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展覽日期：2013年3月30日至4月25日
地址：深圳寶安圈子藝術(shù)中心
3月30日，陳史軍水墨作品展“一紙青花”將在深圳寶安圈子藝術(shù)中心開幕。該當(dāng)代水墨的系列畫作，均以臺(tái)山上川島出土的文物瓷片為創(chuàng)作來源，為藝術(shù)家陳史軍近年來持續(xù)關(guān)注的古物。他多次到上川島花碗坪收集瓷片，并將它們轉(zhuǎn)錄到水墨作品中，用當(dāng)代手法所創(chuàng)作出水墨意涵。他的作品脫離了考古繪圖的旁白色彩，實(shí)現(xiàn)了水墨與瓷器的對(duì)話。就藝術(shù)市場(chǎng)的大環(huán)境而言，創(chuàng)新手法和傳統(tǒng)水墨相結(jié)合的當(dāng)代水墨作品，正在國(guó)際和國(guó)內(nèi)藝術(shù)世界受到越來越多的關(guān)注。
陳史軍個(gè)展“一紙青花”在深圳寶安圈子藝術(shù)中心舉辦。這個(gè)以臺(tái)山上川島出土的文物瓷片為創(chuàng)作來源的水墨展，畫面取自青花瓷碎片，一只底座、腰紋或是碎裂的碗腹，雖取材于傳統(tǒng)器物紋飾卻脫離考古繪圖的旁白色彩，畫面空靈形式感強(qiáng)，顯得獨(dú)樹一幟。在眾多水墨畫家借助西方當(dāng)代藝術(shù)觀念，致力改造傳統(tǒng)水墨畫的今天，陳史軍的畫作在內(nèi)源上與水墨畫的緊密聯(lián)系，被實(shí)驗(yàn)水墨畫家劉一行評(píng)價(jià)為“以純凈心和自由態(tài)重建水墨的精神價(jià)值”。
上川島青花瓷的前生今世
收藏是陳史軍多年的愛好，而創(chuàng)作正是收藏雅趣的自然延伸。他對(duì)古代的書籍、錢幣、瓷器、字畫和舊式的茶具、煙斗、家具等傳統(tǒng)文人感興趣的物件都有考察的渴望，而青花瓷則是他近年來集中關(guān)注的古物。
臺(tái)山上川島的花碗坪，自2002年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)出土瓷器碎片。黃薇、黃清華等學(xué)者對(duì)島上瓷器、以及對(duì)石筍村石碑的研究發(fā)現(xiàn)，在澳門城興建之前，上川島是中國(guó)人和葡萄牙人的貿(mào)易點(diǎn)，也是西人最早來華搶掠及走私的據(jù)點(diǎn)。上川島出土的瓷器主要有紅綠彩瓷器、青花紅綠彩瓷和青花瓷器三類。十字架形底款、印有拉丁文符號(hào)的、印有高鼻子人像底紋的青花瓷器，這些瓷器，來自景德鎮(zhèn)，經(jīng)廣州等地，陸海交替運(yùn)輸，抵達(dá)上川島，以供葡萄牙等西人走私東南亞等地。黃薇、黃清華還認(rèn)定，1514年“應(yīng)為花碗坪遺址出土瓷器的年代上限”。
瓷器作為西方世界了解中國(guó)的標(biāo)志性通道，至今仍被作為中國(guó)代表性的藝術(shù)產(chǎn)物，展示于世界面前。所以，陳史軍以青花瓷為創(chuàng)作來源的系列水墨畫作，在日本、法蘭克福、洛杉磯等地展出時(shí)也受到喜愛和重視。
是藝術(shù)家也是人文歷史體察者
在十多年的藝術(shù)選擇中，陳史軍始終沒有打消以水墨繪器物的念頭，早先是以數(shù)字編號(hào)，創(chuàng)作了一系列華美古樸的古玩圖像，近年來又陸續(xù)推出南澳島、上川島出土青花瓷殘片系列。
其中以上川島系列最有代表性，陳史軍曾數(shù)次登島至花碗坪，在島上拜訪殘片藏者，藏者中有學(xué)者，也有當(dāng)?shù)氐臐O民。在陳史軍的創(chuàng)作筆記中，記著這樣一段當(dāng)時(shí)探訪的場(chǎng)景，“有用六七十年代報(bào)紙包著……有用麻袋裝著……傾而倒出，殘片又被殘了一些。藏者說是，小時(shí)候有事沒事走在海邊就撿點(diǎn)，撿點(diǎn)。有啖茶間，已將臺(tái)山青花歷史道盡。”
這些瓷片不同于流傳有序的古董，它們被集體封存在一個(gè)偏僻的海島上，附帶著那個(gè)時(shí)代的跌宕起伏，水波不興的人和事。像個(gè)考古學(xué)家，陳史軍淘洗、品鑒多番收集而來的瓷片，不同于書齋中的附庸風(fēng)雅，這種親臨現(xiàn)場(chǎng)的挖掘與挑選，使他與花碗坪的歷史與文化有了深切體悟。對(duì)于陳史軍而言，接觸它們，就像撿起了打開記憶之匣的鑰匙，再將這些瓷片轉(zhuǎn)錄到水墨作品之中。這種轉(zhuǎn)錄絕非理性記錄的考古繪圖，而是水墨與瓷器的一種對(duì)話。因此，在藝術(shù)旨趣上，陳史軍完成了從古典雅趣把玩者到純樸的人文歷史體察者的轉(zhuǎn)型。
繼承的是水墨的性格
與陳史軍有多年交往的藝術(shù)評(píng)論家胡斌，曾說他的筆墨“不拘常法”，講究的是一種視覺效果上的古韻，甚至不少安排還是逆?zhèn)鹘y(tǒng)而動(dòng)的。對(duì)水墨的傳統(tǒng)與當(dāng)代性的關(guān)系，四川美術(shù)學(xué)院教授馮斌這樣解讀：“我所指的當(dāng)代水墨是很寬泛的中國(guó)文化傳統(tǒng)的概念，是更大的格局。但還是需要繼承傳統(tǒng)水墨某些方面的特性。齊白石也畫碗，但齊白石可能畫兩朵玫瑰在上面，構(gòu)成的意境是一種傳統(tǒng)意義上的，但陳史軍雖然描繪的對(duì)象本身是傳統(tǒng)的“破玩意兒”——瓷片，但視覺上呈現(xiàn)的卻是新東西，這就是我們現(xiàn)在需要的某種結(jié)合。”
就當(dāng)代水墨而言，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展30余年里，當(dāng)代水墨即使被冠上“新水墨”、“實(shí)驗(yàn)水墨”的頭銜，卻也不被中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈所認(rèn)可。而近幾年來，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的藝術(shù)市場(chǎng)頻頻推出當(dāng)代水墨展覽，佳士得和蘇富比兩大拍賣公司近期幾乎同時(shí)在紐約推出中國(guó)當(dāng)代水墨的展覽或者展售會(huì)，創(chuàng)新手法和傳統(tǒng)水墨相結(jié)合的當(dāng)代水墨作品，正走向國(guó)際“藝壇”，其創(chuàng)新和變化的過程越來越受到關(guān)注。
陳史軍依據(jù)青花瓷殘片，利用當(dāng)代語言所創(chuàng)作出的水墨意涵，正是當(dāng)代水墨創(chuàng)新和變化的一種體現(xiàn)。
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