)的方式表達(dá)出來的女性意識和聲音，也愈發(fā)具備“社會溫度”的測試可能性。當(dāng)代女性藝術(shù)家在比較寬松的創(chuàng)作狀態(tài)下，既要找到屬于自我的溫度，同時，也要感受到社會大環(huán)境的溫度，他們之間有著上下文的關(guān)系。通過她的溫度影響社會溫度。

在這種時代背景下，賢空間此次展覽推出陳子、畢可燕、賈秋玉、沈沁、李戈曄五位當(dāng)代女性藝術(shù)家以水墨作為敘事文本，通過自我的觀看方式、繪畫語言，強(qiáng)調(diào)了圖像背后的印象、情緒以及紀(jì)實性。在這里他們不再是“不食人間煙火”美的表征，而是觸及到自身及社會問題，顯示了缺陷、荒誕甚至是無奈的生存真相。不同時期社會溫度對個人溫度制約會有影響，但她們看待自身及社會問題，同樣一直注意著自我形象的被觀看問題。她們以水墨這個道場作為生發(fā)地，讓自我的溫度記錄在時代節(jié)點上，同時她們盡可能的烘托感染社會溫度。溫度的多重性帶來的是“圖像”背后延伸的可能性，她們恰到好處地把握到了自我溫度感知與社會溫度感知的邏輯關(guān)系，對于強(qiáng)調(diào)女性自覺意識之后，又反饋到了社會意識，這種雙重的自覺，正是當(dāng)代女性藝術(shù)家們所或缺的。

展覽作品