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    境·悟——中國當(dāng)代禪意作品展

    首頁> 展訊

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-09-17 18:46:12 | 文章來源: 藝術(shù)中國

     

    策展人:曼青

    學(xué)術(shù)主持:黃夏年、邵大箴

    展覽時(shí)間

    2009年10月16日(五) - 2009年11月03日(二)

    2009年11月07日(五) - 2009年11月22日(二)

    展覽地點(diǎn):南通中心美術(shù)館  深圳弘法寺

    參展大德: 仁德、本煥、一誠、史國良、妙虛、文定

    參展藝術(shù)家:劉知白、衲子、田黎明、朱新建、郉慶仁、劉峰

    2009年10月16日(江蘇南通),南通市中心美術(shù)館成立于2008年5月,是南通市第一家民辦非企業(yè)美術(shù)館。2009年推出秋季大展“中國當(dāng)代禪意作品展”與公眾見面。祖師說:“平常心是道”,趙洲和尚說:“洗缽去”。禪的體證離不開日常生活,感悟生命的真實(shí)才是禪。禪宗的無心之境,是直覺頓悟、超越思量分別。欲識(shí)大道真體,不離聲色語言。

    世尊拈花,迦葉微笑;達(dá)摩西來,慧能挾擔(dān),禪宗始立。

    初唐以來,禪宗頓盛,即心即佛,以心印心。禪之簡靜灑落,與畫相契。于是王維潑墨,王洽、張?jiān)搿⒍础⒕奕弧⒘嚎⒛料⒂駶纠^之,其后有龔晴皋、擔(dān)當(dāng)、八大、石濤等等。

    盛唐有張旭、懷素,其狂草是禪悟的澄明之境,筆意從心性流出,一以貫之,滿眼是“本來面目”,“無惜是非”,一氣呵成。張旭有詩“先賢草律我草狂,風(fēng)云陣發(fā)愁鐘王。須臾變態(tài)皆自我,象形類物無不可”。他的這種率性而為、毫不修飾的作風(fēng),倒很有點(diǎn)像禪師呵佛罵祖決然純真的品性修為。

    唐末司空?qǐng)D繼承和發(fā)展了劉勰、皎然的思想。他在《詩品》中提出了“象外之象,景外之景”,追求只可意會(huì)不可言傳的“韻外之致”,“味外之旨”,這恰好又和禪家倡導(dǎo)的“不立文字”、“重在體驗(yàn)”相契。禪與繪畫雖然有所不同,但它們都是心悟的結(jié)果,在這一點(diǎn)上它們是相通的。因此古代有很多僧人喜歡借繪畫來表達(dá)自我覺悟的程度,也有很多畫家參禪悟道提升自己的作品。所以日本禪學(xué)大師鈴木大拙說“禪者和藝術(shù)家并無二致”。都重直觀體驗(yàn)、證悟人生境界和生命本原,或象喻啟發(fā)、或言外之境。九華山地藏菩薩金喬覺曾說“六籍寰中,三清術(shù)內(nèi),唯第一義與方寸合。”畫即心,與第一義合,落筆即禪。

    禪之書畫絕不千人一面萬卷雷同、正襟危坐拘謹(jǐn)作態(tài),而更多的體現(xiàn)為簡素、自然、灑脫的品質(zhì),于超凡脫俗中寫出活潑清靜的本心,這恰是禪。

    禪是一切現(xiàn)成的。所以三祖僧璨說:“至道無難,唯嫌揀擇。”饑食困眠,隨緣適性。大道不可以有心求,不可以無心得。不著意追求,而自能見道。故曰:“偶偕”。要做到這一步功夫,必須在日用中以無住心行無住行,于相而離相,于念而離念,無作無求,無取無舍,自性本心,纖塵不立。運(yùn)水搬柴皆是禪宗本色,天外云山,一片青翠。

    禪是當(dāng)下的,非滯后的。薩特說:“當(dāng)你‘意識(shí)’到‘什么’時(shí)已經(jīng)蘊(yùn)含了這樣一個(gè)前提:‘意識(shí)’不是那個(gè)‘什么’,即主體于客體已經(jīng)分立。”這里薩特進(jìn)一步發(fā)揮了胡塞爾意向性和超越性的思想,提出“意識(shí)”有一個(gè)根本特點(diǎn)是:意識(shí)是其非是,非是其是。這個(gè)意思是說:“意識(shí)”不是它說的那個(gè)“什么”,它說的那個(gè)“什么”不是“意識(shí)”。“意識(shí)”本身是一個(gè)矛盾,是滯后而非當(dāng)下的。

    若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。以無所得,隨緣任運(yùn),饑餐困眠。禪是不二的,但無一切心,落實(shí)于平凡質(zhì)樸、淋漓縱橫的點(diǎn)畫間,一切現(xiàn)成。道不遠(yuǎn)人,只要體取,當(dāng)下既是,便能于一毫端俱大千,動(dòng)靜無際,性相一原。

    或有掩耳盜鈴、貪月失珠者,湊泊種種思想,要與個(gè)平常心相似,終是翳目見空花,自取欺誑。現(xiàn)量圣言,妙理真詮,豈是迷惑貪妄,顛倒情識(shí)而能遠(yuǎn)契。當(dāng)知平常心不可趨向。“擬向即乖”,道不屬知,不屬不知,知是妄覺,不知是無記。

    真諦雖然迥超塵俗,卻并不是玄之又玄,而是當(dāng)下現(xiàn)成,日常受用的。那些錯(cuò)會(huì)禪宗要義的人,卻不能歇卻機(jī)心直下會(huì)取,而做“奇特商量”,就會(huì)墮入禪障、滿眼泥沙、不見本色。黃龍宗把未能明心見性者喻為不耕種“祖父田園”的不肖子孫,說他們向外持求,只能得些浮財(cái),解決不了根本饑飽。不如一念回光,頓悟成佛,家中閑坐,看“庭前柏樹子”外,“見山只是山”。

    禪書、禪畫是本來人行本分事,不妄想,不空事。于一漚未發(fā)時(shí),清寥寥,明歷歷,一段光明盡在墨跡中。無論是行筆還是用墨,都表現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華,不造作、不炫耀。其心不掛一絲,凈裸裸、赤灑灑,素面相呈,方是禪人一片田地。筆墨具足相應(yīng),每一筆觸都涵攝著其他筆觸,每一墨色都既獨(dú)立自足,又于其它墨色交互錯(cuò)綜,彼此之間,如華嚴(yán)帝網(wǎng),珠珠相含、影影相攝,使得作品多義、活潑、開放,表現(xiàn)著禪人深邃透徹,澄明高遠(yuǎn)的生命體驗(yàn)。

    雖傳“拈花微笑”出自偽經(jīng)《大梵天王問佛決疑經(jīng)》。此當(dāng)于觀智心行中求,若事相上看終不得。此是難解難入之門,難省難知之法。如針鋒上立無邊菩薩,將藕孔中絲懸須彌之山,不可思議。故祖師有云“世尊有密語,迦葉不覆藏。一夜落花雨,滿城流水香。”

     

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