《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》 布面油畫 1982年 95x129cm 中國美術(shù)館藏

學(xué)術(shù)主持：范迪安（中國美術(shù)館館長）、迪特?讓托（前波恩美術(shù)館館長）

策展人：歐陽江河

執(zhí)行策展人：杜曦云 傅麗蓉

展覽總監(jiān)：趙野 許麗

主辦：中國美術(shù)館 領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu) 中國藝術(shù)基金控股有限公司 南方文化產(chǎn)權(quán)交易所

承辦：布魯姆畫廊

開幕：2011年10月26日 16:00

展期：2011年10月26日-11月8日

地點(diǎn)：中國美術(shù)館一層2號、4號展廳

重返軸心時(shí)代——《士者如斯：何多苓展》

中國美術(shù)館館長范迪安、前波恩美術(shù)館館長迪特﹒讓托聯(lián)袂學(xué)術(shù)主持，“士者如斯：何多苓展”將于2011年10月26日至11月8日在中國美術(shù)館展出。此次展覽由中國美術(shù)館、領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)、南方文化產(chǎn)權(quán)交易所、中國藝術(shù)基金控股有限公司聯(lián)合主辦，布魯姆畫廊承辦，展覽特邀著名詩人、文化學(xué)者歐陽江河為策展人，年輕批評家杜曦云、布魯姆畫廊董事長傅麗蓉為執(zhí)行策展人，著名詩人趙野、布魯姆畫廊總經(jīng)理許麗女士為總監(jiān)。展覽試圖通過相對全面的作品呈現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)史邏輯，并在當(dāng)下全球化語境中呈現(xiàn)這一藝術(shù)史邏輯的文化價(jià)值和社會意義，呈現(xiàn)何多苓作為一個(gè)中國藝術(shù)家對西方文化形態(tài)的油畫所作出的原創(chuàng)性思考和回應(yīng)。

德國思想家雅斯貝爾斯認(rèn)為，人類文明史中存在一個(gè)文明精神的重大的原創(chuàng)突破時(shí)期“軸心時(shí)代”。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。軸心時(shí)代從文化發(fā)生學(xué)的角度揭示了人類文化中普世價(jià)值的存在，為人類文化總結(jié)了根源性的依據(jù)，即價(jià)值觀來源。在中國當(dāng)下的歷史語境中，重提“價(jià)值觀”是重要的。經(jīng)過“文化大革命”運(yùn)動以及商業(yè)化大潮的沖擊，中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀遭遇斷裂，同時(shí)無力也沒有必要完全以西方模式建立現(xiàn)代社會的價(jià)值觀。但價(jià)值觀的混亂所導(dǎo)致的，將是生存依據(jù)的缺失。人們在當(dāng)代社會難以達(dá)成生存共識，因此從根本上延緩了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，亟需價(jià)值觀的溯源和重建。而重提士夫精神，就是在此語境下展開的工作。就今天而言，何為“士”的精神？“士”的精神可以總結(jié)為自由精神、精英精神、當(dāng)代精神。士的自由精神，首先指向精神和內(nèi)心層面。它首先強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都自發(fā)地建立一種個(gè)人意志，不同個(gè)人意志的具體指向可能存在很大差異，但其共同的合理性依據(jù)就是自然、宇宙的運(yùn)行道理，中國人稱之為“天道”。建立在天道之上的個(gè)人意志，保證了其健康與良性的內(nèi)核，它一方面可以使人最大限度的進(jìn)行選擇，同時(shí)又在個(gè)人內(nèi)心的層面上產(chǎn)生嚴(yán)格的道德自律，也即先賢所言“己所不欲，勿施與人”。士的精英精神亦即是一種高尚的、高貴的人文精神，它是對歷史上自劉邦以降的痞子風(fēng)氣的批判和否定。它與家族、血統(tǒng)以及社會地位關(guān)聯(lián)不大，而是一種個(gè)體的高貴氣節(jié)，這種氣節(jié)既具備超越的高度，又具備世俗的關(guān)懷，它造就的是一代一代具有人格魅力和人性尊嚴(yán)的先賢，并在后人對先賢的仰慕尊敬中世代傳遞。同時(shí)，倡導(dǎo)士夫精神并不是要回到保守的、固定的傳統(tǒng)體系中去，而是將傳統(tǒng)文化體系中那些永恒的精神價(jià)值以現(xiàn)代的方式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出來，對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生作用，尤其是在價(jià)值觀缺乏的時(shí)代。

我們重提這種精神也不僅僅是對中國文化中那些內(nèi)在的、自足的、樸實(shí)的思想價(jià)值重新挖掘，同時(shí)也希望能夠?qū)⑺鼈鬟_(dá)給世界，為新的、多元的、但仍然是人類所共同擁有的，具有人性尊嚴(yán)的精神價(jià)值的建立，做出中國的貢獻(xiàn)。這也是作為此次展覽主辦方領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)特別邀請中國美術(shù)館館長范迪安先生和前波恩美術(shù)館館長迪特?讓托先生聯(lián)袂學(xué)術(shù)主持的根本意圖。迪特?讓托先生是哲學(xué)博士，1979年任維也納現(xiàn)代美術(shù)館館長，1989年任漢諾威史普格爾博物館館長，1993至2008年任波恩美術(shù)館館長。他是中國美術(shù)界的老朋友，正如張曉剛評論的“迪特?讓托先生對中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，是無可估量的”。正是迪特?讓托先生1996年與中國著名批評家栗憲庭先生在德國波恩美術(shù)館等六個(gè)國家的重要美術(shù)館共同主辦的《中國！》展，把中國當(dāng)代藝術(shù)第一次高質(zhì)量、成規(guī)模地推向了世界，引起了全世界的極大關(guān)注，至今影響不減！但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，全世界都更希望在中國當(dāng)代藝術(shù)中追尋那種對中國以及世界未來發(fā)展具有更加積極的建設(shè)性意義的精神資源。這就是今天范迪安先生作為中國國家最高權(quán)威的國家美術(shù)館館長與遠(yuǎn)道而來的迪特?讓托先生聯(lián)袂學(xué)術(shù)主持《士者如斯——何多苓展》的巨大意義所在。

當(dāng)代中國美術(shù)史翻開了新的一章：對世界文明傳統(tǒng)的追根溯源和重建。打破禁忌、解放思想、努力重返軸心時(shí)代！